Глобальная религия

Глобальная религия

В книгах о мировых религиях нередко можно увидеть главу о «примитивных», «дописьменных» или «первобытных» религиях, как будто это одно и то же. Однако все эти религии объединяет упрямое нежелание втискиваться в рамки, предназначенные для более «развитых» религий. В такие главы, зачастую помещаемые в самом конце книги, обычно впихивают всевозможные религиозные традиции, во многих случаях имеющие гораздо меньше общего друг с другом, чем «развитые» религии. В итоге эти главы читаются как вялая попытка извиниться за склонность богословов (многие из которых обучены переводить и толковать священные писания) к религиям, в которых чтение и письмо ставятся превыше говорения и слушания. Но склонность смешивать австралийские, коренные американские и африканские религии в одну кучу со стоящими на более низкой ступени религиозными феноменами, такими, как шаманизм, тотемизм и анимизм, порождена еще одним, не менее важным предубеждением. Так же, как разделение на черных и белых господствовало в диалоге о расовой принадлежности в США, и разделение на англоязычие и франкоязычие – в диалоге о культуре Канады, в полемике о мировых религиях преобладает деление на Восток и Запад. На кафедре религиоведения Бостонского университета мы делили годичное знакомство с религиями мира на «восточный» и «западный» семестры. К сожалению, такой подход затеняет часть религий и нередко порождает «невидимые» религии, которые можно лишь с большой натяжкой отнести к восточным или западным26.

Поэтому не следует удивляться тому, что, несмотря на почти столетие тщательного изучения языка, культуры и искусства йоруба, религией йоруба либо полностью пренебрегали, либо в соответствии со стандартной классификацией религий мира отправляли ее в главу к «первобытным». Но религия Йорубаленда и его диаспоры своеобразна, она отличается от религии сиу так же, как буддизм от ислама. И при этом тоже относится к великим религиям27.

Оценки численности приверженцев религии йоруба в Западной Африке дают заметно различающиеся результаты, но несомненно одно: приверженцев этой религии насчитываются десятки миллионов. Нигерия, родина народа йоруба, – самая населенная из африканских стран, а йоруба, которые также живут на территории Бенина, Того и Сьерра-Леоне, – одна из крупнейших этнических групп Нигерии. Согласно профессору Гарварда Джейкобу Олупона (Jacob Olupona) и профессору Темпльского университета Терри Рею (Terry Rey), только в одной Западной Африке численность йоруба превышает 25 миллионов человек28.

В настоящее время доминирующими религиями в Нигерии являются ислам и христианство (на долю каждой из них приходится 45 % населения), поэтому большая часть нигерийцев с почтением отзывается либо о Мухаммаде, либо об Иисусе (или и о том, и о другом), вдобавок евангелические христиане и пятидесятники совместными усилиями демонизируют ориша. Но даже среди неофитов мало кто полностью исключил религию йоруба из своего репертуара. Приверженцы религии йоруба бросают вызов бережно хранимым представлениям о том, что такое религия и каковы ее функции, отказываясь выбирать между ори-ша и Иисусом или ориша и Аллахом. Кто сказал, что религия должна быть игрой с нулевой суммой? Не йоруба, которые не видят ничего странного в том, чтобы в воскресенье повидаться со священником, а в понедельник – с прорицателем. Вместо того, чтобы воспринимать чужеземные религии с аристотелевским «или-или», они приветствуют их согласно принципу Эшу «и то, и другое». В итоге верования и обычаи йоруба выживают не сами по себе, а благодаря тем, кто дал решительный отпор мусульманским и христианским миссионерам, а внутри ислама и христианства, которые мусульмане-йоруба и христиане-йоруба незаметно превратили в каналы распространения религиозной культуры йоруба. Несмотря на одинаково активные усилия мусульманских и христианских священников, стремящихся искоренить страх перед «синкретизмом», мусульмане и христиане в Йорубаленде (в том числе имамы и пасторы) продолжают ходить к прорицателям йоруба и участвовать в религиозных празднествах йоруба. Эта креолизация особенно заметна на примере христианства аладура, гибрида йоруба и христианства, привлекающего в этот мир силы свыше с помощью усердных и частых молитв. В сущности, само название «аладура» свидетельствует о том, насколько распространено смешение религий среди йоруба, так как слово «адура» происходит от арабского, означающего «молиться о заступничестве».

