58. Кто такой Бог?

58. Кто такой Бог?

Ученик спросил Учителя: «Кто такой Бог?» Его ответ был такой: «Энергия Жизни, или Чайтанья, – вот Бог». Энергия Жизни – это твое бытие, или существование. Боги из глины или камня – это произведенные или сделанные боги. Боги, созданные воображением, умирают, когда заканчивается великий космический цикл, или кальпа. Чайтанья – это основа, корень всех воплощений Вишну, таких как Рама или Кришна, или воплощений Матери Парвати, таких как Амбика или Сарасвати. Вишну – это Энергия Жизни. Эта Жизненная Сила и есть Бог. Господь Шива сказал Парвати, что Жизненная Сила, которая движет всем, есть Бог. Она неотъемлемо присуща всему. Бог – это чистая Чайтанья. Тот, кто узнает Его, тоже зовется Богом. Ученик спросил мудреца Яджнявалкью: «Кто такой Бог?» Тот ответил ученику: «Ты – Бог». Поразмысли над тем фактом, что ты – это Бог.

Два ученика, один из которых был Богом, а другой демоном, пошли к Гуру. Гуру дал им такое наставление: «Ты есть То». Демон вернулся домой и продолжил есть мясо. Первый ученик, который был Богом, начал размышлять: «Как это так, я – Бог?» Он снова пошел к Гуру и сказал: «Пожалуйста, покажи мне, как это так, я – Бог?» Гуру сказал: «Бог – это то, что приводит в действие тело. Тело – это не Бог. Энергия Жизни – это Бог, и это ты сам». В чем разница между мертвым и живым? В живом есть движение, в мертвом движения нет. В этом разница. Есть семь основных составляющих тела: кости, мышцы, кровь и т. д. Все вместе они называются «дхату», или основные элементы тела. Вот что такое физическое тело. Все они крутят мельницу под названием «тело», а производит эта мельница не что иное, как дерьмо. Я – это не физическое тело. Я – не тонкое тело. Это тело постоянно подвержено наказаниям, в том смысле, что ежедневно тело испытывает что-то неприятное. Индивидуум (джива) всегда страдает от наказания. Кого следует называть монахом? Того, кто отказался от мирского и называет себя саньяси? Нет, простой отказ от мирского не делает вас саньяси! Когда я не являюсь умом, когда я не являюсь собственным интеллектом, действия, совершенные умом и интеллектом – как хорошие, так и плохие, – тоже не мои. Тот, кто это знает, Свободен. «Ум» – это значит сказать или декларировать что-то. Не говорить ничего значит отказаться от ума. Когда от ума отказались, все забывается и остается «ничто». Это причинное тело (карана-деха). Это ночь неведения. Когда мы глубоко исследуем такое забытье, мы можем на опыте пережить то «ничто», которое называется причинным телом. Когда все забыто и только «ничто» остается, тогда следует отказаться и от этого самого «ничто». Когда ушло все, когда все отброшено прочь, то, что остается, есть ты, ты сам. Это Сознание есть Брахман. Он тот, кто познает три мира: состояние бодрствования, сновидения и сна. Состояние бодрствования – это мир Брахмы, или Сатья-лока. Состояние сновидения – это мир Вишну, или Вайкунтха-лока, а состояние глубокого сна – это мир Шивы, Кайласа-лока. Параматман вне всего этого.

В состоянии сновидения существует некто спящий, отличный от того, кто действует во сне. Сновидение приходит и уходит, глубокий сон приходит и уходит, и даже состояние бодрствования приходит и уходит. Знание о чем-либо приходит и уходит. Знание само приходит и уходит. Все, что приходит, потом уходит, но ты остаешься. То, что не меняется, то, что вечно, – это «Ты». Ты свидетельствуешь все эти состояния. Всякий вкус, который появился, обязательно уйдет. Всякое пережитое удовольствие уходит. Можно что-то понять, но это понимание не сохраняется – все это происходит в иллюзии, и поэтому смертно. Ребенок рождается, но если он умирает, мы избавляемся от тела. Мы так поступаем, потому что ребенок мертв и его больше нет. Получается, что знание об этом ребенке, радость от его существования, все заботы о нем – все это смертно, все это во владениях смерти, иллюзии. Все, что от этого царства, какое бы удовольствие мы от этого ни получали, что бы мы ни переживали, даже знание – все не является бессмертным, оно смертно. Говорят, что люди, полные знанием, наслаждаются нектаром бессмертия, но все их переживания, включая знание Вайкунты и Кайласы, мертвы, и сами они не бессмертны. Только человек, Знающий Себя, джняни, наслаждается «Нектаром Бессмертия».

Ребенок родился, мы видим это, но он появляется лишь на короткое время, потом умирает и, таким образом, делается ненужным. Только джняни пьют нектар. Вам тоже следует отведать нектара. Гуру – это Самость, которая есть в каждом существе. Когда вы так говорите и действительно это испытываете, ваше дело сделано. Он во всем. То, что бессмертно, – Он. Нам следует осознать, что Он бессмертен, и быть преданными только Ему. Только Он достоин доверия. Следует доверять только Ему. Он в каждом. Он был, когда ничего еще не было, и Он есть, когда ничего уже нет. Осознавать это значит действительно почитать Бога. Знать этот тонкий принцип называется Знанием Себя, а тот, кто это знает, называется человеком, познавшим Себя, джняни. Все, что испытывает переживание, есть только Бог, Шри Хари (Вишну). Всегда во всем поклоняться Ему как бытию называется истинным поклонением.

Господин трех миров пребывает во всем. Высший Атман, Параматман, есть всегда в Своем Изначальном Чистом Бытии. Не говорите: «То, что внутри меня, – Бог, но в тебе нет Бога». Он в каждой твари. Так что ведите себя, ощущая Единение со всем. Он был прежде любого творения, когда в Нем появилось некое движение, Он стал воздухом, ветром. Все тела были сотворены позднее. Самость, Атман – это Бог, и не забывайте, что вы и есть этот Атман. Медитируйте на это.

22.09.1935

Данный текст является ознакомительным фрагментом.