Глава 6

Глава 6

¹⁶⁴ Кеннет Ринг сделал обзор по трем университетским потокам (111 студентов), которые слушали лекцию об ОСП. После лекции почти все студенты сообщили, что у них уменьшился страх смерти, они больше верят в жизнь после смерти, больше верят в сверхъестественное, в то, что наша жизнь не бессмысленна. Укрепилась их вера в Бога (The impact of near-death experiences on persons who have not had them: A report of a preliminary study and two replications // Journal of Near-Death Studies 13:229 (1995). В время как некоторые пациенты ван Ломмеля в Голландии стали «духовнее», но выказывали меньше интереса к традиционной религии, Сартори сообщила о своих пациентах (преимущественно жителях Уэльса): «Все пациенты сообщили о возросшем желании молиться, ходить в церковь и читать Библию» (см.: The Near-Death Experiences of Hospitalized

Intensive Care Patients. P. 244).

¹⁶⁵ Consciousness Beyond Life. P. 284.

¹⁶⁶ Life After Life. P. 58, 59.

¹⁶⁷ Consciousness Beyond Life. P. 284.

¹⁶⁸ Life After Life. P. 64.

¹⁶⁹ Ibid. P. 59.

¹⁷⁰ Ibid. P. 59.

¹⁷¹ Consciousness Beyond Life. P. 34.

¹⁷² Ibid. P. 29.

¹⁷³ Susan Blackmore. Dying to Live. Buffalo, NY: Pro-met heus Books, 1993. P. xii.

¹⁷⁴ Consciousness Beyond Life. P. 35.

¹⁷⁵ Ibid. P. 55.

¹⁷⁶ Life After Life. P. 65.

¹⁷⁷ Ibid. P. 63.

¹⁷⁸ Consciousness Beyond Life. P. 151.

¹⁷⁹ Steve Sjogren. The Day I Died. Ventura: Regal Books, 2006. P. 31. Жена одного пациента Сартори сообщила о перемене в муже: «[Он] после пережитого стал другим; он относится ко мне с большой нежностью. Раньше он любил поступать как ему вздумается и часто уезжал на машине, когда хотел, не сказав мне. Теперь он никуда не едет, если я тоже не хочу поехать. Он стал более чутким, и мне кажется, что в нем больше любви и нежности» (The Near-Death Experiences of Hospitalized Intensive Care Patients. P. 293).

¹⁸⁰ Life After Life. P. 65, 93.

¹⁸¹ В одной из моих бесед человек, испытавший ОСП, говорил с тремя небесными существами, объясняя им, почему он, как ему кажется, должен вернуться к близким. Моуди сообщает об ОСП, когда пожилая тетушка была больна и родственники молились о ее выздоровлении. Позже тетушка сообщила родственнице, что она побывала в потустороннем мире и хотела там остаться, но молитвы родных не дали ей перейти туда. Она умерла вскоре после того, как родственники перестали молиться о ее выздоровлении (Ibid. P. 81).

¹⁸² Consciousness Beyond Life. P. 151.

¹⁸³ Ibid. P. 53.

¹⁸⁴ Ibid. P. 151.

¹⁸⁵ Ibid. P. 152.

¹⁸⁶ Consciousness Beyond Life. P. xiii.

¹⁸⁷ Ibid. P. 29. Как утверждал Моуди, «почти все говорят об отсутствии времени в этом внетелесном состоянии» (Life After Life. P. 47).

¹⁸⁸ Life After Life. P. 43.

¹⁸⁹ Consciousness Beyond Life. P. 21.

¹⁹⁰ По признанию одного респондента, «я как будто видел всеведущими глазами» (Ibid. P. 36).

¹⁹¹ Life After Life. P. 143, 144.

¹⁹² Consciousness Beyond Life. P. 29–31.

¹⁹³ Сартори отмечает: «Исследования (Grey 1987, Fen wick and Fenwick 1996a, Ellwood 2001, Rommer 2000) выявили, что негативные ОСП так же реальны, как и приятные и могут происходить в отсутствие анестетиков» (The Near-Death Experiences of Hospitalized Intensive Care Patients. P. 18). Далее она утверждает: «Религиозные убеждения и прежние знания как будто не влияют на ОСП, как и изучение ОСП у представителей разных культур выявляют сходную модель независимо от содержания ОСП или культурных убеждений» (23). «В некоторых ОСП встречаются как приятные, так и тягостные компоненты; они могут начинаться как пугающие и превращаться в приятные (Bonenfant 2001) или наоборот (Irwin and Bramwell 1988)» (24). В ее исследовании «у 13,3 % были «пугающие» ОСП, что совпадает еще с тремя исследованиями, где выявлено 12,5 % (Grey 1987), 15 % (Atwater 1992) и 18 % (Rommer 2000). Обзор литературы о тягостных ОСП см.: The Handbook of Near-Death Experiences, гл. 4.

¹⁹⁴ См.: The Handbook of Near-Death Experiences. P. 70: хотя девять исследований с участием 459 респондентов не выявили отчетов о тягостных ОСП, «еще в 12 исследованиях с участием 1369 респондентов 315 из них (23 %) сообщили об ОСП, варьирующихся от неприятных до ужасных или ввергающих в отчаяние». Подробно о неприятных ОСП см.: Nancy Evans Bush. Dancing Past the Dark: Distressing Near-Death Experiences. 2012.

¹⁹⁵ Consciousness Beyond Life. P. vi.

¹⁹⁶ Мне показалось, что атеисты, труды которых я читал, не находят веских доводов в пользу атеизма. В конце концов, как можно с какой-либо степенью уверенности доказать, что Бога нет? Они вместо того делают более скромное утверждение: они не видят веских доводов в пользу бытия Божия. В подобной дискуссии может быть лишь одна убедительная цепочка доказательств. Искреннего атеиста способны переубедить только факты. Вспомните, как гипотеза о том, что все лебеди белые, отпала после того, как увидели одного черного лебедя.