Заключение

Введение

Наше время можно по праву охарактеризовать как время массированного наступления науки на многочисленные бастионы непознанного. Исследования, которые еще вчера были названы лженаучными, снабжены ярлыком «шарлатанство» и с презрением отправлены в мусорную корзину, сегодня повсеместно признаются опередившими свое время. Так было с генетикой, так было с квантовой механикой и похожим образом обстоят сейчас дела с биоэнергетикой и всевозможными эзотерическими учениями. Увы, реальное положение вещей «настоящие ученые» склонны скорее игнорировать. Ведь нет ничего проще, чем объявить непонятное несуществующим. Информация, изложенная в этой книге, являет собой совокупность древних знаний и новейших научных разработок в области магии.

Различные методы, предлагаемые в этой книге, не только позволят заглянуть внутрь себя, найти связь между физической и духовной материей, но и помогут достичь гармонии с внешним миром. Эта книга предназначена для тех, кто стремится к самосовершенствованию, и даже скептически настроенные умы смогут обнаружить в данном труде нечто полезное, узнать новое, ценное. Использованная при написании книги информация поможет читателям лучше понять себя и окружающих людей.

Предлагаемая книга содержит не только интересную и занимательную информацию, но также ценные рекомендации и методики, позволяющие усовершенствовать свое физическое и духовное здоровье, а также узнать значительно больше о магии и колдовстве.

Еще в глубокой древности наши предки, наблюдая за окружающим миром, стали замечать, что все в нем взаимосвязано, что не только животные, птицы и растения, но и самые разные предметы обладают необъяснимой жизненной энергией, и эта энергия прямо или косвенно влияет на жизнь людей. Уже тогда людьми были предприняты первые попытки подчинить эту жизненную силу, направить те или иные ее свойства на пользу себе. Выяснилось, что, сочетая определенные слова и действия, можно так или иначе повлиять на некие силы и стихии. Так зародилась магия. От многодневных изнурительных бдений друидов, от них – к изощренным заклятиям Средневековья постепенно дошла до наших дней. Глубинные, изначальные принципы и законы взаимодействия сил и энергий, быть может, значительно изменились, но они не перестали действовать, не пропали бесследно. Поэтому и сейчас, обладая необходимыми знаниями, вполне возможно повлиять на ход вещей с помощью магии, в частности заговоров и заклинаний.

Данная книга не только освещает процесс зарождения и развития самых разных магических ритуалов, но и детально рассматривает их особенности, учитывая географический фактор. Так, например, в ней достаточно подробно рассказывается о магической традиции Древней Руси.

Люди, которым были подвластны особого рода энергии, существовали всегда. Их нередко преследовали, обезглавливали, сжигали, четвертовали, но им удалось не только выжить, но и преумножить свои тайные знания.

Безусловно, далеко не каждый человек наделен определенными магическими способностями, но простейшие заговоры после соответствующего обучения под силу произвести практически каждому. Эта книга содержит полезные рекомендации в области практического применения заговоров и прочих приемов магического искусства в наши дни, в ней, дополняя богатый теоретический материал, приводится масса примеров, иллюстрирующих то или иное магическое действо.

Раздел I Заклинательная магия

Глава 1 К истории вопроса

Заговор и заклинание: сходства и различия

Настоящие, наделенные с рождения даром чувствовать космическую энергию и управлять ею, мастера белой магии никогда не перепутают значения заговоров и заклинаний. Разумеется, и те, и другие имеют много общего, для доказательства чего стоит обратиться хотя бы к истории их происхождения. Заговор, как и заклинание, является древнейшим магическим обрядом, включающим в себя и ритуальную, и вербальную стороны.

Сильное эмоциональное переживание человека, нашедшее выражение в потоке слов, действий и образов, заставляет верить в их реальность. С каждым разом человек убеждается, что желаемое осуществилось благодаря открывшейся ему таинственной силе. Вера в то, что сила, дающая возможность индивиду управлять остальными, воздействовать на окружающих, владеть желаемым, возрастает. Соответственно, люди убеждаются, что все заговоры и заклинания берут начало откуда-то извне.

Другими словами, магическое действие заговоров и заклинаний растет благодаря определенному людскому опыту. Из истории человечества видно, что самой древней профессией является магия. Еще много веков назад магические действия первобытного человека приобрели форму обряда, сопровождающегося заговором или заклинанием, который вошел в традицию, развивался и совершенствовался.

Но прежде чем приступить к глубокому анализу этих понятий, необходимо ознакомиться с содержанием специального словаря магических терминов.

Итак, в большинстве подобных словарей самым типичным для термина «заговор» выступает следующее определение: «Заговор – заклинательный текст, используемый в магических целях для разрешения различных сложных жизненных ситуаций, для оберега от негативного воздействия окружающего мира, для лечения или наведения порчи, для нормализации или дисгармонизации отношений между людьми, для хозяйственно-промысловых нужд и т. д.»

Тексты заговоров различны по объему. Они могут включать от нескольких строк до нескольких страниц. Для лучшей сохранности заговоры передавались в записи, так что в некоторых случаях они в качестве оберега-амулета использовались именно в письменном варианте.

Для более результативного воздействия на подсознание немаловажное значение имеет ритмико-мелодическая сторона заговора, этим фактором обусловлена и его специфическая стихотворная организация, а именно – проговаривание его своеобразным речитативом, обычно еле слышно, т. е. шепотом.

