II. Человеческая форма любви

II. Человеческая форма любви

Истинная любовь и то, что зовут любовью люди

Дыханье в мысль развив и плазму в чувство,

Он трудится скептичным, тяжким мозгом

В неверном свете проблесков рассудка,

Чтоб мысль и волю обратить вратами

К познанью, что изгонит мрак из мира,

К любви, что сменит власть вражды и злобы.

Шри Ауробиндо. Савитри

* * *

Существует только одна любовь – Божественная Любовь, вечная, универсальная, равная по отношению к каждому и ко всему.

Это человек называет все виды чувств «любовью»: все желания, влечения, витальный взаимообмен, сексуальные связи, привязанности, даже дружбу и, кроме того, много других вещей.

Но все это не является даже тенью любви, даже ее искажением.

Все это – лишь ментальная и витальная, сентиментальная или сексуальная активность, и ничего больше.

* * *

…лучше вообще не спрашивать себя, любимы вы или нет, это вам должно быть совершенно все равно, тогда ваша любовь будет приближаться к истинной любви: вы любите просто потому, что любите, а не потому, что получаете что-то за свою любовь, например любовь любимого вами человека. Если ваша любовь предполагает какие-то условия – это уже не любовь. Настоящая любовь – это когда вы любите, потому что не можете иначе, не можете не любить. Любите просто потому, что любите. Вас нисколько не заботит и не тревожит, что произойдет в будущем, вам вполне достаточно уже одного того, что вы сами любите, одного этого чувства. Любите во имя самой любви.

Все прочее – это торги, а не любовь.

Есть совершенно достоверный признак истинной любви: как только вы обретаете ее, вам и в голову не приходит задавать вообще какие-то вопросы, заниматься подобными рассуждениями. Всякому, кто познал истинную любовь, такие вопросы кажутся по-детски смешными и совершенно несущественными. Как только вы приобщаетесь истинной любви, вы обретаете всю полноту счастья и совершенство реализации и вам просто ничего не нужно в ответ на это. Вы сами и есть любовь, вот и все. Это совершенно самодостаточное состояние, взаимности не требуется.

И, повторяю вам, до тех пор, пока в уме ли, в чувствах ваших есть хотя бы какой-то расчет – осознанный в той или иной мере или безотчетный, – истинная любовь будет чужда вам, вы не любите, вы торгуетесь. … Да-да, человеческая любовь пропитана духом торгашества; если любовь божественная совершенна в том смысле, о котором только что говорилось, то человеческая любовь во всех ее проявлениях – это искажение, извращение божественной, она уродлива, и еще более уродливо все, что с ней неизбежно связано, – такие совсем не красящие человека чувства, как, например, ревность, зависть, а у склонных к насилию дело доходит и до ненависти. И все начинается с малого: с безобидного, вроде бы, желания, чтобы предмет вашей любви – каким бы он ни был – знал, что он любим вами. То же самое многими людьми переносится и на отношение к Божественному: человек любит Божественное и требует, чтобы Оно непременно знало об этом! А это уже начало падения в духовном смысле. О том, что его любовь – не настоящая любовь к Божественному, человек часто и не задумывается. Ему и в голову не приходит ни то, что это ложное отношение к Божественному, ни то, каким оно должно быть на самом деле.

А на самом деле, если ваша любовь истинна, вы просто любите без всяких колебаний и рассуждений, вы не требуете обязательной взаимности, вы даже не думаете о таких вещах. Человек полон любви и безграничной радости от возможности так любить, и ему больше ничего не нужно. Долог, очень и очень долог путь от того, что люди называют «любовью», до любви истинной.

* * *

Милая Мать, почему, отдавая что-то, чем-либо поступаясь, люди всегда хотят получить что-то взамен?

Потому что обычно человеческое существо и сознание замкнуто само в себе.

