Бхригувалли

hari? OM ? saha n?vavatu ? saha nau bhunaktu ? saha v?rya? karav?vahai ?

tejasvi n?vadh?tamastu ? m? vidvi??vahai ? OM ??nti? ??nti? ??nti? ?

ОМ. Вместе нас да защитит Он; вместе нас да обретет Он; вместе да сотворим мы силу и отвагу в себе! Пусть будет для нас полным силы и света то, что мы изучили! Да не узнаем мы никогда ненависти!

ОМ! Мир! Мир! Мир!

Первая глава

bh?gurvai v?ru?i? ? varu?a? pitaramupasas?ra ? adh?hi bhagavo brahmeti ?

tasm? etat prov?ca ? anna? pr??a? cak?u? ?rotra? mano v?camiti ? ta?

hov?ca ? yato v? im?ni bh?t?ni j?yante ? yena j?t?ni j?vanti ? yat

prayantyabhisa?vi?anti ? tad vijij??sasva ? tad brahmeti ? sa tapo’tapyata ?

sa tapastaptv? ?

Бхригу, сын Варуны, приблизился к отцу своему Варуне и сказал: «Премудрый, научи меня Вечному». И отец так объявил ему: «Пища, и Прана, и Глаз, и Ухо, и Ум – все они». Воистину, он сказал ему: «Ищи познания того, от чего все эти создания рождаются, чем они живут, родившись, и к чему они уходят отсюда и приходят снова; ибо это и есть Вечный». И Бхригу сосредоточился в мысли и подвижничеством своего размышления

Вторая глава

anna? brahmeti vyaj?n?t ? ann?ddhyeva khalvim?ni bh?t?ni j?yante ? annena

j?t?ni j?vanti ? anna? prayantyabhisa?vi?ant?ti ? tadvij??ya ? punareva

varu?a? pitaramupasas?ra ? adh?hi bhagavo brahmeti ? ta? hov?ca ? tapas?

brahma vijij??sasva ? tapo brahmeti ? sa tapo’tapyata ? sa tapastaptv? ?

Он познал пищу как Вечного. Ибо только от пищи, по-видимому, рождаются эти создания, а родившись, живут пищей и в пищу они уходят и приходят снова. И когда он познал это, он опять пришел к Варуне, отцу своему и сказал: «Премудрый, научи меня Вечному». И отец сказал ему: «Подвижничеством ищи познания Вечного, ибо подвижничество[65] есть Вечный». Он сосредоточился в мысли и энергией своего размышления

Третья глава

pr??o brahmeti vyaj?n?t ? pr???ddhyeva khalvim?ni bh?t?ni j?yante ?

pr??ena j?t?ni j?vanti ? pr??a? prayantyabhisa?vi?ant?ti ? tadvij??ya ?

punareva varu?a? pitaramupasas?ra ? adh?hi bhagavo brahmeti ? ta? hov?ca ?

tapas? brahma vijij??sasva ? tapo brahmeti ? sa tapo’tapyata ? sa tapastaptv? ?

Он познал Прану как Вечного. Ибо только от Праны, по-видимому, рождаются эти создания, а родившись, живут Праной и в Прану они уходят и приходят снова. И когда он познал это, он опять пришел к Варуне, отцу своему, и сказал: «Премудрый, научи меня Вечному». Но отец сказал ему: «Подвижничеством ищи познания Вечного, ибо подвижничество в мысли есть Вечный». Он сосредоточился в мысли и энергией своего размышления

Четвертая глава

mano brahmeti vyaj?n?t ? manaso hyeva khalvim?ni bh?t?ni j?yante ? manas?

j?t?ni j?vanti ? mana? prayantyabhisa?vi?ant?ti ? tadvij??ya ? punareva

varu?a? pitaramupasas?ra ? adh?hi bhagavo brahmeti ? ta? hov?ca ? tapas?

brahma vijij??sasva ? tapo brahmeti ? sa tapo’tapyata ? sa tapastaptv? ?

Он познал ум как Вечного. Ибо только от ума, по-видимому, рождаются эти создания, а родившись, живут умом и в ум они уходят отсюда и приходят снова. И когда он познал это, он опять пришел к Варуне, отцу своему, и сказал: «Премудрый, научи меня Вечному». Но отец сказал ему: «Подвижничеством ищи познания Вечного, ибо сосредоточение в мысли[66] есть Вечный». Он сосредоточился в мысли и энергией своего размышления

Пятая глава

vij??na? brahmeti vyaj?n?t ? vij??n?ddhyeva khalvim?ni bh?t?ni j?yante ?

vij??nena j?t?ni j?vanti ? vij??na? prayantyabhisa?vi?ant?ti ? tadvij??ya ?

punareva varu?a? pitaramupasas?ra ? adh?hi bhagavo brahmeti ? ta? hov?ca ?

tapas? brahma vijij??sasva ? tapo brahmeti ? sa tapo’tapyata ? sa tapastaptv? ?

