Я и Мы

Ещё одна важная составляющая третьего круга, что особенно любят подчеркивать христиане, это то, что Бог является личным. Не могу с этим не согласиться. Но Бог не потому личный Бог, что я лично верю в Него. И Он не потому личный Бог, что у меня с Ним личные отношения. Он был личным Богом до того, как я появился на свет. То, что Бог является личным, нисколько не зависит от творения. Этот факт обусловлен существованием Трех Личностей, находящихся во взаимоотношении друг с другом.

Здесь Божья природа показывает нам, как надо понимать личность. Большинство психологических моделей определяет личность прежде всего как индивидуальность. Такую же точку зрения принимает и современная церковь, которая порой характеризует человека как совокупность тела, души и духа. Проблема здесь в том, что речь идет именно об индивиде, в то время как Библия, характеризуя личность, прежде всего обращает внимание на отношение. Вы видите эту реальность в природе Самого Бога, а именно, в том, что отдельные Личности Триединства находятся в определённом отношении друг с другом. Вы также можете видеть это в акте творения, когда Бог сотворил человека по Своему образу. Когда Адам был один, он, конечно, сознавал себя и свое окружение и знал животных по именам, но он всё ещё не был личностью, потому что у него не было отношений внутри творения. Он мог как-то относиться к Богу вне творения, но внутри творения образ Божий ещё не имел всей полноты, пока он не стал «мы» и «нас», а не «я» и «меня». Образ Божий — это «мы», основанное на взаимоотношениях. Также в правильных взаимоотношениях мужчины и женщины, как это было изначально задумано Богом, предполагается третья личность — ребёнок. Бог есть три Личности, и Его образ проявляется во взаимоотношениях трёх личностей.

Подчеркивая важность отношения, мы не хотим сказать, что индивид как таковой не имеет никакого значения, и что индивидуальная идентичность каким-то образом теряется. Индивидуальность полностью сохраняется, но она прежде всего понимается в контексте имеющегося отношения к кому-то другому. Личность — это самосознание, находящееся во взаимоотношениях с другим самосознанием. Наверное, такое понимание личности принять нелегко. Кажется, что здесь что-то не так: многие из нас предпочли бы давать определение самим себе, в первую очередь, на основе собственной идентичности и индивидуальных характеристик, а потом уже наших отношений с другими людьми. В первых стихах Евангелия от Иоанна мы читаем:

В начала было Слово, и Слово было…

Чем заканчивается стих?

Те, кто его не знает, предложат такой вариант:

… и Слово было Бог.

Но на самом деле это не так. Продолжение такое:

… и слово было у Бога, и Слово было Бог .

Таким образом, сначала говорится об отношении, и только потом — об идентичности. Отношение предшествует идентичности.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.