Войны и разрушения

Войны и разрушения

Человек – это пока еще агрессивное и воинственное животное, и, пока он остается таковым, можно ли говорить о мире?

* * *

Наша работа заключается не в том, чтобы бороться с подобными явлениями, а в низведении на землю высшей природы и в создании здесь нового творения Истины, благодаря которому духовные Свет и Сила станут основополагающими принципами земного существования.

* * *

Само по себе разрушение не является ни злом, ни добром. Это явление Природы, неизбежное в процессе игры ее сил, – так уж устроен мир. Если Свет уничтожает Тьму и Силы Тьмы, то это не является проявлением Неведения! Все зависит от характера разрушения и тех сил, которые принимают в нем участие. Все страхи перед огнем и другими разрушительными природными стихиями необходимо преодолеть. Ибо страх это показатель слабости – свободный дух не способны испугать проявления даже самых разрушительных сил Природы.

* * *

Я также считаю, что в некоторых случаях насилие бывает оправданно, как, например, в битве на Курукшетре[3] или в войне против Гитлера и всей его идеологии. Весь вопрос в том, учитывая неоднозначность такой точки зрения, чтобы каждый раз знать, является ли насилие оправданным в той или иной конкретной ситуации.

Шри Ауробиндо

Основание будущего

Время религий прошло.

Мы вступаем в век универсальной духовности, духовного опыта в его изначальной чистоте.

Мать

* * *

Истина Божественного, которая является духовной реальностью, стоящей за всеми религиями, и нисхождение супраментального, которое неизвестно ни одной из религий, – это единственные вещи, которые послужат основанием для работы будущего.

Шри Ауробиндо

Лунатиком-скитальцем под луной

Бредет в незрячей дреме образ эго,

Ловя мгновенья призрачных столетий.

Средь ложных перспектив причин и следствий,

Доверясь миражу пространств вселенских,

От сцены к сцене он влачит свой путь,

Не ведая куда, к каким горизонтам.

Все здесь – как сон иль призрачная греза,

Но кто пригрезил все и где он сам,

Не знаем мы и лишь догадки строим.

Иль мир реален, но слабы мы сами,

Бессильны перед мощью нашей сцены.

Жизнь тонким завитком перечеркнула

Кружащийся бездушный вихрь вселенский,

И в этом чреве бурной, зыбкой массы

С планетки хрупкой разум зрит вокруг,

Стремясь познать себя и этот мир.

И все же странный субъективный взгляд,

Что взрос в глуби Материи незрячей,

Считает точку крохотного «я»

Сознательной основой мирозданья.

Таков наш театр в неверном свете снизу.

Вот признак бесконечности Материи,

Вот фантастичный смысл картины, видной

Науке, Измерительнице мира,

Что, запершись в своих покоях тесных,

Так поверяет весь бескрайний свет,

Рассудку, что блуждает в круге чувств

Иль на торгах открытой Биржи Мысли

Играет курсом призрачных идей,

Пустых абстракций – всей своей валюты,

Чьей подлинной цены не знаем мы.

Религия одна в банкротстве общем

Несет сердцам сомнительный свой дар

Иль раздает обманчивые чеки

На россыпи богатств в Миру Ином —

Там наша нищета найдет награду.

Наш дух летит, расставшись с бренной жизнью,

В неведомую тьму иль обретает

В бессмертье пропуск на пороге смерти.

Все ж это был лишь черновой набросок,

Ошибочный эскиз слепого чувства,

Неполное ума самопознанье,

Незрелая попытка, первый опыт.

Да, то была младой земли забава;

Но знание превыше сил тех жалких,

Живущих на мели в Невежестве,

Страшась взглянуть в опасные глубины

Иль ввысь воззреть, Неведомому внять.

В нас виденье заветное таится,

И, ввысь поднявшись из теснин ума,

Мы обретем великое всезренье

В лучащихся просторах взора духа.

В нас, наконец, Душа раскроет очи

К Неведомому, к истинам заветным;

Все засияет новизной и чудом,

И Божий свет заблещет в сердце мира,

Пучины тленья устремятся ввысь,

Жизнь, сбросив цепи, примет беспредельность.

Шри Ауробиндо. Савитри