Заклинание – термин, которым в некоторых случаях обозначают как заговорно-заклинательный акт, т. е. само действо, так и любой другой текст (не только заговор), характеризующийся магической направленностью.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что заговоры и заклинания имеют несколько схожих черт. Во-первых, заговоры и заклинания содержат магическую направленность. Иначе говоря, и первые, и вторые оказывают опосредованное влияние на человека и природу воздействием через ирреальный мир. Во-вторых, заговоры и заклинания объединены мелодичностью и особой специфической произносимостью. Основная сила и мощь заговоров и заклинаний заключается главным образом в нашептывании. Воздействие через них преследует одну общую цель – оказать должное влияние на психику человека, внести в его душу умиротворение, успокоение.

Следовательно, значение приемов этих наборов мистических слов основывается на внушении. Как уже говорилось ранее, все это ярко проявляется в специфическом способе произнесения заговоров и заклинаний – в нашептывании, монотонном, размеренном тоне, частом повторении и перечислении непонятных, неразборчивых для реципиента слов. В-третьих, очень важно понимать, что заговоры и заклинания именно белой магии подразумевают обращение к святым угодникам, к великомученикам, а также призывы о помощи к ангелам-хранителям и, естественно, обращение к самому Господу Богу. Если же человек призывает к содействию какие-либо темные силы, то совершенно очевидно, что место заклинания занимает проклятие.

Результативному воздействию заговоров и заклинаний на подсознание человека способствует сама обстановка. Другими словами, произношение магических слов исключает какие-либо внешние звуковые раздражители, целителями и магами приветствуется работа в таинственной тишине. В подобной спокойной атмосфере реципиент более чутко принимает во внимание гипнотизирующий ритм заговоров и заклинаний, который внушает, принуждает, обвораживает и обволакивает.

Но необходимо отметить, что именно нашептывание заговоров и заклинаний предусматривает не только нужное воздействие на психику человека, но и возможность сохранить от непосвященного индивида секреты каждого магического слова. Заклинания, как и заговоры, в обязательном порядке сопровождаются движением рук и губ, так как эти жесты, согласно народным поверьям, означают «запечатать замок».

Следует помнить о том, что чем чаще произносится заговор или заклинание вслух, тем сильнее его действие. Но в свою очередь, сказанные попусту, в суете, без должного настроя, они теряют свою силу. Именно поэтому, а также в силу ряда других причин выбор преемника осуществляется крайне тщательно и только в том случае, если в этом есть крайняя необходимость. Иначе говоря, знахари не передают заговорные или заклинательные слова малознакомым людям.

Есть еще одна черта, присущая заговорам и заклинаниям и объединяющая их. Прибегая к заговору или заклинанию, человек всегда обращается к святым угодникам, священным ликам, т. е. призывает к содействию Бога, ангелов. И в первом, и во втором случаях люди могут прочитать Библию, соединить заговор или заклинание с молитвенной речью, использовать церковные свечи, произносить магическое слово в окружении икон. Перед тем как зачитывать заговор или заклинание, человеку необходимо посетить церковь и исповедаться перед Господом Богом.

Очень важным условием для получения желаемых результатов как через заговор, так и через заклинание является искренняя вера в живительную силу священного слова. При этом необходимо заметить, что верить должен и сам маг, и реципиент. Значит, если у человека появилось желание просто испробовать силу заклинания или заговора, т. е. поэкспериментировать, то ему необходимо срочно изгнать подобные мысли из головы.

Однако между понятиями «заклинание» и «заговор» существует и целый ряд определенных различий. Итак, самым главным различием между этими словесными атрибутами магии выступает следующее: заговоры являются неотъемлемой частью какого-либо комплексного ритуала, т. е. тот или иной магический процесс в обязательном порядке сопровождается заговором – специальным набором магических слов и обращений.

Словом, заговор предназначен для того, чтобы весь ритуал пришел в необходимое действие, поскольку отдельно произносимый заговор бессилен. И наоборот. Допустим, ритуал исцеления предусматривает сопровождение заговором, и если последний не произнесен, то, соответственно, сам процесс уже не будет результативным. Примеров можно привести множество.

Приступивший к своему делу знахарь, стремящийся избавить больного от недугов, не ограничится нашептыванием заговоров, включающих в себя обращения к святым угодникам. Как правило, в этот момент целитель лечит больного под знаком креста, или опрыскивает святой водой, или натирает у человека больное место каким-либо снадобьем. Необходимо подчеркнуть, что особой популярностью у врачевателей недугов пользуются заговоры на еду или питье, поскольку этот прием весьма эффективен. Целитель сам готовит какую-либо пищу для больного и при этом читает соответствующий заговор. Все указанные случаи, будь то умывание святой водой или натирание ушибленного места, являются ритуалом излечения, а непременное произнесение заговоров выступает своего рода гарантом достижения положительных результатов.

Что же касается заклинаний, они самодостаточны. Говоря иначе, чтобы получить желаемый результат, вполне можно обойтись произнесением необходимого заклинания, не организовывая целый ритуал. Ситуация вполне прояснится, если уделить внимание такому, например, заклинанию от порчи:

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. От Богородицыной молитвы, от Иисусова креста, от Христовой печати, от святых помощи, от моего слова отыди, бес нечистый, дух проклятый, на сухие деревья, на мхи и болота, и там тебе место, житие, пребывание и воля, и там кричи, а не в рабе Божией (имя) самовольничай. Сам Господь Иисус Христос, сама Мать Пресвятая Богородица, вся небесная сила, Михаил-архангел, Авоид-ангел и все святые чудотворцы: Нифонт и Мароф, Киприан, Устиния, Конон Исаврийский, Дмитрий Ростовский, Илия Пророк, Давид, Иоанн Креститель и Власий, Истофер и Никита-великомученик, и мое слово страшное, и заговор силен; запрещаю тебе, бес проклятый, дух нечистый, нигде не живи и не будь в рабе Божией (имя), выйди вон, сейчас и сию минуту со всеми порчами и чарами, отыди от раба Божия (имя) прочь и пойди в свое место, куда тебя Господь Бог, Иисус Христос, послал и где тебе велел жить, в бездну преисподнюю, в землю пустую неделанную, туда и поди, там и живи, а сию рабу Божию (имя) оставь навсегда, отныне и довеку. Аминь».

