Модель в незападных странах

Модель в незападных странах

Поскольку многие стороны модели (тип одежды, туннеля и т. п.) варьируются в зависимости от интересов людей в пределах одной культуры, можно ожидать, что определенные черты ОСП будут также отличаться у представителей разных культур, ведь люди истолковывают то, что видят, в соответствии с принятыми в их странах системами культурных ценностей. Именно это и обнаружили ученые.

Глава 7 из «Справочника по околосмертным переживаниям» – по сути, отдельная статья, в которой собраны воедино все данные об ОСП. Вот несколько отличительных черт ОСП, свойственных жителям незападных стран²⁰¹:

• Из 45 сообщений об ОСП, собранных в Индии, ни в одном не говорится о туннеле. Почти не упоминается о туннелях и в Таиланде.

• Также в Индии «панорама жизни», или обзор жизни, обычно заключается в том, что кто-то читает сведения о жизни респондента, а не он сам проживает жизнь заново, как будто видит фильм о ней.

• В Таиланде обзор жизни чаще всего сводится к какому-то одному, особенно примечательному, событию. Респонденты не видели всю свою жизнь.

• Респонденты часто называют свет именем верховного божества, принятого в их религии.

• В потустороннем мире встречаются очертания знакомых зданий и знакомые людям пейзажи.

После изучения подобных трудов, где основной упор делается на различия, а не на подробное описание каждого ОСП в его целостности, у меня создалось впечатление, что незападные ОСП могут существенно отличаться от американских. Мне захотелось прочесть оригиналы рассказов и провести сравнение. Сохранится ли общая модель, если сличить сообщения об ОСП жителей западных и незападных стран?

Необходимо было докопаться до сути.

Примечание. В незападных странах ОСП изучены еще недостаточно. Исследования, проведенные в незападных странах, не настолько масштабны, чтобы можно было прийти к каким-то определенным выводам. Например, на Гуаме было описано всего четыре случая ОСП. Кроме того, если интервьюер по какой-то причине не спрашивает о том или ином элементе ОСП, респондентам кажется, что такой элемент не важен и потому о нем не обязательно сообщать. Я понял это, читая на сайте NDERF отчеты об ОСП жителей разных стран мира. Например, впервые рассказывая о том, что они пережили, люди, испытавшие ОСП, могут не упомянуть о туннеле. Но, если задать им вопрос о туннеле, иногда они о нем говорят. Подобная небрежность при проведении опросов часто влияет на результаты исследований.

Моя методика: я читал сообщения об ОСП, сделанные жителями незападных стран, на сайте доктора Лонга. На одни и те же подробные вопросы, разработанные учеными, отвечают люди из многих стран мира. В интересах своего исследования я пропускал ОСП из стран, подверженных сильному западноевропейскому или американскому влиянию, особенно из тех, в которых подавляющее большинство жителей являются христианами. Иногда я пропускал ОСП христиан, живущих в незападных странах с преобладанием нехристианского населения. Мне нужны были отчеты об ОСП, не подверженные западному и христианскому влиянию. Перечитав свыше 3000 отчетов об ОСП, я нашел 58, которые удовлетворяли моим критериям.

Область распространения: 12 различных стран; 26 ОСП из Индии, при гораздо большем количестве случаев, 6 ОСП из Саудовской Аравии, 5 из Египта, 3 из Турции. Остальные страны (Иран, Россия, Корея, Тунис, Ливия, Узбекистан, Ирак, Сингапур, Китай) представили по одному или два ОСП.

Мои находки и как они соотносятся с вышеупомянутыми культурными различиями

• Хотя ранние исследования не выявили туннелей в индийских ОСП, 11 из 26 (42 процента) индийских респондентов, сообщения которых я читал, упоминали туннели, что представляется мне весьма любопытным. Такой результат выше чем 34 процента, указанные доктором Лонгом как средняя цифра по всему миру (включая западные и незападные страны)²⁰². Повторяю, возможно, при более ранних исследованиях у респондентов просто не спрашивали напрямую, путешествовали ли они в туннеле, а сами респонденты не сочли это важным.

• В незападных ОСП я не заметил существенных различий в обзоре жизни по сравнению с жителями стран Запада. Все обзоры жизни, о которых я прочел, были визуальными, причем в одном случае описывались как «фильм обо мне и всей моей жизни», в другом – как «панорамный обзор всей жизни», в третьем – как «презентация PowerPoint»²⁰³.

• Один индус сообщил о человеке с бородой, который рылся в книгах, ища там сведений о респонденте: должен ли он остаться, или его необходимо отправить назад. Такая картина вполне сочетается с религиозными традициями индуизма, поэтому это было существенно для респондента. Хотя я не нашел такой подробности в западных ОСП, она не идет вразрез с многообразными способами, какими жители стран Запада посылались назад, и не противоречит им. Большинство из незападных респондентов (включая и респондентов из Индии) посылались обратно таким же способом, о котором сообщают жители западных стран: родственники, светящееся существо или небесное создание отмечают, что их время еще не пришло, или они сами вспоминают о том, что их близкие на Земле еще нуждаются в них²⁰⁴.

Но даже если последующие исследования подтвердят более ранние незападные исследования, а не мои выводы, разница, которую подметили ученые, по-моему, вовсе не ломает модель. Разница в том способе, каким перед респондентом проходит вся его жизнь, или типе входа «на ту сторону» (туннель или не туннель) как будто не затрагивает саму модель, особенно если задуматься об очевидной нематериальной природе потустороннего мира.

Итак, различаются ли модели у представителей разных цивилизаций?

По-моему, нет. Жители незападных стран, как и жители стран Запада, иногда ощущали лишь отдельные элементы ОСП, а иногда их ОСП были шире и богаче. В ОСП жителей незападных стран я увидел все те же общие элементы, что встречались и в западных ОСП: пребывание вне тела, обостренное восприятие, ощущение мира и покоя, убежденность, что все происходило наяву, передвижение по туннелю, свет, встречу с покойными родственниками, беседу с небесными созданиями, искажения во времени и пространстве, обзор всей жизни, прекрасное Царствие Небесное, особые познания, подход к некоей черте или границе, возвращение в физическое тело, изменения в жизни и осознание всепоглощающей ценности любви.