Он познал Знание как Вечного. Ибо только от Знания, по-видимому, рождаются эти создания, а родившись, живут Знанием и в Знание они уходят отсюда и приходят снова. И когда он познал это, он опять пришел к Варуне, отцу своему, и сказал: «Премудрый, научи меня Вечному». Но отец сказал ему: «Подвижничеством ищи познания Вечного, ибо сосредоточение силы есть Вечный». Он сосредоточился в мысли и энергией своего размышления

Шестая глава

?nando brahmeti vyaj?n?t ? ?nand?ddhyeva khalvim?ni bh?t?ni j?yante ?

?nandena j?t?ni j?vanti ? ?nanda? prayantyabhisa?vi?ant?ti ? sai??

bh?rgav? v?ru?? vidy? ? parame vyomanprati??hit? ? sa ya eva? veda pratiti??hati ?

annav?nann?do bhavati ? mah?n bhavati prajay? pa?ubhirbrahmavarcasena ?

mah?n k?rty? ?

Он познал Блаженство как Вечного. Ибо только от Блаженства, по-видимому, рождаются эти создания, а родившись, живут Блаженством и в Блаженство они уходят отсюда и приходят снова. Это есть учение Бхригу, учение Варуны, чья прочна опора в высочайшем небе. Кто это знает, обретает прочную основу, он становится владыкой пищи и ее поедателем, великим в потомстве, великим в скоте, великим в блистании святости, великим в славе.

Седьмая глава

anna? na nindy?t ? tad vratam ? pr??o v? annam ? ?ar?ramann?dam ?

pr??e ?ar?ra? prati??hitam ? ?ar?re pr??a? prati??hita? ? tadetadannamanne prati-

??hitam ? sa ya etadannamanne prati??hita? veda pratiti??hati ? annav?nann?do

bhavati ? mah?n bhavati prajay? pa?ubhirbrahmavarcasena ? mah?n k?rty? ?

Не порицай пищу; ибо это твое наставление к труду. Воистину, Прана есть тоже пища и тело есть поедатель. Тело утверждено в Пране, а Прана утверждена в теле. А потому пища здесь утверждена в пище. Кто знает эту пищу, что утверждена в пище, обретает себе прочную основу, он становится владыкой пищи и ее поедателем, великим в потомстве, великим в скоте, великим в блистании святости, великим в славе.

Восьмая глава

anna? na paricak??ta ? tad vratam ? ?po v? annam ? jyotirann?dam ? apsu

jyoti? prati??hitam ? jyoti?y?pa? prati??hit?? ? tadetadannamanne prati??hitam ?

sa ya etadannamanne prati??hita? veda pratiti??hati ? annav?nann?do bhavati ?

mah?n bhavati prajay? pa?ubhirbrahmavarcasena ? mah?n k?rty? ?

Не отвергай пищу; ибо это тоже обет твоего труда. Воистину, воды тоже пища и яркий огонь – поедатель. Огонь утвержден в водах, а воды утверждены в огнях. Здесь тоже пища утверждена в пище. Кто знает эту пищу, что утверждена в пище, обретает себе прочную основу, он становится владыкой пищи и ее поедателем, великим в потомстве, великим в скоте, великим в блистании святости, великим в славе.

Девятая глава

anna? bahu kurv?ta ? tad vratam ? p?thiv? v? annam ? ?k??o’nn?da? ?

p?thivy?m?k??a? prati??hita? ? ?k??e p?thiv? prati??hit? ? tadetadannamanne

prati??hitam ? sa ya etadannamanne prati??hita? veda pratiti??hati ? annav?nann?do

bhavati ? mah?n bhavati prajay? pa?ubhirbrahmavarcasena ? mah?n k?rty? ?

Увеличивай и накапливай пищу, ибо это тоже твое наставление к труду. Воистину, земля тоже есть пища и эфир есть поедатель. Эфир утвержден в земле, а земля утверждена в эфире. Здесь тоже пища утверждена в пище. Кто знает эту пищу, что утверждена в пище, обретает себе прочную основу. Он становится владыкой пищи и ее поедателем, великим в потомстве, великим в скоте, великим в блистании святости, великим в славе.