Как видите, это – заклинание, набор определенных нужных слов и обращений, обладающих внутренней ритмикой и своеобразной лингвистической окраской и не требующих сопровождения какими-либо действиями. А теперь, в противовес, приведем заговор от того же недуга:

«Знаменуйся, раб Божий (имя), крестом животворящим – одесную и ошую, спереди и сзади. Крест на мне, рабе Божием (имя), крест передо мною, крест за мною, крест дьявола и все враги победиша. Да бежит бесове и вся сила вражия от меня, раба Божия (имя), видевшу, как молнию – крестную силу опалящую. Близ меня Христос и вся сила небесная: ангелы, начала, власти, престолы. Господни силы и нерушимо страшные серафимы, и святые ангелы-хранители, преданные мне на соблюдение души и телу моему от святого крещения. А далече от меня со своею темнообразною силою стоит, и со всеми человеки прогнан бысть, третьюстами и шестьюдесятью ангелы стали Божии. Молитв ради Пречистыя Твоея Матери, Господи Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного раба Твоего (имя), ныне, и присно, и во веки веков, аминь».

Этот заговор является обязательной частью ритуала, который выполняется следующим образом: его читают три раза на воск, который прикрепляют к кресту врага. Здесь необходимо уделить внимание еще одному важному отличию заговора от заклинания. Заговоры передаются из поколения в поколение, строго сохраняются, несут в себе опыт и традиции многих тысячелетий.

Что касается заклинаний, здесь нужно подчеркнуть самое значимое. Если заговоры для нужного воздействия должны обязательно произноситься устами наделенного тайными силами, то заклинание не требует непосредственной связи со «специалистом».

Если заговор обретал силу тысячелетиями, т. е. образовывался в результате накопленных знаний и опыта, дело с заклинаниями обстоит иначе. Естественно, корни заклинаний идут из глубокой старины, однако в качестве заклинания может выступать совершенно любой текст, имеющий магическую направленность и, что особо важно, подкрепление верой самого произносящего его человека.

Человек, например, обнаружив, что его хороший знакомый наслал на него порчу, в гневе высказывает какое-либо недовольство. Эти слова, произнесенные из глубины сердца и с искренним негодованием, могут с легкостью приобрести всю магическую направленность, свойственную заговорам. В этом случае никакого значения не имеет стремление человека отомстить, независимо от того, хочет он наказать своего врага или нет.

И хотя заклинания придумываются простым человеком, они не теряют ни своей ценности, ни своей эффективности, так как главное условие для получения ожидаемого результата – верить в силу слова, при произнесении которого необходимо строго соблюдать ритмичность и определенный темп. Можно привести такой пример:

Заклинание от тоски по умершему «Не томи, не май сердце, не хватай, маета, страхота, тяжкие вздохи, пустые переполохи. Не рви ретивое сердце на-двое. Все пустое, отойди, печаль, в зыбкую даль. Не щепи, не коли, сердце маетой не рви, отпусти. Все пустое. На ветер, на лес, на траву сухую, на трубу печную, как дым в ветре расходится, тает, так сердце маета пусть оставит. Аминь».

Заговор от тоски по умершему

Необходимо сесть на стул или табурет, на котором стоял гроб умершего, пошептать на воду, испить ее и ею же умыться утром и вечером. Ритуал повторяется три дня подряд:

«Чиста вода, смой, сполощи с тоскующей души рабы (имя), с сердца больного, с очей плачущих, с мыслей тяжелых. Укрой туманом забвения с утра до полудня, с полудня до полуночи, на все сутки Господни, облегчи страдания души рабы (имя). Аминь».

Вернувшись с кладбища, нужно встать перед печкой и заглянуть в поддувало. При этом сказать про себя: «Не тоскуй, не горюй».

Все эти перечисленные действия, слова являются главными составными частями ритуала: проговорить заговор без нужных соответствующих действий или выполнить все указания, но молча – значит попросту потратить энергию и не получить желаемого результата. В то время как вышеописанное заклинание от той же беды не требует обязательного выполнения каких-либо действий.

Соответственно, возникает вопрос – почему бы для более успешной, более результативной работы над достижением желаемого не использовать только заклинания? Казалось бы, зачем попусту тратить драгоценное время на свершение ритуального обряда, когда можно достичь ожидаемого с одними заклинаниями? На этот вопрос сложно найти удовлетворительный ответ.

Как уже говорилось ранее, вера – главное условие достижения нужных целей. Поэтому здесь вполне логично предположить, что издавна белые маги, знахари и целители, внушая реципиенту всю священную силу заговоров, создавали соответствующую таинственную и завораживающую обстановку. Говоря иначе, вся ритуальная атрибутика, сопровождающая заговоры, помогала человеку ощутить с помощью соответствующей атмосферы присутствие могущественной и загадочной силы.

То, что некоторые люди используют заговоры и заклинания не по назначению, вернее неосознанно, путают между собой их истинные силы и магическую атрибутику, является распространенной ошибкой. Именно по этой причине человек не получает ожидаемого результата и испытывает разочарование в мощи слова Божьего. Следовательно, новичкам белой магии необходимо разбираться в значениях магических терминов и использовать их целенаправленно.

