ДЕВЯТАЯ ЛЕКЦИЯ САГА О ЗИГФРИДЕ

ДЕВЯТАЯ ЛЕКЦИЯ

САГА О ЗИГФРИДЕ

Берлин, 21 октября 1904

Настроение ожидание у северных народов на повороте времён. Строгое сохранение тайны мистерий, несправедливый смертный приговор Сократу. Учение о смерти, которая ведёт к истинной жизни, у древних германцев и у Будды. Посвящение у друидов. Зигфрид - подготовитель христианства. Отдельные элементы Легенды о Зигфриде и их значение.

Мы попытаемся выработать соответствующее действительности воззрение о возникновении скандинавских легенд, которые особенно важны для периода с начала первых христианских и последующих веков. Северные области Европы находились тогда в состоянии ожидания. Событие, влияние которого должно было распространиться на Европу, схождение божественного духа Отца вплоть до физического человека, было известно инициированным северных народов; об этом также рассказывалось в мистериях.

На Севере в древних мистериях друидов имели место аналогичные посвящения, что и у других развивающихся народов той эпохи. Но следует отметить различие между тем, что подготавливалось на севере, и тем, что происходило в других странах. Чтобы составить об этом ясное представление, нам следует обратиться к возникновению человеческих рас на постепенно образуемых для их обитания территориях. О физически населённой Земле мы можем говорить лишь с лемурийской коренной расы. Но лемурийскому периоду предшествовала эфирная Земля, на это указывает как легенда о рае, так и легенды северных и южных культур. Эти легенды образовали сокровище мудрости мистерий. Обучение в мистериях состояло в том, что они, в соответствии со степенью человеческого понимания, шаг за шагом открывали то, что могла воспринять и усвоить человеческая душа. Следовательно, можно говорить не только об общем происхождении мистерий, которое было обусловлено имагинативным и инспиративным познанием руководящих ими учителей и единым учением, но и об их различиях, вызванных временными, географическими и человеческими условиями. Они оберегались строгим обетом молчания, ибо в силу незрелости вместо добра могло возникнуть зло, их разглашение каралось смертью.

Теперь мы вкратце рассмотрим то, что легло в основу атлантических мистерий, которые из оракулов развились до школ посвящения. Опираясь на неоплатонические источники и Плотина, теософская литература в своих хронологических изысканиях исходит из предположения, что с эпохи Сократа наступил исторический момент, когда исходящая прежде от божественных существ и использующая человека как орудие мудрость вошла в человека, антропоса, и стала постепенно его достоянием, его задачей и долгом. Сократ был приговорён к смерти потому, что разгласил своим ученикам истины мистерий. Он пошёл на смерть добровольно и сознательно. Но готовность к этому воззрению, готовность сознательно принять смерть, что только и ведёт к истинной жизни, должна была сначала созреть в северных народах, которые медленно и постепенно подготавливались своими мистериями, и душевная организация которых в результате долгого ожидания достигла большой зрелости. Будда покинул свою религиозную общину, поскольку странствовал с места на место и нёс людям учение об освобождении через смерть. Эта была мистериальная истина, которой ещё не следовало учить. Она могла найти себе применение лишь в будущем, а теперь могла быть усвоена лишь отдельными пламенными душами, прошедшими длительную подготовку. Своё исполнение она должна была найти только через христианство. Но до этого определённая народность должна через свои мистерии получить воспитание, которое её, как народность, подготавливало к далеко лежащим задачам развития человечества.

До нас было четыре коренных расы, мы находимся в пятой, послеатлантической. Обозначение, которое дали первым подрасам — культурам — этой послеатлантической эпохи, можно перевести приблизительно так: подраса духа, подраса пламени, подраса звёзд. Первой подрасе, расе духа, индийскому народу, духовное содержание пятой коренной расы было дано сначала в духовной форме через Ману. Второй подрасе, расе огня, религиозное учение было дано Заратустрой. Третья подраса — раса звёзд, к которой принадлежали халдеи, вавилоняне, ассирийцы и более поздняя израильская традиция. Греко–латинские народы, которые в греках и римлянах имели своих важнейших представителей, были четвёртой подрасой. Именно этими народами было сначала воспринято христианство в Малой Азии, Греции и Риме. Их предназначением было — в наибольшей степени попасть под влияние христианства, хотя они ещё и не могли постигнуть его, превышающего возможности человеческого понимания содержания. Для этого была необходима длительная подготовка. Эта подготовка осуществлялась с помощью созданных в нордических мистериях легенд, которые продолжали жить в достигших религиозной глубины песнях и эпосе, распространявшихся повсеместно рапсодами.

