Глава десятая КОНЦЕПЦИИ РОЖДЕНИЯ И СМЕРТИ
Глава десятая
КОНЦЕПЦИИ РОЖДЕНИЯ И СМЕРТИ
Возьмите идею «я был рожден». Возможно, вы считаете ее истинной. Но она таковой не является. Вы никогда не рождались и никогда не умрете. Это идея была рождена и неизбежно умрет, а не вы.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»
РОЖДЕНИЕ И СМЕРТЬ
Зачатие: зарождение концепций[21]
Исследуйте функцию рождения.
Нисаргадатта Махарадж
«Сознание и Абсолют»
Концепция рождения и смерти лежит в самой основе нашего представления о себе. Подавляющая часть так называемых «духовных» систем говорят о рождении и о том, что произойдет, когда – и если – человек умрет. Нас просто заваливают сопротивлением по отношению к концепции смерти, говоря, будто мы родились по кармическим причинам, дабы получить какой-то урок, будто имеем некую миссию или иллюзорную цель. Когда я был с Махараджем, один его ученик спросил его: «Какова цель?»
Нет никакой цели.
Нисаргадатта Махарадж
Все эти концепции только лишь поддерживают ложную концепцию Я ЕСТЬ и основываются на ней, они усиливают и укрепляют эго, или «я». Прежде вашего рождения у вас не было знания о том, будто «вы были» и пережили к тому же миллионы воплощений. Разве можно поверить в подобную выдумку?
Нисаргадатта Махарадж
«Нектар бессмертия»
Однако цель исследования и противостояния – вывести на свет сознания ВСЕ концепции, чтобы можно было увидеть их фальшивость и отбросить их. Без сомнения, пока рождение и смерть не ставятся под сомнение, они обладают силой и глубиной. Смерть не может быть проблемой для того, кто не верит в рождение. Рождение не может быть проблемой для того, кто не знает Я ЕСТЬ.
ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ
Нисаргадатта Махарадж не поддерживал теории реинкарнации, перевоплощения и кармы:
Все истории о реинкарнации, или перевоплощении суть не более чем сказки, рассчитанные на невежественные массы.
Когда я услышал это, оно напомнило мне Йога-васиштху, одно из величайших священных писаний Индии. Васиштха был гуру царевича Рамы (до того, как тот узнал, что он – Господь Рама). Васиштха учит Раму о кундалини-йоге и чакрах. Объяснив все это, он спрашивает Раму, что тот понял. Рама в ответ пересказывает ту историю о чакрах, что только что была ему сообщена. Васиштха говорит ему: «Это не то». Тогда Рама спрашивает: «Тогда почему ты меня учил этому?» На что Васиштха отвечает: «Все эти истории только для непросветленных, ничего подобного не существует». И затем говорит: «Все суть Сознание, вне Сознания ничего не существует».
КОНЦЕПЦИЯ РОЖДЕНИЯ
Нет никаких концепций помимо того, что «я рождаюсь», и это – первичная иллюзия.
Нисаргадатта Махарадж
«Семена Сознания»
Одним из наиболее удивительных постижений является то, что нет ни рождения, ни смерти – они суть не подвергаемые сомнению предположения, делаемые Сознанием. Представьте себе, что воображаемая вода из миража думает, «я» должна была откуда-то прийти – затем придумывает прошлую жизнь, после чего сочиняет объяснения тому, почему она здесь, какова цель этого, почему она теплая вода, когда должна быть холодной, беспокоится о своем выживании, не уничтожит ли ее засуха и не поглотит ли дождь или о том, что произойдет тогда, когда она умрет. Итак, если бы вы были водой из миража, не сознающей того, что она представляет собой мираж, вы бы не понимали, что вы – всего лишь видимость, не имеющая никакого присущего ей независимого существования или собственной природы.
Пробудиться и осознать свою природу миража – это и есть реализация.
ВЫХОД ЗА ПРЕДЕЛЫ КОНЦЕПЦИЙ РОЖДЕНИЯ-СМЕРТИ
Нисаргадатта Махарадж говорил мне:
«Не существует рождения.
Не существует смерти.
Не существует личности.
Все это – концепции.
Все это – иллюзия».
Мне потребовалось двенадцать лет на то, чтобы «добиться» полной реализации того, что ни рождения, ни смерти не существует, что они лишь концепции в контексте миража.
Ниже дан пример исследования, проведенного с одним учеником на предмет концепции рождениясмерти. Это рассмотрение может послужить намеком на то, как можно исследовать данную концепцию. Вы можете пройти его до конца и посмотреть, что произойдет и произойдет ли.
Исследование природы концепции смерти
Волински: Где в теле находится концепция Я ЕСТЬ, верящего в концепцию смерти?
Ученик: В голове и сердце.
Волински: Как концепция Я ЕСТЬ определяет концепцию смерти?
Ученик: Это конец всему.
Волински: Какие предположения сделала концепция Я ЕСТЬ относительно концепции конца всего?
Ученик: Что она перестанет существовать.
Волински: Каковы были последствия этого для Я ЕСТЬ?
Ученик: Что надо продолжать двигаться и действовать, дабы уклониться от неизбежности конца.
Волински: Где в теле в настоящий момент находится концепция Я ЕСТЬ, верящего в эту концепцию смерти?
Ученик: Все так же в моем сердце.
Примечание: Сердце – обычное место пребывания для Я ЕСТЬ. Рождение-смерть можно соотнести с сердцем, равно как и проявленное-непроявленное. Именно по этой причине в духовной работе сердце столь часто упоминается. Например, «Сутра сердца», медитация на сердце или медитация на сердце просветленного существа. С этой точки зрения, открытие сердца имеет отношение не к состраданию, любви или чему-либо подобному, но к открытию себя бесконечному. Попросту говоря, ваше физическое сердце – это метафора. Ваше подлинное сердце суть Пустота.