Молитва и заклинание: взаимодействие и взаимопроникновение

На протяжении многих веков человека влекло и интересовало все недоступное и таинственное. Мир необузданных стихий всегда был для него предметом пристального внимания. Могущественная сила природы внушала уважение и огромный страх, что и заставляло поклоняться ей. Отсюда – происхождение различных легенд и мифов о существовании могущественных потусторонних сил, которые способны управлять не только явлениями природы, но и судьбой человека.

И чтобы задобрить Бога, люди стали совершать жертвоприношения и устраивать в его честь большие праздники, поклоняться всевозможным статуэткам и фигуркам, олицетворяющим это могущественное лицо, обращаться к нему с различными просьбами, произносить хвалебные слова в его адрес.

Но общаться с Божеством имели право не все, этой чести удостаивались только самые влиятельные и уважаемые люди племени. Они считались приближенными к богам. С ними Всевышний вел свой разговор, который никому не был понятен, и только жрецам раскрывал свою волю, через нее повелевая ими.

Вера в Бога сопровождалась всевозможными заговорами, заклинаниями, ворожбой, оберегами и талисманами. Существует версия, что именно из этих заговорно-заклинательных формул возникли молитвы, в которых люди, постоянно упоминая имя Отца и Святого Духа, просили прощения, помощи и исполнения заветных желаний. Все это приводило к возникновению и закреплению определенных обрядов и ритуалов.

В полночь вождь племени разжигал костры. Люди приходили с дарами и усаживались вокруг огня. При этом действии знахарь обязательно разукрашивал свое лицо или надевал маску, чтобы злые духи не смогли совратить его с истинного, чистого пути. Каждый присутствующий имел при себе свой талисман. В эти минуты Бог посылал людям благословение во всех начинаниях, успех и удачу. Костер и дрова помогали очистить и уничтожить окружающее пространство от нечистых духов.

Люди считали, что печаль и тоска шли от дьявола, а для того чтобы избавиться от них, необходимо прибегнуть к помощи Бога, все черные мысли изгнав молитвой. Ведь молитва – это некое очищение и восхищение. В древние времена существовала вера в целительную силу молитвы и заклинаний, и человек искренне надеялся на исцеление от всех болезней и недугов. Ни одно заклинание белой магии не обходилось без обращения к Всевышнему и Сыну Божьему.

Заклинания часто наговаривали на какие-либо предметы, и они затем обязательно попадали в руки человека, на которого оно направлялось, или в пищу, которая им съедалась. Заклинание читали несколько раз.

Человек должен постоянно стремиться к светлому духовному миру и не прельщаться миром бесов и сатаны. Вот, например, молитва «Живые в помощи». При ее чтении осеняли себя крестом. Это одна из самых известных молитв в народе. С ее словами на устах воины-христиане побеждали своих недругов. Это своего рода молитва-заклинание от страха, нашествия врага и погибели:

«Живый в помощи Вышняго, в крове Бога небеснаго водворится, речет Господеви: заступник мой еси и прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи и от словесе мятежна: плещмя Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме преходящая, от зряща и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тьма одесную тебе, к тебе же не приблизится. Обаче очима Твоима смотриши и воздаяния грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое: Вышняго еси прибежище Твое.

Не придет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему: яко ангелом своим заповесть о тебе, сохраняти тя во всех путях твоих. На руках возьмут тя, да некогда преткнеши о камень ногу твою: на аспида и василиска наступиши, и покрыю, и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним есмь в скорби, изму его: долготою дний исполню его и явлю ему спасение Мое».

Молитва эта трактуется так: Всевышний поможет избежать молящего от сети ловца, от гибельной язвы. Под Его крыльями можно найти безопасность, а щит и ограждение – истина Его. Прочитавшего молитву не заденут стрелы летящие ни днем, ни ночью. Падут подле него тысячи врагов, и никто не посмеет задеть, так как сказаны такие слова: «Господь – упование мое». Никакое зло не приблизится к дому, и ангел сохранит верующего и просящего на всех его путях и дорогах.

После прочтения этой молитвы можно приступать к самому заклинанию. Вот, например, несколько слов, которые помогут снять порчу:

«Шла Божья Матушка через мост, а ей навстречу Николай Угодник, Илья Пророк и Иоанн Богослов.

– Куда идешь, Божья Матушка?

– Иду нервы умывать, глаза промывать и горечь выгонять из раба Божьего (имя), из его головы, из рук, из ног, из сердца, из почек, из мочевого пузыря, из красной крови.

Выйди, нечистый дух, с раба Божьего (имя), из головы, из сердца, из ног и рук, из живота, из печени, из желудка, из всего организма. Иди, боль, гулять по лесам и долам, по полям и хребтам. Приди, боль, туда, куда не ступала нога человека, лапа зверя. Туда, где ветер не воет, солнце не греет, трава не растет. Иди в бездну. Аминь. Аминь. Аминь.

Не я лечу, не я заговариваю, а Божья Мать. Она лечит, она заговаривает, она умывает. Господа Бога на помощь призывает с ангелами, с архангелами, со всеми небесными силами, с первой звездой и вечерней зарей.

Архангел шел с небес, нес на голове крест. Поставил этот крест на каменном мосту, запер тридцатью тремя замками, тридцатью тремя ключами. И отдал эти ключи Пресвятой Божьей Матери во правую руку, чтобы никто замки не открыл, никто раба Божьего (имя) не испортил ни в жилье, ни в пиру, ни в пути. Черт-сатана, отойди от раба Божьего (имя) на тысячу дорог, на тысячу полей, на тысячу лесов, на тысячу морей. Туда, куда люди не идут и скот не идет. А здесь святая дорожка на святом месте и Святым Духом ограждена.

Господи, спаси и сохрани раба Божьего (имя). Аминь. Аминь. Аминь».