Однако религия йоруба ни в коей мере не ограничена ее африканской родиной. Производные от йоруба религии распространились вместе с африканской диаспорой, возникшей в результате трансатлантической работорговли, появились в Бразилии и на Кубе, в Колумбии и Пуэрто-Рико, Ямайке и Гренаде, Сент-Китсе и Сент-Винсенте, в Доминиканской республике и Венесуэле, в Уругвае, Тринидаде и Тобаго. Рабов-йоруба миллионами ввозили в Южную Америку, на острова Карибского моря, в США; в охваченном гражданскими войнами XIX века Йорубаленде победители продавали побежденных в рабство. Эти рабы оказали колоссальное влияние на экономическую, культурную и религиозную жизнь обеих Америк. «Ни одна африканская народность, – пишет один из первых исследователей культуры йоруба Уильям Баском, – не оказала на культуру Нового Света большего влияния, чем йоруба»29.

В Новом Свете традиционные африканские религии осуждались как «языческие» и нередко объявлялись вне закона. В XVII веке в Гаити было запрещено даже бить в барабаны, а в последующие века эту практику строго ограничивали в Бразилии и на Кубе. И приверженцы йоруба занимались тем же, что делал народ йоруба с тех пор, как ориша огня, Огун, проложил богам путь с небес на землю: они отважно и творчески приспосабливались к трудным обстоятельствам. Это было непросто в США, где соотношение численности рабов к белому населению оставалось низким, а соотношение численности рабов, рожденных в Америке, к численности рабов, рожденных в Африке, – высоким, и где вдобавок рабовладельцы-протестанты безжалостно запрещали любые собрания рабов. Но в Бразилии и на Кубе, куда в больших количествах прибывали верховные жрецы йоруба, куда часто привозили из Старого Света новых рабов, где соотношение численности рабов к белому населению было высоким, работорговля продолжалась довольно долго (до 50-х годов XIX века в Бразилии и до 60-х годов того же века на Кубе), где меньше рабовладельцев протестовали против танцев и барабанного боя, приверженцы йоруба сумели сохранить свои религиозные традиции, сочетая их с католической верой. Получая приказ отречься от верований и обычаев своих предков, рабы-йоруба уводили своих ориша в подполье, а затем воскрешали их в обличии святых: Огуна – как святого Петра, Йемойя – как Деву Марию из Реглы, Ойя – как святую Терезу. Так все изменилось и вместе с тем осталось прежним. Хвалу этим ориша продолжали петь на языке йоруба, под ритмы йоруба, но обряды поклонения проводились преимущественно с католической терминологией, на испанском, французском и португальском языках. Тем не менее в общем повествование сохранило целостность. В список элементов религии йоруба, переживших ужасы трансатлантической торговли и рабства, входят предсказания, владение духом и телом, барабанный бой, танцы, инициация, реинкарнация, духовное исцеление, жертвоприношение и, конечно, само поклонение ориша.

Осознанно ли рабы обманывали религиозные и политические власти, маскируя ориша под католических святых, а затем продолжая поклоняться своим божествам в праздники этих святых? Да, говорит Шойинка. В качестве стратегии они «поставили римско-католические божества на службу божествам йоруба, а затем преклонились перед первыми»30. Возможно, некоторые рабы и не заходили дальше этой стратегии, и только делали вид, будто поклоняются святому Петру, тогда как на самом деле поклонялись Огуну. Однако возможно также, что сантерия, кандомбле и другие родственные им религии, производные от йоруба, развивались рывками, и их союз с католичеством – скорее удобство, нежели хитрость и маскировка. Хотя сегодня многие верующие воспринимают святых как маски на лицах ориша, другие считают и ориша, и святых проявлениями божественности, которая наполняет и тех, и других.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Часть III. ГЛОБАЛЬНАЯ РАБОТА

Из книги Лидер как мастер единоборства (введение в психологию демократии) автора Минделл Арнольд

Часть III. ГЛОБАЛЬНАЯ РАБОТА


РЕЛИГИЯ

Из книги Внутренняя Жизнь автора Ледбитер Чарлз Уэбстер

РЕЛИГИЯ ЛогосВ логосе нашей солнечной системы мы имеем по меньшей мере такое приближение к личностному (или, скорее, индивидуальному) Богу, какого любой разумный человек может только пожелать, поскольку применительно к нему верно всё хорошее, что когда-либо


Религия

Из книги Действовать или ждать? Вопросы и ответы автора Кэрролл Ли

Религия Вопрос: Дорогой Крайон, мое сердце сильно изменилось благодаря твоим ченнелингам и книгам. Я никогда не симпатизировала организованной религии, хотя всегда верила в Бога. Часто меня смущало то, чему нас учили о Боге, но я всегда верила в Божественного Создателя.