Наша пятая подраса получила в начале нашего летоисчисления благую весть христианства. Но за несколько столетий, и даже больше, до того, как христианство было принесено в северные области, возникли древние посвящения друидов. Они сохранялись настолько долго, пока ясно не осознали, что теперь наступил закат этой подготавливающий кельтской культуры. Вам следует представить себе, что все распространявшиеся на другие народы влияния не коснулись этих северных областей. Все принадлежавшие к расам огня и звёзд течения не проникли в эти северные страны. На севере ещё сохранились принесённые посвящёнными остатки атлантической культуры. Вотан, инициированный нордических народов, принёс в эти области элементы атлантической культуры.

В этих северных районах повсюду действовало посвящение друидов. Я уже рассказывал, что одного из основателей, можно сказать главного основателя этих мест посвящения, звали Зиг или Зигге. На этих северных территориях происходило нечто подобное тому, что произошло позднее в Палестине при Крещении на Иордане. Зиг отдал своё тело в распоряжение более высокой индивидуальности. Поэтому преображённого Зига позднее назвали Одином; это было самим высоким посвящением северных мистерий; Один в эту эпоху был носителем культуры. Следовательно, Зиг был на севере учеником, предоставившем в распоряжение более высокого, более духовного Одина своё тело. Позднее он жил как инициированный мастер. Но Зиг представляет собой исключение. Он не мог после обоснования христианства развиваться дальше, как это сделал мастер Иисус. Зиг должен был вести к упадку эту нордическую культуру. Он был призван — вести эти нордические народы до тех пор, пока с юга к ним через четвёртую подрасу пятой коренной расы не пришло христианство. Именно как ученик древних мистерий Зиг должен был вести нордические народы к трагическому закату. Поэтому он назывался ещё и Зигурдом, то есть тем, кто ведёт в прошлое. Урд это Норна — богиня судьбы, прошлого. Фрид означает то же самое, что приводит к успокоению, то есть — к смерти, к гибели. На это же в немецком языке указывает слово кладбище, [Friedhof — кладбище. Fried — покой, Hof — двор, то есть: место покоя] — то, что ведёт к смерти. Тот же самый ученик, который подготовил путь великому инициированному, должен вести нордическую культуру к гибели. Её духовное содержание погибло и должно быть заменено нарождающимся христианством. Сейчас я рассказываю о том пророчестве, которое в более поздних мистериях северных народов неоднократно описывалось следующим образом: мы должны быть племенем, которое ведут к кладбищу — именно этот мотив звучал в различных мистериях севера. Весь внесённый с древнейших времён в писания процесс будущего развития возвещался в нордических мистериях как пророчество, из которого и возникло позднее содержание саг о Нибелунгах и Зигфриде. Во второй части саги о Нибелунгах описано завершение кармы Нибелунгов.

Я должен напомнить об одном своеобразии, которое в подобных случаях всегда вступает в развитие человечества: до наступления новой фазы должны быть вкратце повторены прежние фазы посвящения. Именно на севере отчётливо представлено это повторение прежних фаз. Нам представлено, как должно быть преодолено то, что было пережито на севере с лемурийской и атлантической эпох до того, как эти северные народы созреют для христианизации пятой подрасы. Именно посвящённым Зигфридом пережита вся история нордической культуры. Повторим вкратце основные моменты этой саги.