Читается заклинание три раза. По окончании бросают в воду щепотку соли, три спички и три раза переплевывают через левое плечо. Затем эту воду выпивают маленькими глотками, сбрызгивают все комнаты, двор, обязательно постель и умываются.

Есть еще несколько заклинаний, которые, как и предыдущее, читаются после молитвы «Живый в помощи»:

«Господи, благослови. От престола до царских ворот шел ангел-архангел, на крутой горе стоит стол, а на престоле возвышается Матушка Пресвятая Богородица и держит над болящими и скорбящими (имена) меч и саблю. Мечом убивает, саблей рассекает. Мечом убивает, саблей рассекает. Поставь, Господи, сердце на свое место, укрепи, крепче замкни ворота, ключи спрячь в воду, чтобы никто не нашел, никто не догадался. Аминь. Аминь. Аминь».

«Чучуй, чучуй, чучуй, гугуй, гугуй, гугуй, выйди из раба Божьего (имя), из нутра, живота, из плеч, из очей, из век. Не выйдешь добром, пойдешь худом: святой Юрий придет, бичом настигнет, святой Егорий придет – копьем заколет. А святой Михаил сечкой засечет, огнем сожжет, пепел твой по белу свету разнесет».

«Матушка Пресвятая Богородица, семистрельная, состреливай своими семью стрелами и разрезай своими булатными ножами в рабе Божьем (имя) все боли, все скорби, какидки, хомыдки, лалитки, немощь, головную боль, бессонницу, все боли, все скорби, грусть, тоску несусветную уйми, Матушка Пресвятая Богородица, со всеми святыми, во веки веков. Аминь. Аминь. Аминь».

Иногда процесс произнесения заклинаний проходил очень болезненно: у поверженного недугом человека нестерпимо болела голова, стонали сердце и душа. Но постепенно все боли исчезали, и человек приходил к полному выздоровлению. Говорили, что бесы оставили его в покое, так как больной справился с ними в ужасной борьбе.

Однако существует предположение о том, что молитва никак не взаимодействовала с заклинаниями, что они возникли и развивались параллельно, обособленно друг от друга.

Древние верили в удивительную силу и чистоту молитвы и не желали смешивать ее с «грязными умыслами и черными мыслями». Дело в том, что у колдунов существовал целый арсенал как положительных заклинаний, так и отрицательных.

Находясь в общении с Богом, человек как бы отходит от всех земных проблем, и его посещает райское наслаждение и нега. Ведь молитва обладает свойством восстанавливать нарушенную душевную гармонию. Она помогает людям обрести покой и равновесие. Как говорится в Евангелии от Марка, 11:24: «Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите; и будет вам».

Так люди издавна прибегали в трудную минуту к молитвам. В первую очередь они обращались к Богу, Богородице, Иисусу Христу, просили спасти и помиловать их грешные души, избавить от немилостей и пороков.

Вот, например, несколько молитв, к которым обращался человек, разговаривая с Богом.

Молитва из молебна об исцелении одержимых нечистыми духами

«Господи Иисусе Христе, Боже наш, связавший сильного и расхитивший все вещи его, давший нам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу врага, предавший нам человекоубийственного Змея связанным, как воробья – детям. Ты, Которого все страшится и трепещет перед лицом силы Твоей, свергший сатану, как молнию с неба на землю, свержением не с одного места на другое, но от чести в бесчестие за добровольную злобу его; Ты, Которого взор иссушает бездны, Которого гнев расплавляет горы, и истина пребывает вовек.

Ты, Которого восхваляют младенцы и благословляют грудные дети, Которого воспевают и Которому поклоняются ангелы. Ты, взирающий на землю и делающий, что она трясется, прикасающийся к горам, и они дымятся, запрещающий морю и иссушающий его и самые реки, Ты, все опустошающий, Которому и облака – прах ног Его; Ты, ходящий по морю, как по суше, Единородный Боже, Сын Великого Отца, Сам запрети злым духам и избавь творение рук Твоих от действия враждебного духа, ибо Тебе слава, честь и поклонение и через Тебя Твоему Отцу во Святом Духе, во веки веков. Аминь».

Молитва на умиротворение враждующих

«Владыко Человеколюбче, Царю веков и Подателю благих, разрушивший вражды средостения и мир подавший роду человеческому, даруй и ныне мир рабам твоим: вкорени в них страх Твой и друг ко другу любовь утверди, угаси всякую распрю, отыми все разногласия, соблазны. Яко Ты еси мир наш, и тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

Подобные молитвы верующие читали несколько раз в день. На каждый праздник существовали разные воззвания и обращения к Богу. Люди верили, что молитвы помогают им в тяжелых буднях, и не видели без них смысла своей жизни. Любое новое дело они предваряли молитвой, как бы спрашивая разрешения и благословения у Господа Бога. И когда завершали начатую работу, люди также обращались к Богу со словами благодарности и просьбой о помиловании за совершенные ошибки.

Человек никогда не забывал славить Бога. Фраза «Слава Тебе, Господи, Слава Тебе, Всевышний!» обычно завершала всевозможные обращения к Господу, просьбы и молебны. Но наряду с молитвами параллельно развивались и заклинания. Были, например, такие словесные конструкции, которые часто говорили, предваряя ими какое-нибудь важное дело или работу:

«Не иду пешком, не спешу тишком на черном коте, на черной собаке, красном петухе. Не было чтоб отказа мне, молодцу (имя) или девице (имя): ни в понедельник, ни во вторник, ни в среду, ни в четверг, ни в пятницу и ни в субботу, а уж тем более в воскресенье.

Возьми, черт, себе мою заботу. Чтоб не знал никто против меня слова, ни злого, никакого. Языком против не шевелили, уважали бы меня и любили. Крест с крестом, дело с добрым концом. Солнце, солнце, помоги! Солнце, солнце, освети! А ты, луна, свети в ночи, дорогу мне покажи!».

