Фундаментальная ошибка религий

Фундаментальная ошибка религий

Мы называем «религией» любую концепцию мира или вселенной, представляемую как исключительная Истина, в которую нужно иметь абсолютную веру – обычно потому, что эта Истина объявляется результатом откровения.

Большинство религий утверждают существование некоего Бога, а также правил, которым нужно следовать, чтобы подчиняться Ему, но есть религии и без Бога, такие как социополитические организации, которые во имя Идеала или Государства требуют того же права, чтобы им подчинялись.

Человек имеет право следовать Истине свободно и приближаться к ней свободно своим собственным путем. Но каждый должен знать, что его открытие хорошо только для него и его не следует навязывать другим.

* * *

Вот почему религии всегда заблуждаются, всегда – потому что они хотят превратить выражение опыта в некий стандарт и навязать его всем как неопровержимую истину. Сам по себе опыт был истинным, полноценным, убедительным – для того, кто получил его. Он выразил этот опыт превосходно – для себя. Но желание навязать его другим – это фундаментальная ошибка, которая всегда имеет совершенно разрушительные последствия и которая всегда уводит далеко, очень далеко от Истины.

Вот почему все религии, сколь бы прекрасными они ни были, всегда вели человека к худшим крайностям. Все преступления, ужасы, совершенные во имя религии, – это одни из мрачнейших пятен на человеческой истории, и все из-за небольшой изначальной ошибки – желания чтобы то, что истинно для одного человека, было истинным для масс или коллектива.

* * *

Вы хотите знать «Истину» как нечто определенное, классифицированное, установленное и после этого – почивать на лаврах – нет больше необходимости искать! Вы берете ее и говорите: «Вот, это – Истина», – и фиксируете ее. Именно это сделали религии. Они установили свою истину как догму. Но это больше уже не Истина.

* * *

Почему люди цепляются за религию?

Всякая религия основана на кредо, которое представляет собой духовный опыт, низведенный на уровень, где он становится более легко постижимым, но ценой потери своей интегральной чистоты и истины.

Время религий прошло.

Мы вступили в век универсальной духовности, духовного опыта в его изначальной чистоте.

* * *

Для меня эти вещи не имеют большого значения. У меня нет привязанности ни к одной из религий, а когда у вас нет привязанности, у вас нет и антипатии. Для меня религии являются формами – формами слишком человеческими – духовной жизни. Каждая из них выражает какой-то один аспект единственной и вечной Истины, но, выражая его так, что другие ее аспекты исключаются, она искажает и принижает ее. Ни одна из них не имеет права называть себя единственно истинной, как ни одна из них не имеет права и отрицать истину, содержащуюся в других религиях. И все они вместе взятые не смогли бы выразить Верховную Истину, которая находится за пределами всякого выражения, даже несмотря на то, что она присутствует в каждой из них.

* * *

Бог отдает себя всему своему творению; ни одна религия не владеет монополией на Его Милость.

* * *

Вместо того, чтобы исключать друг друга, религии должны друг друга дополнять.

* * *

Религиозное чувство преклонения, преданности, самопосвящения не противоположно духовному подходу. Но что является ошибочным в религиях – это определенная фиксация ума, цепляющегося за одну формулу как за исключительную истину. Необходимо всегда помнить, что формулы – это только ментальное выражение истины и что эта истина всегда может быть выражена множеством других способов.

* * *

Подход к религиям, который нужно принять:

Душевная доброжелательность по отношению ко всем верующим.

Просветленное беспристрастие по отношению ко всем религиям.

Все религии являются частичными и приближенными выражениями одной-единственной Истины, которая намного превосходит их все.

Мать