ГЛОБАЛЬНАЯ ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТА

Из книги Третий Рим автора Ходаковский Николай Иванович

ГЛОБАЛЬНАЯ ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТА Понятие хронологического сдвига является центральным в концепции новой хронологии, построенной академиком А. Т. Фоменко и его последователями. Попытаемся раскрыть сущность этого понятия.Чтобы проанализировать хронологию древности,


ГЛОБАЛЬНАЯ ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТА

Из книги Учение храма. Том I автора Автор неизвестен

ГЛОБАЛЬНАЯ ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТА Понятие хронологического сдвига является центральным в концепции новой хронологии, построенной академиком А. Т. Фоменко и его последователями. Попытаемся раскрыть сущность этого понятия.Чтобы проанализировать хронологию древности,


РЕЛИГИЯ

Из книги Сдвиг Эпох автора Уилкок Дэвид

РЕЛИГИЯ Эзотерически слово «религия» означает воссоединение с Богом. И независимо от внешнего выражения, великое желание всех членов религиозных обществ – вновь соединить душу и дух человека. Однако прежде чем в сознании человека не будет преодолена созданная им


Глава одиннадцатая: Глобальная решеткаII: На планетах начинают обретать форму межпространственные кристаллы

Из книги Основы пневматологии автора Шмаков Владимир

Глава одиннадцатая: Глобальная решеткаII: На планетах начинают обретать форму межпространственные кристаллы Мы возвращаемся к выводам работы Хоагленда, касающихся комплекса “Город” в Сидонии на Марсе. На многих планетах Солнечной Системы, включая Землю, возникает


Глава четырнадцатая: Великий Цикл, Глобальная Решетка и многомерная физика: историческая перспектива

Из книги Материалы Алого Круга - Серия «e2012» автора Хоппе Джефри

Глава четырнадцатая: Великий Цикл, Глобальная Решетка и многомерная физика: историческая перспектива В этой главе мы обсуждаем идею существования секретных обществ, сохранивших знание со времен Атлантов. Часть знания касается планетарных циклов, структур решетки и


III. Религия. § 80

Из книги Просветление – не то, что ты думаешь автора Цзы Рам

III. Религия. § 80 Всякая религия, определяя отношение человеческого существа к Бытию Первоначальному, есть тем самым целостная реальность. Всякая религия имеет внешнюю форму и общий синтетический лик. Этот лик определяется системой догматики, теологии и канона,


Религия

Из книги Идишская цивилизация: становление и упадок забытой нации автора Кривачек Пол

Религия Следующее в списке... О, я не могу не написать это - религия. "Религия". Я ничего не имею против религии... (смех) Но, как и финансовые системы, она очень долго не менялась. На этой планете вы находитесь в системе религиозных верований, религиозного сознания, которой, по


Религия

Из книги Эффективная магия. Главные принципы работы с энергией автора Ом Мия

Религия В: Есть ли у вас какая-то личная религиозная философия, которая резонирует с вами?Уэйн: Скорее нет. В терминах признанных духовных традиций мне ближе всего даосизм. История даосизма уникальна тем, что вокруг него так и не было создано никакой жизнеспособной


Религия

Из книги Теория сознательной гармонии автора Коллин Родни

Религия Ивритская «Книга благочестивых» («Сефер хасидим»), послужившая основой многих идишских религиозных установлений, не только содержит указания на неевреев, обычаям которых следует подражать, но и говорит, что «евреи обычно перенимают поведение неевреев, среди


Религия

Из книги Интегральная йога. Шри Ауробиндо. Учение и методы практики автора Ауробиндо Шри

Религия Gnostic Bible, Boston, MA: Shambhala, 2003.Qur’an, The. English trans. Of official Egyptian trans.,


Религия

Из книги Дальше, чем истина… автора Андреева Елена

Религия 12 ноября 1951 годаЯ не считаю, что язык религии представляет какую-то трудность. Существует предположение, что при передаче системы от одного поколения к другому, из одной страны в другую, в нее могли попасть некоторые идеи, которых не должно в ней быть, а другие,


Религия

Из книги автора

Религия Божественная Истина превосходит любую религию или вероисповедание, или священное писание, или идею, или философию – так что всё это не должно вас связывать.23* * *… вы утверждаете, что добиваетесь только Истины, а говорите как узкомыслящий, невежественный фанатик,


Глобальная программа развития человечества

Из книги автора

Глобальная программа развития человечества Теперь первое, что нужно сделать, – говорила себе Алиса, – это стать такой, какой я всегда была. («Алиса в стране чудес»)Уже довольно долгое время ко мне поступает один и тот же вопрос от непохожих людей из различных стран,