А вот еще одно очень сильное заклинание. Его произносили в минуты, когда сердце и душа не знали покоя. Заклинали воду, которую набирали из трех ручьев. Наливали ее ковшом, перекрестившись прежде три раза. Зачерпывали воду по течению, считая ковши так: не раз, не два, не три… не семь… (всего необходимо было набрать 21 ковш). Затем становились на перекресток трех дорог, произнося следующие слова: «Стану я, млада, на шелков веник белым телом, белой грудью, черными бровями, ясными глазами, ретивым сердцем, сильной удалью. Попрошу я серого зайку, косолапого мишку: «Прибежали бы вы ко мне, серый заюшка, косолапый мишенька, сняли бы вы с меня тоску-кручину, черную печаль – и понесли бы вы ее в чистое поле, и пустили бы ее по буйному ветру, разнесли бы ее по разным городам и весям, и лесам, и горам».

Однако со временем заклинания подвергались существенным изменениям, главное из которых – введение в их состав молитвы. Люди начинали обращаться не только к небесным светилам и природным силам, но и к Господу Богу, так как они считали, что именно он ими управляет и только его власти они подчиняются. Постепенно молитва становилась неотъемлемой частью заклинаний и приобретала характер начальных формулировок, как, например: «Стану я, раба Божия…», или «Благословен да будет тот день…», или «Господи, помилуй и прости мя…».

«Стану не молясь, пойду не перекрестясь из избы не дверьми, из двора не воротами, собачьими тропами в темный лес, широкие поля, зеленые луга, через реки глубокие, через долы далекие, через горы высокие. В темном лесе есть Черное море, а в Черном море есть черт да чертуха, водяной да водянуха. Думы не думают, мысли не путают, советы не дают, речей не ведут.

Черт идет горой, а водяной – водой, в одном месте сходятся, бьются, дерутся, царапаются, вьются, а потом мирятся, любуются, милятся, ладятся. И так бы раб Божий (имя) каждый день и каждый час вел с рабой (имя) Божией. Во веки веков. Аминь. Аминь. Аминь».

«Аминь» обозначал своего рода некое утверждение: да будет так! Это не только благословение Бога, но и его заключение. После этого заклинания шла молитва «Отче наш», которая проговаривалась девять раз, а после каждого третьего прочтения необходимо было перекреститься.

Если же человек лежал не вставая, то его поднимали следующими заклинаниями. Насколько они верны, сказать трудно, но якобы сила их была удивительна. Для этих целей специально брали лягушиную икру, на нее наговаривали и давали съесть больному. За один день давали три чайных ложки икры. Все это запивали молоком или водой. Обычно не говорили больным, что они принимали, так как в этом случае чудодейственная сила теряла свою энергию.

Следующие слова читали семь раз:

«В черном дому, в каменном гробу лежит, стонет старуха, звать старуху Лягуха, икрой себя лечит, водой запивает, ногируки поднимает, глаза открывает, святых вспоминает. Как ты, Лягуха старуха, икрой себя подняла, от хвори себе помогла, возьми ты с раба (имя) слезы горючие, хвори болючие, коли колючие, понеси их в грязи топучие, болота вонючие. Слово мое лепко, дело мое крепко. Пойди ты, хворь, во чисто поле, где чистота, там тебе питье, там и еда, не ешь, не съедай Божия раба (имя). Аминь. Ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

Молитва об исцелении больного

«О Премилосердный Боже, Отче, Сыне и Святый Дух, в нераздельней Троице поклоняемый и славимый, призри благоутробно на раба Твоего (имя), болезнию одержимого; отпусти ему вся прегрешения его; подай ему исцеление от болезни; возврати ему здравие и силы телесные; подай ему долгоденственное и благоденственное житие, мирная Твоя и премирнаяблага, чтобы он вместе с нами приносил благодарные мольбы Тебе, Всещедрому Богу и Создателю моему.

Пресвятая Богородица, всесильным заступлением Твоим помоги мне умолить Сына Твоего, Бога моего, об исцелении раба Божия (имя). Все святые и ангелы Господни, молите Бога о больном рабе Его (имя). Аминь».

После этой молитвы шли заклинательные слова:

«Грыжи и килы, суставы и жилы, идите на свинью. Грыжам в моем теле не быть. Килам в моем теле не ныть. Святые старцы, святые мученики. Верую в Иисуса Христа, в скорое исцеление, от кил и грыж избавление. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Сколько бы люди ни спорили по поводу того, параллельными ли путями шло развитие молитвы и заклинаний или нет, это не столь важно, но одно можно сказать точно: впоследствии ни одно заклинание не обходилось без благословения Господа Бога и обращения ко Всевышнему, а значит, молитва стала обязательным и даже главным моментом в свершении заклинательного ритуала. Они тесно взаимодействовали друг с другом. Следующий пример это ярко подтверждает. Избавиться от алкогольной зависимости поможет следующее заклинание, предваряемое молитвой.

Молитва преподобному Моисею Мурину

«О преподобный, ты от тяжких грехов достиг пречудных добродетелей, помоги молящимся тебе рабам Божиим (имена), влекомым в погибель оттого, что предаются безмерному, вредному для души и тела употреблению вина. Склони на них свой милостивый взор, не отклони и не презри их, но внемли им, прибегающим к тебе. Моли, святой Моисей, Владыку Христа, чтоб не отверг их Он, Милосердный, и да не возрадуется диавол их погибели, но да пощадит Господь этих бессильных и несчастных, которыми овладела пагубная страсть пиянства.