Люди ощущают свою ограниченность, и у них есть безотчетное убеждение, что для преуспевания в жизни, для своего развития, роста, благополучия в каком бы то ни было отношении, да, наконец, просто для выживания, для поддержания собственного существования в этом мире им обязательно нужно брать что-то извне – таково следствие ограниченности их индивидуального сознания. Когда они что-то отдают, в их замкнутом мирке образуется прореха, которую необходимо заделать, чтобы, по крайней мере, сохранить свое прежнее состояние, а для этого им непременно нужно взять что-нибудь из окружающего мира!.. Разумеется, думать и жить так – это ошибка. Истина состоит в том, чтобы оставить узкие рамки своего бытия, преодолеть ограничения своего скудного поверхностного существа, расширить свое сознание до такого уровня, чтобы не только уметь с помощью самоотождествления проникать в любой из индивидуальных миров таких же ограниченных человеческих существ, каким были вы сами, тем самым достигая полного знания о них, но пойти дальше, расширить свое сознание до беспредельности вселенной, сделать его вездесущим, достичь единения с единым вселенским Сознанием, а тем самым и с любой частицей вселенной, только тогда вы окончательно избавитесь от всех своих ограничений, не раньше. Пока человек ощущает свою ограниченность, он всегда, при любых обстоятельствах, будет стремиться взять от жизни все, что возможно, из страха потерять свое, остаться обделенным. Он тратится, и он хочет во что бы то ни стало окупить свои затраты. Вот, дитя мое, откуда у человека это отношение к окружающему – взять как можно больше, – особенно если он что-то отдает. Если бы человек стремился достичь такого состояния сознания, когда весь мир стал бы частью его существа, если бы среди доступных ему вибраций преобладающими стали бы те, что отражают потребность всем своим существом слиться с окружающим миром, с каждой его частицей, развить, расширить сознание, преодолев его ограничения, до высшей степени, то есть до полного самоотождествления с миром, со всем сущим в нем, то тогда – если бы он исполнил это свое стремление – ему вообще нечего было бы терять, потому что он имел бы в себе все. Но обычно люди не знают об этом. А раз не знают, то и не могут осуществить. Поэтому они стараются брать и брать от мира как можно больше, но всего ведь все равно не объять и полного обладания не достичь. Для этого есть только один путь – самоотождествление. Но поскольку этим путем люди не идут, то и получается так, что, отдавая крупицу, они немедленно требуют равноценной, с их точки зрения, замены: подав дельную мысль, идею, они требуют уважения к себе, всеобщего признания, делая добро ближнему, они обязательно требуют от него того же по отношению к себе, но возвыситься до глубокой мысли, которая была бы благодеянием для всего сущего, они не могут, распространить свою доброту, свою любовь на весь мир они не в состоянии. Обычный человек, чувствуя свою ограниченность, зная, что того, что он считает своим, у него не так уж много, боится потерять хотя бы что-то из этого «своего» и, в конце концов, растерять себя полностью, он боится «обеднеть» или, хуже того, остаться вовсе ни с чем. В то же время, если бы он сумел достичь самоотождествления с миром, у него, естественно, сама собой отпала бы потребность что-то присваивать. Чем больше вы расширяете свое сознание, единство с миром, тем больше имеете. Чем больше самоотождествление, тем больше, шире ваше существо. И наступает время, когда вместо того, чтобы брать, вы начинаете отдавать, и чем больше вы отдаете, тем больше растете в духовном отношении.

Мать

Любовь между двумя людьми

Сокровище, чей блеск запятнан тленьем,

Любовь приходит в сердце редкой гостьей,

И красота нисходит в час волшебный,

И радость раскрывает взор его,

И широта вдруг осенит на миг,

Даря от самого себя свободу,

И свет мечты о сладости нетленной

Манит его и тает, как мираж.

Шри Ауробиндо. Савитри

* * *

Может ли человек истинно любить другого, прежде чем наша природа будет трансформирована?

Любить другого? Я уже говорила, что это невозможно. Я говорила, что если вы хотите узнать, что такое любовь, вы должны полюбить Божественное. Тогда у вас есть шанс узнать, что такое любовь. Я сказала, что человек уподобляется тому, что он любит. Так что, если вы любите Божественное, вы постепенно, благодаря этому усилию любви, все больше и больше уподобляетесь Божественному, и тогда вы можете отождествиться с божественной любовью и познать, что это такое; в противном случае это невозможно.