Сначала при дворе в Вормсе нам представлена жизнь трёх героев: Гюнтера, Хагена и Гизельхера. Далее, герой Зигфрид сватает за Гюнтера Брунхильду. Затем в Зигфриде узнают необычайную индивидуальность. Он именно тот, кто неуязвим, кто убил обладателя сокровищ Нибелунгов, кто, сражаясь с драконом, облёк своё тело в роговую оболочку, и кто добыл себе шапку–невидимку. Он, следовательно, обладает двумя свойствами, которыми всегда обладали посвящённые дохристианской эпохи: они были неуязвимы и неузнаваемы. Они были неуязвимы благодаря посвящению. В Евангелие говорится: есть трое, которые свидетельствуют: кровь, вода и дух. Кровь и вода должны быть преодолены. Кровь и вода делали неуязвимыми в то время, которое предшествовало христианству. Но эти неуязвимые инициированные имели всегда одно уязвимое место. Ахилл представляет нам инициированного прошедших эпох. Он был погружён в Стикс, и его уязвимым местом была пятка. Зигфрид был погружён в кровь дракона, уязвимое место находилось у него между лопаток. Для близких людей посвящённый может стать неузнаваемым благодаря своей шапке–невидимке, которая делает обладателя этой высшей оккультной способности неузнаваемым для внешнего мира. Этими оккультными способностями обладали хранители сокровищ Нибелунгов. Они были свойственны атлантической расе, особенно посвящённым, но ими обладали и посвящённые пятой коренной расы, поэтому они есть и у Зигфрида. Зигфрид, победив дракона, стал обладателем сокровищ Нибелунгов. Что такое сокровища Нибелунгов? В них выражено то, что дало нордическим народам основу и почву, из которой могла возникнуть пятая подраса. Пятую подрасу называют расой великих изобретения и открытий, она покорит весь физический план и достигнет величия в обладании внешним миром. С одной стороны она должна обладать, а с другой — претворить это обладание в мудрость. В сокровищах Нибелунгов мы должны видеть не что иное, как языковое преобразование древнего названия Нифельхейм или Небельхейм. Следовательно, это то, что на севере известно как физическая Земля, Земля в момент физического становления. Некое более твёрдое владение, другими словами — то, что эта подготовительная раса распространяет вокруг себя и противопоставляет христианству. Золото сокровищ Нибелунгов — это земное владение, репрезентант земных владений. Это есть нечто, чем обладает инициированный и чем он в праве обладать, поскольку может надлежащим образом об этом позаботиться.

Теперь вы знаете, как в этих древних образах находит своё продолжение легенда о Нибелунгах. Это не самая старая форма легенды, но та, которая подходит для нашего рассмотрения. Затем, как известно, Гюнтер сватается за Брунгильду из Изенланда. Зигфрид дважды побеждает Брунгильду. Гюнтер сватается за неё, а Зигфрид под покровом шапки–невидимки сражается на его стороне. Брунгильда думает, что она побеждена своим женихом Гюнтером. Она становится супругой Гюнтера — Зигфрид счастлив. Затем супруга Зигфрида, Кримхильда в минуту слабости рассказывает Брунхильде, что на самом деле не Гюнтер, а Зигфрид победил её. Брунхильда возмущена, она намеревается убить Зигфрида. Но теперь ей ещё надо узнать, как она может убить его. Она склоняет к этому живущего при дворе Хагена.

Образ Хагена знаком нам по древним мистериям друидов. Это имя носит один из — значительных — древних посвящённых друидов? Он тот посвящённый, который представляет высочайшее течение прошедшей духовной жизни, выражающейся в том, что предшествующее всегда противостоит последующему и борется с ним. Зигфрид принадлежит к последующему течению, которое непосредственно предшествует христианству. Хаген принадлежит к предшествующему течению друидов. Следовательно, Хаген вызывается, чтобы уничтожить Зигфрида. Для этого Кримхильда должна выдать уязвимое место Зигфрида. Здесь открывается, что означает это место. Кримхильда выдаёт, что это место у Зигфрида находится между лопаток, а именно там, где должны носить крест. Он ещё не носит крест. Христианство ещё не затронуло эти доисторические народы. Легенда рассказывает: Зигфрид уязвим в то место, где должен находиться крест. Это место у Зигфрида уязвимо, поскольку христианства ещё нет. У Зигфрида, которого Зиг — инициация ведёт к успокоению, к покою, уязвимо то место, которое христианство сделает неуязвимым позднее. Он побеждается силами, оставшимися от предшествующих течений. Хаген, представитель предшествующих течений, убивает его. Это — образ смены предшествующей нордической культуры пятой подрасой. Смысл этой смены представлен в легенде о Зигфриде.

Против чего собственно борются эти нордические народы? Подготавливая путь для христианства, они борются против всего древнего, что осталось после атлантической эпохи. Они должны постоянно сражаться с этим. Душа нордического народа должна постоянно сражаться с тем, что ещё идёт из прошлого, от остатков атлантической культуры. Этот более ранний культурный пласт вторгается в пятую культурную эпоху. Но те, которые остались в атлантической культуре, препятствуют дальнейшему развитию, они должны быть побеждены.

Дальнейшие события излагаются в саге о Гудрун. В Гудрун мы видим душу нордического народа. Она сражается с великим инициированным Атлантиды Аттилой, Атли или Этцелем, который происходит из остатков атлантической расы, из туранской. Исторического Аттилу и его народ европейцы назвали «бичом Божьим». Аттила был посвящённым, обладавшим совершенно особыми оккультными силами, он во главе своего народа участвовал в сражениях. Поэтому нашествие гуннов совершенно справедливо изображалось так, как если бы сражение происходило в воздухе. Для каждого, кто осознаёт и понимает эти вещи, ясно, о чём здесь идёт речь. Аттила не встретил в Европе сопротивления, он отступил добровольно лишь перед папством, представителем христианства, ибо не смог ему противостоять. Северные народы знали, что они должны бороться против восточных влияний, но христианства это не касалось.

