Депрессия и йога
Депрессия и йога
Ученику, оказавшемуся в заблуждении
Я не понимаю своего нынешнего состояния. Яв замешательстве по поводу того, куда иду, что делаю? Пожалуйста, направьте меня.
Похоже, вы позволили себе подвергнуться влиянию смутной и запутанной атмосферы обескураженности и бесплодных вопросов, которая завладела многими в Ашраме. В противном случае, нет никакой почвы для подобных чувств.
Где вы находитесь? Здесь, в присутствии Матери и рядом со мной.
Куда вы идете? К единению с Божественным через самопосвящение и служение.
Что вы здесь делаете? Служите и отдаете себя Божественному.
Остальное зависит, как пишет вам Мать, от простоты и полноты, с которой вы отдаете себя и служите.
Если в ваших мыслях есть что-то особенное, что беспокоит вас, то лучше сказать прямо, что это. Но не слушайте циркулирующих в Ашраме мыслей, высказываемых или внушаемых в молчании, о которых я говорил, потому что это яд, который принесет лишь неудовлетворенность и депрессию.
Шри Ауробиндо
Как преодолеть депрессию
Любая депрессия – это плохо, так как она снижает уровень сознания, растрачивает энергию, открывает вас враждебным силам.
* * *
Страх, желание и печаль – это недуги ума; обусловленные его чувством разобщенности и ограниченности, они исчезают вместе с ложью, породившей их.
* * *
Поддаться депрессии, когда что-то идет не так, как надо, – это худший способ встретить затруднение. В вас должно присутствовать какое-то желание или требование, осознанное или подсознательное, которое приходит в возбуждение и бунтует из-за того, что его не удовлетворяют. Лучший способ – осознать его, спокойно встретить его и упорно его отвергать.
Если бы низшее витальное (а не только разум) могло бы принять окончательное решение, что все желания и требования противоречат Истине, и больше не взывать к ним, все это очень скоро утратило бы свою силу и перестало бы настойчиво возвращаться.
* * *
Состояние депрессии и витальная борьба, вероятно, возникли из-за слишком большого рвения и чрезмерного напряжения, которые присутствовали в ваших недавних усилиях, поскольку вам хотелось добиться быстрого результата. Поэтому, когда сознание неожиданно опустилось на более низкий уровень, на поверхность вышел угнетенный, разочарованный и обескураженный витал, распахнув двери внушениям со стороны враждебной части Природы, порождающим сомнения, отчаяние и инерцию. Вы должны постепенно двигаться к тому, чтобы создать прочное основание, установив покой и равновесие не только в ментальном, но и в своем витальном и физическом сознании.
* * *
Правило йоги – не позволять депрессии угнетать вас, отстраниться от нее, увидеть ее причину и устранить ее; ведь причина всегда находится в вас – это может быть какой-то витальный изъян, потворство ложному движению или ничтожное желание, вызывающее ваш спад иногда в результате его удовлетворения, иногда – разочарования. В йоге удовлетворение желания, потворство ложному движению очень часто вызывает гораздо худший спад, чем желание неудовлетворенное.
Что от вас требуется – так это жить глубже внутри себя и меньше во внешней витальной и ментальной частях, которые подвержены этим прикосновениям. Сокровенное психическое существо не удручается ими; оно остается в своей близости к Божественному и видит мелкие поверхностные движения как нечто поверхностное и чуждое истинному Существу.
* * *
Внешние причины уныния порождаются умом, и именно ум откликается или не откликается на них. Ничто извне не может затронуть вас, если ум (обычно витальный) не представит это себе определенным образом и не откликнется на это.
* * *
Витальный ум это часть витального. Если ум (ментальный ум, витальный ум, физический ум, подсознательный ум) не откликнется на внешнее воздействие, то депрессия невозможна. Истинное «я» с одной стороны и камень с другой никогда не впадают в депрессию, а между ними истинный разум, истинное витальное, истинное физическое сознание никогда не испытывают депрессии, потому что они не откликаются на воздействия, порождающие депрессию.
* * *
В работе по очищению и трансформации сознания невозможно избежать ошибок, срывов и т. п., но если корить себя или расстраиваться из-за них, то это скорее будет вредить садхане, чем помогать; подобные реакции легко вызывают депрессию, а депрессия затуманивает ум и лишает человека сил. Всегда намного лучше спокойно наблюдать за неверным состоянием, найти его причину (в данном случае причиной был ваш язык, а язык всегда легко допускает ошибки) и исправить его изнутри. Необходимо всегда сохранять покой, особенно если это истинный духовный покой высшего «Я»; если есть покой, то все остальное может быть сделано в свой срок и с минимальными трудностями.
* * *
До тех пор, пока истинный свет и сила не низошли во всей своей мощи и не заполнили все существо, человек всегда будет чувствовать где-то в себе хаос и невежество. Вы совершаете ошибку уже потому, что постоянно думаете об этом хаосе, боретесь с ним и сосредоточиваете на нем все свое внимание, усугубляя его своими размышлениями, и относитесь к нему так, как будто это единственное, что является реальным и истинным. Когда вы чувствуете, что сила низошла в вас, обратитесь к ней и позвольте ей действовать – именно эта Сила, а не вы и не ваши мрачные мысли и тщетные усилия, способна избавить вас от хаоса и темноты. Какой смысл выяснять, «истинны» ли ваши вера и уверенность? Вам нужно просто воспринимать силу, оставаться спокойным и дать ей возможность действовать.