Волински: Что касается этой концепции Я ЕСТЬ, верящего в концепцию смерти: как данная концепция Я ЕСТЬ (вообразила, что) обманула другую концепцию Я ЕСТЬ?
Ученик: Прикидываясь, будто смерть реальна.
Волински: А что, если это часть концепции Я ЕСТЬ, не имеющая ничего общего с реальностью?
Ученик:________
Волински: Есть ли у этой концепции смерти, принадлежащей концепции Я ЕСТЬ, какие-либо застывшие чувства?
Ученик: Печаль.
Волински: Что, если концепция печали – всего лишь часть концепции Я ЕСТЬ, не имеющая никакого отношения к реальности?
Ученик:________
Волински: Есть ли у этой концепции смерти, принадлежащей концепции Я ЕСТЬ, какие-либо застывшие импульсы?
Ученик: Стремление выжить.
Волински: А если данная концепция выживания принадлежит концепции Я ЕСТЬ и не имеет никакого отношения к реальности?
Ученик:________ Я исчез.
Волински: Есть ли что-либо, что концепция Я ЕСТЬ не должна знать о концепции смерти?
Ученик: Что нет никаких «существую» и «не существую».
Волински: А если концепции существования и несуществования суть не более чем концепции, образованные из того же самого Сознания, что и Я ЕСТЬ, что тогда?
Ученик:________
Волински: Есть ли еще что-либо, что концепция Я ЕСТЬ не должна знать о концепции смерти?
Ученик: Что не существует никакого знания.
Волински: А что, если данная концепция знания принадлежит концепции Я ЕСТЬ, образована из того же самого Сознания, что и Я ЕСТЬ, и не имеет никакого отношения к реальности?
Ученик:________
Волински: Есть ли еще что-либо, что концепция Я ЕСТЬ не должна знать о концепции смерти?
Ученик:________ Нет________ Молчание.
Волински: Прежде возникновения данной концепции смерти существовала ли вещь, называемая Сознанием?
Ученик: Нет________.
Волински: Эта концепция Сознания, верящего в концепцию Я ЕСТЬ и концепцию смерти, – что, если данная концепция Сознания представляет собой то, из чего состоят и мираж, и Я ЕСТЬ, и концепция смерти, и не имеет ничего общего с реальностью?
Ученик:________
Волински: Какую ложь могла концепция Сознания сказать концепции Я ЕСТЬ?
Ученик: Что она есть, была и будет и что она имеет начало, середину и конец.
Волински: А что, если все это не более чем концепции Сознания, не имеющие никакого отношения к реальности?
Ученик:________
Волински: Есть ли что-либо, что концепция Я ЕСТЬ со своей концепцией смерти не должна знать?
Ученик: Что идея существования и несуществования представляет собой концепцию, порожденную Сознанием – которого нет, или, скорее, которое пусто________ Ничто.
Группе: Я ЕСТЬ – это первоначальная концепция Сознания. Концепция смерти является концепцией концепции Я ЕСТЬ; концепция эта образована из Сознания и истинна исключительно в контексте миража. Теперь, если все это нереально, посмотрите, что произойдет.
Исследование природы концепции рождения
Волински: Где в теле находится концепция Я ЕСТЬ, верящего в концепцию рождения?
Ученик: В моем сердце.
Примечание: Обратите снова внимание на отношение Я ЕСТЬ к сердцу.
Волински: Попросите Я ЕСТЬ дать определение рождению.
Ученик: Это начало.
Волински: Какие предположения сделала концепция Я ЕСТЬ относительно концепции начала, рождения?
Ученик: Что оно имело место.
Волински: А что, если это не более чем концепция концепции Я ЕСТЬ, образованная целиком из того же самого Сознания, что и последнее, и не имеющая никакого отношения к реальности?
Ученик:________
Волински: Каковы были для концепции Я ЕСТЬ последствия того, что она поверила в концепцию рождения/начала?
Ученик: Что оно есть и что было такое время, когда его не было.
Время – это дитя бесплодной женщины.
Нисаргадатта Махарадж
«Нектар бессмертия»
Волински: Как концепция Я ЕСТЬ обманула саму себя относительно концепций начала и рождения?
Ученик: Решив, что ее не было – когда она была.
Волински: Есть ли что-либо, что концепция Я ЕСТЬ, верящего в концепцию рождения, не должна знать?
Ученик:_________
Волински: Есть ли какие-либо застывшие концепции, которые Я ЕСТЬ имело бы в отношении концепции рождения?
Ученик: Концепция бытия.
Волински: Что, если данная концепция бытия – всего лишь концепция концепции Я ЕСТЬ, и все эти концепции образованы из того же, что и Я ЕСТЬ, Сознания и не имеют ничего общего с реальностью?
Ученик:________ Тогда его нет или не было.
Волински: А если это «нет» или «не было» – всего лишь концепция концепции Я ЕСТЬ, образованная из того же, что и Я ЕСТЬ, Сознания и не имеющая ничего общего с реальностью, что тогда?
Ученик:________
Волински: Что, если все это – не более чем концепция концепции Я ЕСТЬ и не имеет никакого отношения к реальности?
Ученик:________
Волински: А что, если это Сознание, которое верит в некое начало или рождение Я ЕСТЬ, суть также всего лишь концепция, образованная из той же субстанции, что и концепция Я ЕСТЬ и концепция рождения, и не имеющая ничего общего с реальностью?
Ученик:________
Еще раз,
Не существует рождения.
Не существует смерти.
Не существует личности.
Все это – концепции.
Все это – иллюзия.
Нисаргадатта
Махарадж
Данный текст является ознакомительным фрагментом.