Любовь между двумя людьми, чем бы она ни была, всегда состоит из неведения, отсутствия понимания, слабости и этого ужасного чувства разобщенности. Это похоже на то, как если бы вы хотели войти в присутствие уникального Великолепия, и первое, что вы бы сделали, это повесили завесу, две завесы, три завесы между собой и этим Великолепием, а потом вы удивляетесь, что получаете лишь смутное впечатление от него, а не само Великолепие. Первое, что вы должны сделать, – это убрать завесы, отодвинуть их, пройти сквозь них и оказаться в присутствии Великолепия. И тогда вы познаете, что это такое. Но если вы будете вывешивать завесу за завесой между ним и собой, вы никогда не увидите его. У вас, возможно, будет смутное ощущение, что там что-то есть, но и только.

* * *

Матушка, какого рода любовь родители имеют к своим детям?

Какого рода? Человеческую любовь, не так ли? Такую же, как любая человеческая любовь, – ужасную смесь всевозможных вещей. Потребность обладания, чудовищный эгоизм. Прежде всего, я должна сказать вам, что была нарисована прекрасная картина… написано много книг, сказано много прекрасных вещей о любви матери к своим детям. Уверяю вас, что за исключением способности говорить об этом предмете цветистыми фразами, любовь у высших животных, вроде… например, млекопитающих, к своим детям в точности той же природы: та же преданность, то же самозабвение, то же самоотречение, та же забота о воспитании потомства, то же терпение и т. д. Я видела абсолютно чудесные примеры, и если бы их записать применительно к женщине, а не, скажем, к кошке, получились бы прекрасные истории, люди бы сказали: «Что за человек! Какая чудесная самоотдача у этих женщин в их материнской любви!» В точности то же самое. Только кошки не могут пользоваться цветистым языком. Вот и все. Они не могут писать книги и произносить речи – в этом единственное отличие. Но я видела совершенно поразительные вещи. И такая самоотдача и самозабвение! Но люди… Я искренне верю, исходя из всего, что я узнала и изучила, что в животных, пожалуй, больше чистоты, потому что они не думают, в то время как люди со своей ментальной силой, своей способностью мышления, рассуждения, анализа, изучения – со всем этим – о! они портят самое чудесное движение. Они начинают подсчитывать, рассуждать, сомневаться, организовывать.

Возьмите, к примеру, родителей. Рискуя устранить множество иллюзий из вашего сознания, я должна сказать вам кое-что об источнике любви матери к своему ребенку. Она существует потому, что этот ребенок создан из самой ее субстанции, и в течение довольно длительного времени, относительно долгого, материальная связь, связь субстанции между матерью и ребенком, является чрезвычайно близкой, словно бы часть ее плоти была взята у нее и помещена на некотором расстоянии от нее, – и только гораздо позднее эта связь между ними полностью обрывается. Эта связь является своего рода тонким чувством, таким, что мать ощущает в точности то же, что ощущает ее ребенок, словно бы она переживала это в себе самой. Вот что является материальной основой привязанности матери к ребенку. Это основа материального тождества, и ничто иное. Чувство возникает гораздо позже, оно может возникнуть и раньше, это зависит от людей, но я говорю о большинстве: чувство приходит только гораздо позднее и оно обусловлено… но все же нельзя смешивать это с любовью. Именно материальное самоотождествление позволяет матери очень конкретно и осязаемо ощущать то, что ощущает ребенок: если ребенок испытывает потрясение, то и мать ощущает его. Это продолжается по меньшей мере в течение двух месяцев.

Такова основа. Остальное обусловлено природой людей, их уровнем развития, их сознанием, воспитанием и образованием и способностью восприятия. И затем существуют все коллективные внушения… Все это не имеет ничего общего с истинным сознанием, с психическим существом, ничего общего…

Мать

Любовь животных к людям

Наш мир боренья приобщая к Свету,

Те духи пили горний вольный воздух,

От косного ярма Времен свободны,

Вселенской Силы други и сосуды,

Естественную власть лия как солнце:

Их молвь, безмолвье их земле давали помощь.

Восторг дарило их прикосновенье;

В тиши лесной царило единенье,

Сдружился с жертвой мирно хищник дикий;

Любовь из сердца Матери единой,

Сквозь их сердца свободно истекая,

Потоком смыла злобу и раздор,

Врачуя раны страждущего мира.

Шри Ауробиндо. Савитри

* * *

А что можно сказать о той любви, которую испытывают к человеку животные?