Десятая глава

na ka?cana vasatau praty?cak??ta ? tad vratam ? tasm?d yay? kay? ca vidhay?

bahvanna? pr?pnuy?t ? ar?dhyasm? annamity?cak?ate ? etad vai mukhato‘nna?

r?ddham ? mukhato’sm? anna? r?dhyate ? etad vai madhyato’nna? r?ddham ?

madhyato’sm? anna? r?dhyate ? etad v? antato’nna? r?ddham ? antato’sm?

anna? r?dhyate ? ya eva? veda ? k?ema iti v?ci ? yogak?ema iti pr???p?nayo? ?

karmeti hastayo? ? gatiriti p?dayo? ? vimuktiriti p?yau ? iti m?nu???

sam?j??? ? atha daiv?? ? t?ptiriti v???au ? balamiti vidyuti ? ya?a iti

pa?u?u ? jyotiriti nak?atre?u ? praj?tiram?tam?nanda ityupasthe ? sarvamity?-

k??e ? tatprati??hetyup?s?ta ? prati??h?v?n bhavati ? tanmaha ityup?s?ta ? mah?n

bhavati ? tanmana ityup?s?ta ? m?nav?n bhavati ? tannama ityup?s?ta ?

namyante’smai k?m?? ? tad brahmetyup?s?ta ? brahmav?n bhavati ? tad

brahma?a? parimara ityup?s?ta ? parye?a? mriyante dvi?anta? sapatn?? ? pari

ye’priy? bhr?t?vy?? ? sa ya?c?ya? puru?e ? ya?c?s?v?ditye ? sa eka? ? sa ya

eva?vit ? asm?llok?t pretya ? etamannamayam?tm?namupasa?kramya ? eta?

pr??amayam?tm?namupasa?kramya ? eta? manomayam?tm?namupasa?-

kramya ? eta? vij??namayam?tm?namupasa?kramya ? etam?nandamaya-

m?tm?namupasa?kramya ? im??llok?n k?m?nn? k?mar?pyanusa?caran ? etat

s?ma g?yann?ste ? h? vu h? vu h? vu ? ahamannamahamannamahamannam ?

ahamann?do’hamann?do’hamann?da? ? aha? ?lokak?daha? ?lokak?daha?

?lokak?t ? ahamasmi prathamaj? ?t?sya ? p?rva? devebhyo‘m?tasya n?bh?yi ?

yo m? dad?ti sa ideva m?v?? ? ahamannamannamadantam?dmi ? aha?

vi?va? bhuvanamabhyabhav?m ? suvarna jyot?? ? ya eva? veda ? ityupani?at ?

saha n?vavatu ? saha nau bhunaktu ? saha v?rya? karav?vahai ? tejasvi

n?vadh?tamastu ? m? vidvi??vahai ? OM ??nti? ??nti? ??nti? ?

Никого не отвергай в своей обители; ибо и это тоже твое наставление к труду. А потому любым способом обрести ты должен себе большой запас пищи. Говорят постороннему в жилище: «Вставай, пища готова». Была ли пища готова вначале? Ему пища готова и вначале. Была ли пища готова в середине? Ему пища готова и в середине. Была ли пища готова в самом конце? Ему пища готова и в самом конце – тому, у кого есть это знание. Такие, как преуспевание в речи, как обретение и обладание в главном дыхании и в нижнем, как работа в руках, как движение в ногах, как испражнение в заднем проходе – таковы человеческие способы познания. Затем – божественные: такие, как удовлетворение в дожде, как сила в молнии, как великолепие в тварях, как яркость в созвездиях, как деторождение, и блаженство, и смерть, побежденная в органе удовольствия, как Все в Эфире. Ищи Его как прочную основу сущего, и ты обретешь себе прочную основу. Ищи Его как Махас, и ты станешь Могучим; ищи Его как Ум, и ты исполнишься ума; ищи Его как поклонение, и твои желания склонятся низко перед тобой; ищи Его как Вечного, и ты исполнишься Духа. Ищи Его как разрушение Вечного, царящее вокруг, и ты увидишь своих соперников и своих ненавистников во множестве гибнущими вокруг, и твою родню, которая не любила тебя. Дух, который здесь, в человеке, и Дух, который там, в Солнце, есть Один Дух и нет другого. Тот, кто обладает этим знанием, когда уходит из этого мира, перейдя в «Я», которое из пищи; перейдя в «Я», которое из Праны; перейдя в «Я», которое из Ума; перейдя в «Я», которое из Знания; перейдя в «Я», которое из Блаженства, он странствует по мирам, он ест, что желает, и принимает облик по желанию, и вечно он поет могучую песнь. «Хо, хо, хо! Я пища! Я пища! Я пища! Я поедатель пищи! Я едок! Я едок! Я есмь тот, кто творит Писание! Я есмь тот, кто творит! Я есмь тот, кто творит! Я первенец Закона; прежде богов я есмь, воистину, в самом сердце бессмертия. Тот, кто дает мне, воистину, он поддерживает меня; ибо, будучи сам пищей, я поедаю того, кто ест. Я одолел весь мир и овладел им, мой свет как солнце в своей славе». Так он поет, тот, кто обладает знанием. Это, воистину, есть Упанишада, тайна Веды.

Вместе нас да защитит Он; вместе нас да обретет Он; вместе да сотворим мы силу и отвагу в себе! Пусть будет для нас полным силы и света то, что мы изучили! Да не узнаем мы никогда ненависти!

ОМ! Мир! Мир! Мир!

Данный текст является ознакомительным фрагментом.