Сессия «Рождение»
Сессия «Рождение»
Когда Керстин пришла на сессию, она была взволнована, так как ей приснился сон, который, как она чувствовала, был очень важен. Это меня не удивило. По моему опыту, родовой опыт часто проявляется в снах, в таких образах, как туннель, застревание в машине или падение с высоты.
Но Керстин была особенно точна. Она оказалась в лифте, не зная, поедет он вверх или вниз. Сначала она была расслаблена, и ей было любопытно, куда она приедет, но, поскольку лифт так и не прибыл в какое-либо место, она начала волноваться и захотела выйти. В тот момент, когда она захотела выйти, она почувствовала, как стены лифта начали сходиться, и у нее возникло ощущение сильного давления в голове.
Сессии представляют собой то, что я называю «открытое пространство», позволяющее увидеть, что происходит в данный момент, и откликнуться на то, куда энергия хочет двигаться. В случае с Керстин мы разработали тип подключения и проверки друг друга, за которым следует медитация или укореняющее упражнение, предшествующее погружению в дыхание.
Чаще всего Керстин использовала сеансы для погружения в процесс дыхания. Ей нравилось дышать, так как это давало ей чувство одновременно освобождения и расширения возможностей.
На этот раз она захотела начать медитацию на ощущения, которую я делала с ней на предыдущих сессиях. Ей нравилось чувство расслабления и обостренной осознанности и нравилось оставаться с закрытыми глазами в течение некоторого времени, что поначалу казалось ей невозможным.
Как правило, во время этих медитаций я перехожу к сканированию тела, позволяя человеку ощущать различные его участки: основную костную структуру в окружении мышц, кожу как четкую границу тела.
С Керстин я не усложняла, начав в положении сидя и пригласив ее освободить достаточно места для ног, чтобы почувствовать себя прочно укорененной, чтобы таз смог выдержать вес верхней части ее тела естественно и легко.
Продвигаясь вперед, она, казалось, была поглощена внутренним ощущением, и, тем не менее, ее ноги, руки и шея все время слегка шевелились. Во всем ее физическом теле сквозило бдительное ожидание, я приняла его за первоначальное волнение, с которым она родилась.
Я учла волнение, которое присутствовало во сне, и спустя несколько мгновений все ее движения расслабились. Это было для меня значимым сообщением, говорящим о том, насколько важным был этот сон для Керстин и как необходимо ей его понять.
Открыв глаза, она описала ощущение пространства в верхней части тела и чувство энергии, текущей по ногам. Я спросила ее, ощутила ли она безопасность сессионной комнаты, а также напряжение внутри нее, и она кивнула.
Когда я спросила ее, нуждается ли она в чем-то, она сказала, что хочет лечь на матрас, чтобы иметь пространство и позволить своему телу двигаться. Я предложила ей позволить себе любое движение, но медленно – так, чтобы прочувствовать его и соединиться с ним, оставаясь в контакте со мной.
Вспомнив об образах из ее сна, я спросила ее, может ли она выйти из лифта или ей нужна помощь. В ответ тело Керстин начало двигаться, и она подняла к груди обе руки со сжатыми в кулаки ладонями. Неожиданно она стала похожа на застрявшего младенца. Казалось, что с помощью рук она с неимоверным усилием пыталась открыть двери лифта.
И тут она начала потеть, дыхание стихло, а шея и голова Керстин казались зажатыми. Ощущая безопасность и контакт со мной, она смогла позволить всему этому происходить, не впадая в шок, панику или прекращая опыт.
Я предложила ей прикоснуться к ее голове. Она согласилась, и в момент, когда мои руки мягко держали ее шею и лоб, все ее тело вытянулось в удивительном движении, напоминающем тот же самый вид поворота и разворачивания, которому следуют младенцы, выходя из родовых путей.
Это был особый момент, но в то же время он казался очень простым и естественным. Ее тело растянулось на матрасе, слегка подрагивая, дыша и разворачиваясь всевозможными крошечными движениями. Дыхание происходило само по себе, следуя связному типу, было очень легким и текучим.
Но затем процесс был прерван. Все остановилось, и она казалась отключенной от тела. Я знала, что это был решающий момент. Я положила руку на ее спину, в область седьмого шейного позвонка, в нежном поддерживающем прикосновении – в работе с телом эта точка также известна, как точка паники. Моя другая рука легко касалась верхней части ее грудной клетки, где дыхание было поверхностным, словно не решаясь течь глубже в тело.
Я попросила Керстин сказать мне, что она испытывала. Она прошептала, что четко может представить себя высоко над своим телом, растянутой между образом ее матери, лежащей в больничной палате, и крошечным телом в маленькой кроватке в другой комнате. Она не понимала, чему принадлежала.
Я спросила ее, чувствует ли она свои руки. Она подтвердила, что да, и ее дыхание участилось. В этот момент человек легко может перейти к бессознательному типу дыхания, которое наступает, когда мы охвачены страхом; но с помощью обнадеживающего прикосновения и слов, поощряющих поддерживать контакт, можно помочь телу и дыханию остаться легким и непринужденным.
Когда я подключилась к Керстин с помощью моего прикосновения и голоса, ее дыхание снова изменилось. Теперь оно двигалось подобно мягкой нерешительной волне, наполняя кислородом верхнюю часть грудной клетки. Она начала дышать, как при рождении. Ее тело расслаблялось слабыми подрагивающими движениями в верхней части спины, а затем эти дрожащие маленькие волны перетекли вниз по позвоночнику – она описала это как приятное ощущение.
Казалось, ее тело расслабляется в этих движениях еще глубже, а дыхание становится сильнее, с шелестящим звуком на выдохе. Было прекрасно наблюдать и чувствовать, как она вновь непринужденно осваивает свое тело, словно новорожденный младенец.