В более поздней саге о Нибелунгах говориться, что Кримхильда задумала отомстить тому, кто убил Зигфрида. И отомстила, связав себя с атлантическим элементом. Она приняла сватовство Аттилы и стала супругой короля гуннов. После смерти Зигфрида она некоторое время жила при бургундском дворе. Она стала владетельницей сокровища Нибелунгов и занималась благотворительностью. Но её враги, происходившие из прежних эпох и представленные в Хагене, утопили сокровище Нибелунгов в Рейне. Кримхильда твёрдо придерживалась своего плана — уничтожить с помощью Аттилы древних нордических врагов. Согласно плану Кримхильды, Нибелунги были доставлены ко двору Аттилы, и здесь на пути им встретилась именно та духовная сила, которая должна прийти им на смену. На Дунае в лице Руджера фон Бехарлена и его супруги Готлинды они встретились с христианством, с тем, что должно было заступить на место культуры североевропейских народов. Нибелунги погибли, они были умерщвлены при дворе гуннов. Кримхильда хотя и отомстила, но погибла сама. От чего же она погибла? Она, которая является преобразованной Гудрун, народной душой нордической культуры, соединяется с Атли–Аттилой–Этцелем, атлантом, и мстит предателю своей собственной культуры, который убил посвящённого. Сама она погибает.

Рассматривая сагу с эстетической точки зрения, вы, естественно, спросите: почему же в самом конце при дворе гуннов появляются Дитрих фон Берн, Хильдебранд и другие герои, принадлежащие к христианству? Они уже христианские герои. — Христианство принесло древней народной душе смерть, оно победило древнюю народную душу. Это не более позднее дополнение к саге, но то, на что задолго до появления христианства пророчески указывалось в мистериях. В мистериях это было предметом посвящения. К мистериальным посвящениям относится не только посвящение в истины настоящего, но также в прошлое и в будущее. Им всегда присуща апокалиптика. Сага о Зигфриде долгое время была апокалипсисом северных народов. Эта сага не вымысел, каким?то образом возникший в народе из отдельных сюжетов, как это представляется в филологии. Народ не сочиняет. Это может сказать лишь тот, кто не имеет ни малейшего представления о том, что происходит в душе народа. Саги есть не что иное, как воспроизведение того, что происходило в мистериях. В сагах содержится не что иное, как воспроизведение мистериального действа. Одно из них, которое на юге обозначают словом «таинственный», на севере называется «maere», от которого затем для небольших событий и произошло слово «Mдrchen» [сказка]. Нам в древних сказках много говорится о чудесах. Чудо — это не что иное, как «знак», знак для вещей, которые видят на высших планах как события.

Нордические легенды настолько интересны потому, что они представляют нечто, чего не найти во всем южном мире сказок. Южные народы в своих сказках представляют то, что всегда указывает на развитие; вы всегда получаете нечто, что ведёт к более высоким ступеням. В сказках различных культур и народов также имеются трагические образы, например, легенда о Хроносе. Но на севере трагический элемент преобладает, поскольку эти народы вынуждены долго жать. В течение долгого времени подготавливалась культура с высоким посвящением, которая — а это важно — была культурой настолько обращённой вниз, что посвящённым стал человек. В Индии посвящёнными были боддисаттвы, затем Риши, позднее — солнечные герои, как Геракл и Ахилл. После того, как уровень посвящения опустилась настолько низко, на севере посвящённым становится человек, которому не хватало лишь одного, а именно — Христа, ставшего человеком Бога. На севере мы видим человека в состоянии ожидания, он уязвим в то место, которое должно занять христианство.

Итак, нам следует обратить внимание на четыре «слоя»: Первый: Вотан. Он соответствует тому, что развивается на юге в первой подрасе пятой коренной расы. Второе: Один. Он соответствует второй подрасе пятой коренной расы. Третий: Бальдур, солнечный герой. Он соответствует тому, что развивается на юге как вавилоно–ассирийская эпоха. Что является там восходящей культурой, на севере — культурой ожидающей. Посвящение ожидающей культуры всегда выражается трагически. Поскольку оно с древними силами приближалось к концу, мы видим трагическую смерть Бальдура и трагическую смерть Зигфрида.