Это очень похоже на то, что испытывают по отношению к Божественному люди не слишком интеллектуально развитые. Это смесь восхищения, преклонения, веры, доверия и чувства полной защищенности под Его покровительством. Восхищение понятно: ваше божество не может не быть в ваших глазах необыкновенно прекрасным существом. Это чувство, конечно, не плод каких-то долгих размышлений, оно рождается в сердце само собой. Особенно это присуще собакам. Их доверие естественно связано с необходимостью удовлетворять свои потребности и одновременно с ощущением зависимости от хозяина: он накормит, когда ты голоден, даст кров в непогоду, вообще заботится о тебе. Такую любовь не назовешь возвышенной и прекрасной, потому что, к сожалению (и, с моей точки зрения, целиком по вине человека), к ней примешивается и чувство страха, полной зависимости и страха перед тем, кто гораздо сильнее, умнее, гораздо… словом, перед тем, кто может легко причинить зло, и животное чувствует свою полную беззащитность перед этим. Нет сомнений, что именно по вине человека, к сожалению.

Если бы человек всегда вел себя достойно по отношению к животным и заслуживал бы их любовь, то она находила бы свое выражение в чувствах изумления, благоговения перед его способностями и полной защищенности при любых обстоятельствах. Как прекрасно ощущение, что ты находишься в полной безопасности, что с тобой всегда рядом тот, кто всегда защитит тебя, даст все, что тебе нужно, всегда предоставит приют и убежище.

Разум у животных находится в самом зачаточном состоянии. Поэтому они не знают, что значит постоянно мучиться от разного рода мыслей, как это свойственно человеку. Когда для них делают что-то хорошее, доброе, они испытывают самую непосредственную благодарность, в то время как большинство людей при подобных же обстоятельствах станут размышлять и долго решать вопрос о том, почему сделавший им добро поступил именно так. Это один из самых тяжелых недостатков, одна из самых неприятных сторон умственной жизни людей. Животные свободны от этого и всегда благодарны за сделанное добро, и благодарность их чиста и непосредственна. Они полностью доверяют вам, так что все это вместе и питает их любовь к вам, которая часто перерастает в сильнейшую привязанность, неудержимую потребность быть всегда подле вас.

Есть еще одна важная сторона в отношениях человека с животными. Если хозяин по-настоящему добрый человек и животное предано ему, у них происходит обмен психическими и витальными силами, обмен, который, являясь для животного подлинным чудом, доставляет ему огромную радость. Если у вас есть животное и между вами установились именно такие отношения, когда оно любит вас и старается всегда быть рядом с вами, ваше отношение, ваши чувства находят отклик у него, могут определенным образом передаваться ему, влиять на его внутреннее состояние. Животные в этом случае чувствуют исходящие от вас силы – любовь, нежность, защиту, – все это, все, что вы им отдаете, они чувствуют и в ответ платят вам безграничной привязанностью. У некоторых из высших животных – собак например, слонов и даже лошадей – такие отношения очень быстро вызывают просто поразительную потребность быть преданным вам до конца и во всем (и преданность эта не испорчена вмешательством рассудка, в ней нет, конечно, ни рассуждений, ни расчетов), их преданность естественна и непосредственна, чиста в своей сущности и потому прекрасна.

Вообще от деятельности человеческого разума в его исходном состоянии в самый первый период его существования пострадало многое, что без него было вполне достойным.

Естественно, когда человек достигнет высокой степени развития и его умственные способности получат должное применение, тогда и во всем остальном произойдут изменения к лучшему. Между двумя этими крайними ступенями при переходе из одного в другое человек использовал свой разум для достижения самых дурных и низменных целей, превращая его в инструмент корыстной расчетливости, насильственного господства, гнусного обмана и мошенничества и, как следствие, превращая себя, человека, в уродливое безобразное существо. В своей жизни мне приходилось сталкиваться с животными, которых я ставила гораздо выше многих и многих людей, просто потому что у них не было ничего общего с человеческим духом наживы и грязной расчетливости, желанием во что бы то ни стало обмануть и извлечь выгоду.

Любовь с первого взгляда

Он пел о сердце лотосном любви,

Что, трепеща, растет из сна в предметах

В несметных светлых истины бутонах.

Оно внимает всем прикосновеньям

И, трепеща, пытается проснуться —

И все ж однажды сладкий глас услышит

И расцветет в саду Супруги вечной,

Когда ее обнимет муж забытый.