Ее руки стали двигаться, словно в хватательном рефлексе, как у ребенка, незамедлительно цепляясь за мои пальцы, как только я поднесла их к ее руке. Она улыбнулась и открыла глаза, продолжая дышать естественно. Волна дыхания продолжалась в течение двадцати минут, и энергия высвобождалась и текла нежными мягкими движениями по всему телу.
После этого она пришла в состояние глубокой релаксации, которое она позже описала как «долгожданное возвращение домой».
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
49. Рождение новорожденно-юной сердечно-сосудистой системы – рождение потребности в спортивных силовых упражнениях
49. Рождение новорожденно-юной сердечно-сосудистой системы – рождение потребности в спортивных силовых упражнениях Огромной, колоссальной силы животворящая Божественная новорожденная жизнь вливается в меня постоянным потоком. В меня вливается колоссальная святая
Сессия 1
Сессия 1 ОМ СВАСТИ СИДДХИ ХУНГ Я склоняюсь к стопам и принимаю Прибежище во всеобъемлющем источнике всех качеств высшего опыта и постижения – Дордже Чанге и неотделимых от него славных, подлинных Ламах. Дайте мне свое благословление!Начиная с великого Дордже Чанга,
Сессия 2
Сессия 2 1.1.2. Медитация на непостоянствоЕсли не медитировать на непостоянство, то ум не отвратить от [привязанности к] этой жизни. Не отвернувшись от нее, не сможешь отвергнуть восемь мирских качеств, а потому не освободишься от сансары и не зародишь особого опыта и
Сессия 7
Сессия 7 1.2.3. Совершенствование двух накоплений – объяснения [практики дарения] мандалыЕсть две мандалы: осуществления и подношения.Мандала осуществления. В одной руке держи мандалу, другой зачерпни [горсть] зерна и трижды по внешнему кругу насыпь злаки. Думай, что все
Сессия 8
Сессия 8 1.2.4. Гуру-йога, быстро приносящая благословлениеСобственный Йидам, например Чакрасамвара, проявляется над макушкой головы как твой коренной Лама – в одеяниях монаха, в Черной короне с золотыми украшениями. Чтобы продемонстрировать неразделимость методов и
Сессия 9
Сессия 9 1.3. Особые предварительные практикиЕсть четыре условия реализации.1.3.1. Условие причины – это стремление максимально проникнуться должным отторжением [сансары] и отвращением к ней, которое возникает, когда ты твердо убедился в непостоянстве и увидел общие
Сессия 10
Сессия 10 2. Основная часть: умиротворение и особое видение2.1. Умиротворение (санскр.: шаматха; тиб.: шинэ) объясняется в двух разделах: о положении тела и о ключевых моментах, связанных с умом.2.1.1. Положение тела: ноги скрещены в позе ваджры; руки сложены в жесте медитации на
Сессия 16
Сессия 16 Теперь – о том, как зарождается умиротворение, и прямые сущностные указания.«Шаматха» – это присутствие ума, частичное или полное (в зависимости от степени его фиксации), но без рассеянности. Не делай «шаматху» в те периоды, когда болен. Отсеки излишнюю
Сессия 17
Сессия 17 2.2. Особое видение (санскр.: випашьяна, тиб.: лхагтонг)Две главные темы – рассматривание [ума] и прямые сущностные указания.2.2.1. Рассматривание умаВ первом – пять пунктов: рассматривание присутствующего ума, рассматривание думающего ума, рассматривание
Сессия 18
Сессия 18 2.2.1.2. Рассматривание думающего умаПридав телу правильную позу и вспомнив предварительные практики, обретя ясность и в целом рассмотрев состояние ума как описано выше, легко и расслабленно покойся в этом естественном, лишенном изъянов положении. И когда вдруг
Сессия 19
Сессия 19 2.2.1.3. Рассматривание проявлений-образовПоза тела и остальное – как и раньше; упрочься в состоянии ясности.Зафиксируй свой йогический взор на подходящем объекте – колонне, вазе, стене, горе, доме – и смотри прямо на него. Немного ослабь концентрацию, а потом снова
Сессия 20
Сессия 20 2.2.1.4. Рассматривание различия между телом и умомОдинаковы ли [по природе] тело и ум или различны? Как можно считать их одинаковыми, ведь тело – подвержено рождению и разрушению, а ум – не рождается и не разрушается, и [разница] не только в этом.Тело – материя, а ум –
Сессия 21
Сессия 21 2.2.1.5. Рассматривание присутствующего и мыслящего ума [с целью выяснить] – одинаковы они или различны?Посмотри на природу ясного, пустого, естественно чистого и яркого ума в то время, когда он покоится. Посмотри также на природу ума, взбудораженного мыслью.
Сессия 22
Сессия 22 2.2.2. Прямые указания[2.2.2.1.] Первый метод рассматривания [открывает], что природа и присутствующего, и движущегося ума – не только пустота. Сознание в состоянии покоя нельзя отождествить с цветом, очертаниями и прочим, просто решив: «Оно – такое». Ты распознаешь, что
Сессия 23
Сессия 23 [2.2.2.2.] Практикуя второй метод рассматривания [движущегося ума, сначала думаешь], что все движущиеся мысли, лишенные рождения и прекращения, пусты. Но здесь «пустота» – [просто] слово.Если [видишь, как мысль], кувыркаясь, бесследно уходит – значит, нечто уже
Сессия 24
Сессия 24 2.2.2.3. При рассматривании образа сам объект [воспринимается] ярко и беспрепятственно. Взирающий на него ум распахнут и ни за что не цепляется; нет даже намека на мысль: «Этот объект – там»; рассматриваешь его, как малыш – храм. В отсутствие внешнего объекта образ