Совершеннолетие и посвящение

Совершеннолетие и посвящение

Слава Пра?метея росла быстрее, чем он сам. К двенадцати годам, когда он должен был пройти обряд совершеннолетия, Пра?метей чрезвычайно развил свои семь чувств: зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, интуицию, ясновидение. Школа волхва Радогоста находилась недалеко от узкой скалы, выступавшей далеко в море и походившей на парус морских кораблей этрусков.

Пра?метей любил купаться в море со своими сверстниками. Среди учеников волхва Радогоста были только мальчики, поскольку Веды запрещали совместное обучение мальчиков и девочек. Однако это не помешало Пра?метею проникнуться к женщинам глубоким уважением, и он называл каждую женщину – богиней природы. Обсуждая со своими сверстниками вопрос, почему выходившим замуж девушкам необходимо расплетать девичью косу и взамен ей заплетать две косы, Пра?метей утверждал, что с этого времени девушка получала через волосы, собранные в косы, жизненные вселенские силы не только для себя, но и для будущего ребенка. Девушки с малолетства должны заплетать волосы в одну трехлучевую косу, поскольку это символизировало объединение жизненных сил миров Яви, Нави и Прави. Коса у девушек располагается вдоль позвоночника, что позволяет светлым вселенским силам через волосы переходить в позвоночник и наполнять тело, Душу и Дух девушки особой жизненной силой, необходимой для выполнения священной миссии материнства.

Юный Пра?метей утверждал, что в каждой женщине присутствует божественный Дух, как в каждой капле молока присутствует масло. Пра?метей называл волосы женщин космами, поскольку они созданы природой для связи человека с космосом. Неслучайно, что не только женщины, но и мужчины любят расчесывать свои волосы. Позже, когда слава Пра?метея разошлась по всем славянским родам и появились свои ученики, он запрещал им обрезать свои волосы. Только с 16 лет можно было подравнивать кончики волос, и на длину не больше одного ногтя, что составляло четверть вершка. Однако это можно было делать не в любой день, а в дни новолуния. Вместе с тем волхв Радогост, а затем и Пра?метей, строго следили за чистотой волос, согласно древней ведической традиции и обычаям славянских родов, – символом мудрости и сокровенных знаний волхвов славянских племен этрусков и колхов, и друидов кельтского племени жанеевцев.

Кельтские барды (поэты), ваты (авгуры) и друиды (философы) для своих мистерий и предсказаний обертывались на всю ночь в свежесодранную бычью шкуру, но Пра?метей не делал этого. Он предпочитал для достижения трансовых состояний употреблять напиток СОМА, который часто делал его учитель Радогост, и передал секрет его состава своему ученику. Однако у кельтских друидов Пра?метей научился магическому ритуалу «фит-фат», который требовал стояния на одной ноге с одним закрытым глазом, указывая одним пальцем. Повторяя заклинания, он вместе с друидами становился невидимым для соплеменников. Это искусство друидов сегодня редко встречается даже среди брахманов Индии, а во времена Пра?метея это искусство знали как славянские волхвы-ведуны, так и кельтские друиды.

Вся сила жрецов была в их глубоких знаниях. Согласно Ведам, полное обучение длилось двадцать один год и подразделялось на три ведические ступени. На первой ступени «Веры» давались общие представления о медицине, математике, астрономии, поэзии, музыке и законах РИТА.

На второй ступени «Веры», когда ученики достигали 14 лет, проходила специализация чад по их способностям.

К третьей ступени, по достижении 21 года, допускались те, кто обладал исключительной памятью, способностью к ясновидению, или, как сегодня говорят, телепатией. Ученик и учитель сидели напротив друг друга и общались молча, что считалось особенно важным для обучения, поскольку ученик получал «посвящение» во все тайны своего многомудрого учителя. Ученики первой ступени обучения носили зеленые одежды. Этот цвет выражал идею появления молодой «зеленой поросли». На второй ступени чада носили синие одежды, выражавшие идею познания «небесной Истины».

На третьей ступени ученики волхвов носили белые одежды, означавшие чистоту духовных знаний и духовной общности. Далеко не все чада изъявляли желание и были готовы перейти на третью ступень обучения, поскольку надо было давать клятву не жениться и всю свою жизнь посвятить аскетическому образу жизни волхвов.

В 21 год Пра?метей был уже рослым и красивым белокурым юношей, с пронзительной синевой своих больших и внимательных глаз. Девушки заглядывались на него, и не раз он ловил на себе их пылкий и любящий взгляд. Однако его интересовали ведические знания. Много времени он проводил за чтением дре(вестных) ведических книг, а также за изготовлением и шлифовкой граней хрустальных шаров, изготовленных им для магических ритуалов и путешествий в «иные миры».

До окончания своего обучения, в 28 лет, он был уже известным «прозорливцем» и уважаемым жрецом. Его «Жизнь реце», т. е. жреческая деятельность, только начиналась, а его слава уже достигла далекой Трои и воевавших с этрусками греков. Со всех сторон к нему стекались люди, которые хотели получить какую-либо помощь и узнать свое будущее. Четыре раза в год он приходил к своим соплеменникам-жанеевцам, чтобы помочь нуждающимся, уладить споры между не воинственными, но веселыми и часто по-молодецки буйными предками славян и кельтов, а также сделать пророчества для тех, кто хотел бы точно знать, как ему жить.

Определяя человеку правильную «путь-дорогу» по жизни, он учил людей «чтить богов и Предков своих». Разбирая споры и конфликты между людьми, которые были и в те далекие времена, Пра?метей судил по «Совести и Правде», как они трактовались в древних Ведах. При этом всегда говорил, что «Совесть есть глаз бога Вышеня в сердце человека».

Когда Пра?метей подходил к жертвеннику центрального храма богини Мары, на том самом месте, где сегодня стоят три дольмена на реке Жане под Геленджиком, то он надевал шкуру белого леопарда, подаренного ему волхвом Радогостом. В руках его был тяжелый бронзовый посох с красивым набалдашником в виде трех переплетающихся змей. Иногда вместе с учителем Радогостом своим высоким и чистым голосом Пра?метей читал ведические гимны у храмов богини Мары. К ним присоединялись кельтские друиды, которые тоже носили длинные волосы, иногда заплетаемые в косу, белые одежды и плетеные пояса с определенными символьными орнаментами, по которым можно было безошибочно определить, какому богу, или богам, служили жрецы.

Пра?метей везде ходил со жреческим посохом, украшенным замысловатой резьбой и вязью, носил короткий «священный меч», и участвовал во всех народных собраниях, а также проводил суды в соответствии с требованиями Законов Копы и ведических традиций. В случае острых споров и разногласий между соплеменниками Пра?метей применял испытания огнем и водой, а если такое испытание не устраивало спорящие стороны, то назначался судебный поединок. «Небесные боги справедливы, – говорил Пра?метей, – в их руках и победа, и поражение».