Шри Ауробиндо. Савитри

* * *

Почему к некоторым людям с первого взгляда чувствуешь притяжение, а к другим – отвращение?

Обычно это основывается на витальном родстве, ничего больше. Есть витальные вибрации, которые гармонируют друг с другом, и есть другие, которые не гармонируют. Обычно все дело в этом и ни в чем ином. Это витальная химия.

Чтобы было иначе, нужно находиться в гораздо более глубоком и ясно видящем сознании. Существует внутреннее восприятие, основанное на психическом сознании, которое позволяет вам чувствовать, какие люди имеют то же устремление, ту же цель, что и вы, и могут быть вашими спутниками; и это же восприятие позволяет вам ясно видеть тех, кто следует совершенно иным путем или несет в себе силы, которые являются враждебными по отношению к вам и могут причинить вам вред в вашем развитии. Но чтобы достичь такого восприятия, вам нужно быть сосредоточенным исключительно на собственном духовном прогрессе и интегральной реализации. Это встречается не часто. И еще, обычно, когда вы достигаете этого внутреннего ясновидения, оно выражается не в притяжении и отвращении, но, можно сказать, в очень «объективном» знании и в своего рода внутренней уверенности, которая позволяет вам действовать спокойно и рассудительно без всяких притяжений и отвращений.

Поэтому в общем можно сказать с почти абсолютной достоверностью, что тот, кто имеет очень определенные и императивные симпатии и антипатии, живет в витальном сознании. К ним может примешиваться ментальное сродство; то есть некоторые умы любят устанавливать взаимоотношения в общей деятельности, но и здесь это люди, в интеллектуальном отношении находящиеся на гораздо более высоком уровне, и это также выражается даже в большей степени сравнительной легкостью в отношениях и гораздо большим спокойствием и отстраненностью. Вы получаете удовольствие от общения с некоторыми людьми, к другим же притяжения нет, вы ничего не получаете от этого. Такое общение, как я уже сказала, является более отстраненным и спокойным, оно принадлежит к сфере разума. Но симпатии и антипатии отчетливо принадлежат витальному миру. Знайте, что существует витальная химия, точно так же, как химия физическая: есть тела, которые отталкивают друг друга, и тела, которые друг друга влекут; есть вещества, которые сочетаются друг с другом, есть и те, которые при смешивании взрываются, вот так! Есть некоторые витальные вибрации, которые гармонируют друг с другом и гармонируют в такой степени, что в девяноста девяти случаях из ста эти симпатии принимаются за то, что люди зовут любовью, и внезапно люди чувствуют: «О! он тот, кого я ждала» или «О! она та, кого я искал!» (смеясь), и они бросаются друг к другу, их очень сильно влечет друг к другу, пока они не обнаруживают, что это было нечто очень поверхностное и что эти вещи не могут длиться долго. Вот так. Так что первый совет, который можно дать тем, кто хочет практиковать йогу: «Станьте выше симпатий и антипатий». Это нечто, не имеющее никакой глубинной реальности и это может очень легко увлечь вас в трудности, которые иногда очень тяжело преодолеть. Этими вещами вы можете погубить свою жизнь. И самое лучшее – просто не замечать их, немного уйти в себя и спросить себя, почему – тут нет ничего таинственного – вам нравится встречаться с этим человеком и не нравится встречаться с другим…

Очевидно, что есть некоторые натуры, которые почти фундаментально порочны, существа, которые рождены злонамеренными и любят вредить другим… Но, к счастью, такие случаи не очень часты; обычно в жизни нам встречаются очень смешанные натуры…

Мать

Витальные эмоции, истинное витальное и любовь

Недолгая приязнь, что гибнет в ссорах,

Ничтожная любовь, и злость, и ревность,

И проблеск дружбы в общем равнодушьи

Ведут сердца на перепутьях жизни.

Шри Ауробиндо. Савитри

* * *

Любовь должна взлететь превыше неба

И разгадать секрет свой несказанный,

Свой путь людской в божественный взнести,

Храня всю власть свою блаженства в мире.