Услыши же, преподобный Моисей, их молитву, отгони от них диавола, даруй им силу победить страсть, помоги им, выведи их на путь добра, освободи их от рабства страстей и избавь их от рабства винопития, чтобы они, обновленные, в трезвении и светлом уме возлюбили воздержание и благочестие и вечно прославляли Всеблагого Бога, всегда спасающего свои создания. Аминь».

Заклинание от алкогольной зависимости

«На небе птица, за столом девица, косы заплетает, вино попивает, песни распевает. Как эта мертвая голова вина не пьет, песни спьяну не поет, так и раб (имя) вино пить не будет. С этого часа про него забудет. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Аминь».

Обычно заклинания шли после молитвы и редко – наоборот. Эта последовательность вырабатывалась веками. Считалось, что в первую очередь идет молитва – просьба к Господу Богу о разрешении приступить к заклинанию, а уже затем – всевозможные просьбы и заклинательные формулировки. Подобная модель взаимодействия молитвы и заклинания практикуется и в наши дни.

Подводные камни заклинаний и заклятий

При помощи тайных слов и действий можно овладеть темными и светлыми силами, даже господствовать над ними.

С древних времен в магии часто используются всевозможные заклинания и заклятия. Вопреки распространенному мнению, это далеко не одинаковые понятия. Заклинания используются в белой, зеленой, серой и красной магии, заклятия – только в черной. В заклинаниях чаще всего идет обращение к духам – повелителям четырех стихий, воззвание и просьба о помощи. Заклятия же чаще нужны для «темных дел» и обычно содержат в себе проклятия, служат для причинения зла или полного уничтожения неугодного колдуну человека. Заклятие, если оно является своего рода прямым обращением к силам темным, для добрых дел использовать недопустимо. Все они, кстати, далеко не безопасны. Если к ним обращается человек, плохо знакомый не только с тонкостями, но и с основами магии, последствия этого могут быть печальны. Неправильное воспроизведение текста или ошибки в словах и ритуалах, часто сопутствующих им, в лучшем случае могут привести к обмороку от сильного впечатления и испуга, нервному перенапряжению, в худшем – к сумасшествию, страшным, неизлечимым болезням и смерти.

При этом могут пострадать друзья, родственники и семья. Нередко проклятие за такие действия ложится на весь род неудачливого колдуна. Кроме того, чтобы использовать заклинания на практике, необходимы стальная воля и мужество, так как в некоторых заклинаниях, особенно связанных с вызыванием потусторонних сил, магу сначала являются страшные видения и призраки, задача которых – напугать и заставить отказаться от намеченной цели. Некоторые из них вооружены мечами, стрелами и копьями. Предстает перед магом и вереница животных, внушающих ужас.

Возможно, начинающему магу покажут то, чего он действительно страшится. Демоны обладают способностью узнавать самые потаенные страхи человека и умеют пользоваться ими, добиваясь того, что им необходимо.

Если во время заклинания маг находится внутри защитного круга – он в полной безопасности. Однако при малейшей ошибке в его построении человек может оказаться неспособным противостоять силам, которых сам призвал в помощники.

Быстро и точно определить образ и вид представителя потусторонних сил, вспомнить заклинание, способное успешно противостоять часто очень враждебно настроенному потустороннему существу, за считанные секунды непросто.

К сожалению, подобным уровнем мастерства обладают далеко не все из тех, кто вступил на путь колдовства и магии. Дилетанты, изучившие обряды и заклинания простейших вызовов, часто не утруждают себя глубоким изучением защитных чар, о чем впоследствии вынуждены горько сожалеть. Заклятия и заклинания крайне нуждаются в точном запоминании и воспроизведении. Главное – это могучая замыкающая сила самого слова, утверждающая и укрепляющая, которую не могут разрушить ничто и никто.

В тех заклинаниях, где есть молитвенные взывания в их настоящем смысле, само обращение к Божеству нуждается в обрамлении обрядовых действий и человеческих слов.

Заклинания, наговоры, заклятия, заговоры и подходы бывают на исцеление от ран, болезней, недугов, от пьянства, ушибов, на притчи от зубной боли, от пули, на получение уважения, счастья, ради корысти. С их помощью можно напускать болезни, останавливать свадьбы, угонять транспорт и скот, незаметно прятать вещи, вызывать потусторонние силы и учинять всякого рода зло.

Часто заклятия используют для духовного и физического уничтожения кого-либо, для наказания или мести. Творя заклятия, колдуны и чародеи зачастую ищут помощи в самых богомерзких делах и поступках, обращаясь в этом деле к силам нечистым, злобно настроенным по отношению к человеку. Если колдун обращается к ним, то обязательно должен заплатить за это. Поскольку подобных существ не интересуют материальные ценности, то плата зачастую очень и очень высока – душа или какая-то часть души, чья-то жизнь, часть живого тела или необходимая им услуга. Рано или поздно, но платят все, часто даже не зная об этом.

Бывает и так, что колдун надеется каким-то образом избежать платы, обмануть исполнителей. Однако сделать это практически невозможно. Более того, представители темных сил сами пытаются обмануть колдуна, и нужно потратить очень много сил, чтобы добиться от них какой-либо пользы. Сделать это без немедленного вреда для себя могут только очень опытные колдуны. Но даже они не застрахованы от трагических случайностей, которые могут произойти в самый неожиданный момент.

Почти всегда колдуны умирают в страшных мучениях. Тяжкий груз сделанного ими за свою жизнь зла не позволяет легко уйти в иной мир, и перед смертью им необходимо передать его другому человеку. Происходит это путем простого прикосновения или вдыхания человеком последнего выдоха колдуна. Чтобы избавить себя от жестоких мук, колдуны могут обещать что угодно, даже передать с последним выдохом всю свою силу и знания. Некоторые люди сознательно соглашаются на это, не понимая, что вместе с силой им передаются и чужие грехи. А избавиться от такого груза очень и очень нелегко.

