Безоценочное принятие

Безоценочное принятие

На следующем интервью я могу проверить, как человек справляется со своим опытом. На данном этапе мы имеем дело с концептуальным наложением, которое не является частью момента, но накладывается на него. В этот момент мы формируем позиции и погружаемся в интерпретацию фактов.

Например, ценит или оценивает этот человек все, что возникает в данный момент? Говорит ли он «да» своему опыту или отклоняет его? Зависит ли он от идеалов и занят ли, путешествуя по миру фантазий и будущему? Обладает ли он смелостью, чтобы приветствовать и принять себя просто таким, какой он сейчас, не пытаясь изменить и улучшить себя? Может ли он отпустить идеалы, сравнения и убеждения – хотя бы на одно мгновение? Может ли он прекратить создавать больше страданий и позволить себе просто быть?

В этом контексте договоры с другими людьми – родителями, учителями и супругами – часто выходят на поверхность, и на них необходимо обратить внимание, прежде чем человек сможет постоять за себя и начать наслаждаться тем, кто он есть, без чувства вины.

Например, в интервью может выясниться, что участник испытывает гнев и оценивает это как что-то плохое. Возможно, в детстве он научился никогда не злиться – родители осуждали его за это, или он хотел порадовать мать и отца, став «хорошим ребенком». Так что теперь ему становится трудно переживать опыт гнева.

Или, возможно, он не осмеливается испытывать свою божественность, потому что его учили, что объявить себя богоподобным, по сути, является святотатством. Но если это происходит, что делать? Он должен ощутить и позволить себе выразить это. Я помогаю ему лицом к лицу встретиться со своими духовными взглядами и религиозными убеждениями, так чтобы он разрешил себе их и мог наслаждаться этим опытом.

Опять же, в центре внимания исключительно то, как человек справляется со своим опытом, а не то, что он испытывает. Что касается переживания, что есть, то есть. Правильного или неправильного не существует.

Еще один способ поддержки на интервью заключается в том, чтобы помочь участнику укоренить свое переживание в теле. Например, он говорит мне: «Мне скучно». В ответ я спрашиваю: «Откуда ты знаешь это? Как ты это понимаешь?»

Как правило, возникает момент замешательства, а затем приходит новое понимание: «Ах, да… У меня поверхностное дыхание… у меня устали глаза… Я сползаю в кресле…»

Это немного похоже на использование заднего хода, чтобы вернуться к своему детскому опыту. Как дети, мы то, что мы чувствуем, у нас есть ощущения в теле, но у нас нет для них названия – мы еще не сформировались интеллектуально. Но вскоре мы учимся называть их. Например, мама говорит: «Не стесняйся!» Вот как мы учимся распознавать свои ощущения, понимая: «Ага! Это неприятное ощущение, которое я испытываю, называется стеснительность». Как взрослые, мы должны восстановить связь с физическими ощущениями чувств в организме.

Если мы хотим реализовать свою энергию, то не можем просто сделать интеллектуальный отчет о том, что ощущаем – это, возможно, безопаснее, чем на самом деле позволить это чувство, но в этом не много жизни.