Шри Ауробиндо. Савитри

* * *

В ваших чувствах к Х нет ничего необычного. Это, как правило, свойственно витальной любви, когда нет психической силы, чтобы поддерживать её и направлять. После того, как первое витальное чувство проходит, несовместимость двух эго начинает проявлять себя и в отношениях появляется всё больше и больше напряжения – для одного из них или обоих; требования другого становятся неприемлемыми для витальной части, постоянное раздражение присутствует в таких отношениях и притязания воспринимаются как обуза или рабство. Другие элементы, которые вы упоминаете, не имеют никакого отношения к этой дружбе, они могли бы существовать и в чисто ментальных взаимоотношениях или психическом родстве без какого-либо витального требования с обеих сторон. Разумеется, в жизни садханы не должно быть места для витальных взаимоотношений, они являются препятствием к тому, чтобы вся природа обратилась к Божественному.

Шри Ауробиндо. Переписка с Ниродбараном 29 июля, 1933 года

* * *

Витальные эмоции имеют совершенно иную природу – они очень ясны, очень точны, вы можете выразить их очень отчетливо; они неистовы, обычно они наполняют вас интенсивностью, беспокойством, а иногда огромным удовлетворением. И затем противоположное приходит с той же силой. И вот люди, многие люди считают – мы уже говорили об этом несколько раз – некоторые люди воображают, что они испытывают любовь, только когда это происходит подобным образом, когда любовь находится в витальном, когда она приходит со всеми движениями витального, всем этим накалом, этим неистовством, этой отчетливостью, этим очарованием, этой яркостью. И когда этого нет, они говорят: «А, это не любовь».

И все же именно так любовь искажается: это уже не любовь, она начинает быть страстью. И это почти всеобщая ошибка людей.

Некоторые люди исполнены очень чистой, очень высокой, очень бескорыстной психической любви, но несмотря на это, они ничего не знают о ней и считают себя холодными, сухими и лишенными любви просто потому, что в них отсутствует эта примесь витальной вибрации. Для них любовь начинается и заканчивается с этой вибрацией.

И поскольку это нечто очень нестабильное, имеющее свои движения, реакции, неистовость всех видов, в депрессии так же как в удовлетворении, любовь для этих людей – нечто очень эфемерное: они испытывают лишь минуты любви на протяжении всей своей жизни. Она может длиться несколько часов и затем все снова становится тусклым и плоским и они воображают, что любовь покинула их.

Как я сказала, некоторые люди находятся совершенно за пределами этого, они способны контролировать это чувство таким образом, что оно не смешивается ни с чем другим; они обладают этой психической любовью, которая исполнена самозабвения, самоотдачи, сострадания, великодушия, благородства жизни и является великой силой самоотождествления. Так что большинство из этих людей думает, что они холодны или безразличны – они очень хорошие люди, понимаете, но они полагают, что не умеют любить, – и иногда они сами не знают о том, что на самом деле любят. Я знала людей, которые считали, что не испытывают любви, потому что у них не было этой витальной вибрации. Обычно, когда люди говорят об эмоциях, они имеют в виду витальные эмоции. Но есть эмоции иного рода, которые принадлежат бесконечно более высокому порядку и не выражают себя тем же путем, которые обладают не меньшей интенсивностью, но интенсивностью контролируемой, сдержанной, конденсированной, концентрированной и являющейся чрезвычайно динамичной силой.

Будет ли причастно божественной любви наше витальное существо? Если да, то каким именно образом?

А разве могут быть какие-то границы для проявления божественной любви? Разве ее деятельность должна быть ограничена лишь рамками нереального или нематериального? Являя себя на земле, в своем погружении в материю любовь достигает самых крайних пределов, самых плотных ее слоев. Правда, ее не найти в испорченном эгоизмом человеческом сознании. Но само по себе витальное существо есть элемент столь же важный для проявления божественной любви, сколь и для проявления других универсальных сил Вселенной. Никакое движение и процесс не могут осуществляться без участия витального. Но из-за того, что витальность как природная сила подверглась таким ужасающим искажениям, некоторые склонны считать, что с витальностью нужно покончить и уничтожить ее. Однако преобразующая энергия духа может оказывать воздействие на материю исключительно с помощью витального существа. Материя была бы мертва, если бы витальное не вливало в нее свой динамизм, свою животворную силу; ибо без витального высшие части существа не имели бы возможности войти во взаимодействие с материальным планом и достичь определенного самовыражения в этой жизни – и в результате, не найдя себе удовлетворительного приложения, устранились бы от всего земного и постепенно исчезли.