Один колдун умирал девять суток. Нечистая сила, которая раньше вынуждена была во всем подчиняться ему, наконец-то обрела над ним власть. Бесы глумились над беззащитным существом, подбрасывали к потолку, били об пол, кидали его в угол. И только когда в доме вытащили девятую потолочину, колдун перешел в состояние, похожее на смерть.

Облегчить муки умирающему колдуну можно, высыпав в коровий навоз стакан льняного семени. Как известно, нечистая сила имеет страсть пересчитывать мелкие предметы, и пока бесы выбирают и пересчитывают семена, они не мучат колдуна. Прежде чем это сделать, необходимо произнести следующие слова:

Оставьте душу, оставьте тело,

Возьмите семена, даю вам дело.

Считать их вам не пересчитать,

От тела и души отстать.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Заключение

Из книги Критическое исследование хронологии древнего мира. Античность. Том 1 автора Постников Михаил Михайлович

Заключение Наш вывод об апокрифичности Геродота базируется в основном на астрономически доказанной апокрифичности Фукидида. Это пример, как доказательство апокрифичности одной книги влечет доказательство апокрифичности другой, сцепленной с ней, книги.Тем не менее и в


Заключение

Из книги Критическое исследование хронологии древнего мира. Восток и средневековье. Том 3 автора Постников Михаил Михайлович

Заключение Таким образом, мы:1) описали причины апокрифирования научных трудов древности;2) указали возможный механизм создания энциклопедических трудов в средние века, в которых нам неизвестны гениальности, способные их написать;3) подтвердили еще раз, что в реальной


Заключение

Из книги Танцы на граблях. Свою судьбу мы делаем сами! Законы межличностных отношений и алгоритм решения любых проблем автора Слободчиков Сергей Олегович

Заключение Отнюдь не настаивая пока на подложности всех античных произведений искусства, мы хотели лишь подчеркнуть ненадежность их атрибуций, основанных на субъективных мнениях коллекционеров и экспертов.Следует также отметить, что подавляющее большинство


Заключение 

Из книги Проклятия древних цивилизаций. Что сбывается, что должно произойти автора Бардина Елена

Заключение  Мы видим, что гороскоп, вообще говоря, позволяет надежно определить день, месяц и год его наблюдения.Из–за нечеткости в идентификации созвездий (а также и по другим причинам) может случиться, что вычисления определят дату гороскопа не однозначно, а предложат


Заключение 

Из книги автора

Заключение  Таким образом, астрономия многими независимыми способами указывает на принадлежность Дендерского храма к VI веку н.э. Это, конечно, наносит сильный удар по традиционной хронологии. Неудивительно поэтому, что, когда Н.А. Морозов впервые вычислил аналогичные,


Заключение

Из книги автора

Заключение Лишив империю II права на самостоятельное существование, мы одновременно выбиваем почву из–под ног Республиканского Рима и связанной с ним Древней Греции. Мы уже видели выше, что письменные источники этих времен доверия не внушают и очень часто заведомо


Заключение

Из книги автора

Заключение Мы видим, что классическая версия происхождения и назначения трех великих пирамид сама себя опровергает. Версия Морозова значительно последовательней и к прямым противоречиям не ведет. Конечно, хотелось бы иметь для нее неоспоримые доказательства (скажем,


Заключение

Из книги автора

Заключение Произведенный обзор династической истории Египта не оставляет сомнений в общей правильности схемы Морозова, хотя детали его отождествлений (из которых мы привели только часть) бесспорно нуждаются в довольно серьезных корректировках. Но, конечно, прежде чем


Заключение

Из книги автора

Заключение Итак, мы видим, что представление о замкнутых религиозно–культурных центрах, ищущих благоволения и материальной поддержки «власть имущих», объясняет в рамках единой концепции как особенности египетского искусства, так и происхождение «династий».


Заключение

Из книги автора

Заключение Мы видим, что ни одна из четырех астрономических дат теории Морозова не противоречит.Абсолютно надежная датировка Дендеровского храма лишь с трудом укладывается в классическую схему истории Египта и идеально соответствует морозовской.Датировка атрибских


Заключение

Из книги автора

Заключение По совокупности всех обстоятельств можно считать установленным, что реальная династическая история Китая нам известна примерно с конца VI века нашей эры, когда Китай был объединен под властью династии Тан. Ее, по–видимому, и следует считать первой династией


Заключение

Из книги автора

Заключение Таким образом, мы снова видим, что с какой стороны не подойти достоверная, письменная история Индии не простирается далее IV века н. э. Известные археологические раскопки в Мохенджо–Даро и Харанпе этот вывод не опровергают, поскольку письменных памятников там


Заключение

Из книги автора

Заключение Таким образом, три главнейших языка древности: иврит, латынь и санскрит —оказались вовсе не живыми языками, а искусственными и очень поздними образованиями. (В следующей главе мы обнаружим то же самое и в отношении арабского языка). Мы, по существу, не приводили


Заключение

Из книги автора

Заключение Мы видели, что сочинения главнейших представителей «мусульманского Ренессанса» являются безусловными апокрифами. Это доказывает апокрифичность и всех других сочинений этого периода, поскольку они связаны системой перекрестных ссылок. (Пример: каталог Суфи


Заключение

Из книги автора

Заключение Согласно древним магическим трактатам, любая болезнь, поражающая человека, является результатом наложенного на него проклятия или порчи, также как и любой необъяснимый вред, нанесенный его имуществу. Болезни домашних животных, засуха или ранние заморозки —