Божественная Любовь, о которой я говорю, – это любовь, которая проявляет себя здесь, в земном физическом мире, в материи; вместе с тем, для своего полного воплощения она требует чистоты от всего того, что связано с человеческой извращенностью. И здесь, как и в случае воплощения любой другой силы, участие витального необходимо; но, как это всегда бывает, именно вследствие своей значимости витальное оказалось во власти враждебных сил. Значение витального состоит в том, что его энергия, пронизывая собой лишенную света бесчувственную материю, делает ее восприимчивой, дает ей жизнь. Но эта энергия подверглась искажающему воздействию враждебных сил; они сделали ее стихией насилия, эгоизма, страстей и безобразий всех возможных родов и оттенков и, таким образом, не дали занять подобающее этой силе место в божественной работе. Есть только один способ обращения с этой силой: ее следует подвергнуть трансформации, но никак не подавлять ее и, тем более, не разрушать ее саму. Ибо без нее везде и во всем будет застой. По самой своей природе витальное – это то, что сделает нас способными к самоотверженной преданности Божественному. Именно потому, что витальному присуще постоянное стремление брать и захватывать, оно способно и на полную самоотдачу; поскольку ему известно, что значит обладать, ему доступно и умение отдавать себя без остатка. Истинные проявления витального прекрасны и величественны, но из-за искажающего влияния враждебных сил обычные проявления витального откровенно уродливы, порочны, отвратительны. Всегда, когда в человеческую любовь вторгается хотя бы самая малость действительно чистой любви и ей удается беспрепятственно проявиться, не претерпев искажений, человеческие отношения приобретают истинную красоту. И если красота человеческих отношений недолговечна, то это оттого, что у людей нет понимания подлинной цели и назначения любви, им неведомо, что любовь – это бессознательное стремление к единению всех существ с Божественным, а не к союзу одного существа с другим.

Мать

Любовь и сексуальное желание

Моя любовь – не похоть в алчном сердце,

Моя любовь – не вожделенье плоти,

Но Божий дар, что вновь стремится к Богу.

Ведь даже в том, что извратили люди,

Все ж раздается шепот божества,

Дыхание трепещет сфер предвечных.

Благословленный Небом дивный дар,

Любви поет огонь ритмичный страсти.

Надежды полон клич его безмерный;

Звенит он зовом позабытых высей,

И даже в небе окрыленных душ

Он, стихнув, реет пламенным дыханьем,

Блаженной негасимой сутью солнц —

В незримых сферах вечный чистый пламень,

Глашатай неизбывного Экстаза.

Шри Ауробиндо. Савитри

* * *

Мне не нравится, когда слово «любовь» пачкают, говоря в связи с ней о сексуальном желании, животном наследии человека.

* * *

В действительности, Природа пытается использовать эту великую возвышенную силу любви в своей деятельности, вовлекая ее в цепь явлений, сопровождающих процессы воспроизведения потомства на земле. Таким образом, взаимосвязь между явлениями, относящимися к полу и деторождению, с одной стороны, и великой вселенской силой, с другой, оказывается в этом мире столь близкой и тесной, что очень немногие из человеческих существ – а именно те, кто достиг достаточной просветленности сознания, – способны отличать одно от другого и в опыте воспринимать их раздельно, в чистом виде. Вот почему любовь, пройдя через всевозможные стадии мировой деградации, опустилась до животного уровня.

* * *

Секс… Только когда вы переходите из низшей полусферы в высшую, вы можете полностью устранить эту вещь. Секс принадлежит Природе в ее низшей деятельности, и до тех пор, пока вы принадлежите этой Природе, ее деятельность будет автоматически протекать в вас.

* * *

Любовь – это не половые сношения.

Любовь – это не витальное притяжение и взаимообмен.

Любовь – это не жажда привязанности в сердце.

Любовь – это могучая вибрация, исходящая непосредственно из Единого, и только очень чистые и очень сильные способны воспринимать и проявлять ее.

Быть чистым значит быть открытым только влиянию Всевышнего и никого другого.

Мать

Данный текст является ознакомительным фрагментом.