* * *
Если вокруг всегда есть силы, которые пытаются повергнуть вас в депрессию и уныние, так же всегда есть и силы над нами и вокруг нас, на которые мы можем положиться, вбирая их в себя, чтобы восстановиться, чтобы снова наполниться энергией, верой и радостью, а также мощью, которая упорствует и побеждает. В действительности нужно выработать в себе привычку открываться этим полезным силам и либо пассивно принимать их, либо активно притягивать – потому что можно делать и то, и другое. Это легче сделать, если вы имеете представление о том, что они присутствуют над вами и вокруг вас, а также веру в них и волю воспринимать их – ибо это приносит их переживание на опыте и конкретное их ощущение, а также способность воспринимать их по необходимости или по собственной воле. Нужно просто выработать у себя в сознании привычку входить в соприкосновение и оставаться в соприкосновении с этими полезными силами, а для этого вы должны приучить себя отвергать впечатления, навязываемые вам другими силами, – депрессию, неверие в себя, роптания и все подобное.
* * *
…Все горести возникают из неприятия эго его контактов с существующим, его чувства страха, слабости, утраты, неприязни и т. д., что, в свою очередь, порождено иллюзией отдельности существования, ощущением, что мое изолированное эго вынуждено вступать в отношения со столь многим, что мною самим не является. Избавьтесь от этого, увидьте во всем единство, будьте Единым, проявляющим Себя во всех существах, – и эго исчезнет, желание, возникающее из ощущения, что вы не являетесь тем или не имеете этого, исчезнет; свободный неотъемлемый восторг Единого в Его собственном существовании займет место желания и приносимой им удовлетворенности или неудовлетворенности.
Шри Ауробиндо
Печаль не является необходимой в садхане
Приступы депрессии, отчаяния, омраченности обычны в ходе садханы, и о них давно и хорошо известно во всех направлениях йоги, восточных и западных, возникновение подобных приступов, по-видимому, стало правилом. Я знаю о них по собственному опыту, но у меня сложилось впечатление, что они, хотя и традиционны, но отнюдь не обязательны, и что без них вполне можно обойтись, если человек принял такое решение. Поэтому и в вас и в других я пытаюсь предотвратить возникновение этих приступов, противопоставив им евангелие веры. Если же они все же возникают, то человек должен по возможности быстро и решительно преодолевать подобные периоды тьмы и неверия, чтобы снова оказаться в лучах солнца.
* * *
Что же касается отчаяния, то это, несомненно, ужасная ноша, которую приходится нести тому, кто следует духовным путем. Человек должен иногда проходить через состояния безысходности и тоски, подобно христианину из «Путешествия пилигрима»[1], пересекавшему Трясину Отчаяния, но их постоянное повторение может быть только препятствием. Гита особо подчеркивает: «Практикуй йогу с сердцем, свободным от отчаяния – анирвинначетаса». Я прекрасно знаю, что боль, страдание, борьба и приступы отчаяния естественны, хотя и не обязательны на пути, и не потому, что они помогают, а потому, что они навязаны нам темнотой нашей человеческой природы, из плена которой мы должны с трудом пробиваться к Свету.
* * *
Жажда Божественного – это одно, а депрессия – совершенно другое; не является депрессия и необходимым следствием неудовлетворенности этой жажды; она может вести к более жгучей жажде, или к неколебимой решимости и настойчивым усилиям, или к более пылкому зову, или к психической печали, которая не имеет ничего общего с депрессией и отчаянием. Депрессия – это серое пасмурное состояние природы человека, и естественно, свету труднее пробиться сквозь тучи и серость, чем сквозь ясную атмосферу. То, что депрессия заслоняет внутренний свет, – это общее переживание.
* * *
Исповедовать ваду или евангелие печали опасно, потому что печаль, если ей потворствовать, входит в привычку, липнет к вам и мало что другое может быть столь же липким.
* * *
Печаль, о которой вы говорите, не является психической, ибо «болезненная тоска» принадлежит витальному, а не психическому. Психическое никогда не ощущает уныния от неудовлетворенного желания, поскольку это не в его природе; печаль, которую оно иногда чувствует, возникает, когда оно видит, как отвергается Божественное либо ментальное, витальное, физическое в человеке или в природе отворачивается от Истины, чтобы следовать извращению, мраку или неведению.
* * *
Беспокойство, порожденное психическим, это не депрессия, это по природе своей отвержение ложного движения.
Если беспокойство вызывает депрессию или витальную неудовлетворенность, это не психическое.
Шри Ауробиндо
«О сын древней йоги»
О сын древней йоги, постигни свое «Я» во всем сущем, не страшись ничего, не отвращайся ни от чего, никого не бойся, никого не ненавидь. Только делай свое дело с силой и отвагой и будешь тем, кто ты на самом деле есть, – Богом в победе твоей, Богом в поражении твоем, Богом даже в самой твоей смерти и муке, Богом, который не может потерпеть поражение и не может умереть. Будет ли Бог бояться кого-то? будет Он отчаиваться? будет дрожать и трепетать? Нет, это насекомые, которые образуют твое тело и мозг, – они дрожат и трепещут; Ты восседаешь внутри, безмятежно взирая на их боль и ужас, ибо они есть всего лишь тени, которым снится, будто они реальны. Постигни «Я» во всем сущем, постигни все сущее в «Я», и тогда страх убежит от тебя в страхе, боль не коснется тебя, чтобы ты своим касанием не причинил ей боли, смерть не посмеет приблизиться к тебе, чтобы ты не убил ее.
Шри Ауробиндо
Одна история
К чему этот разговор о депрессии и плаче? Позвольте рассказать вам небольшую историю.
Вы, должно быть, слышали о Мартине Лютере, немецком священнослужителе, который положил начало реформации и основал протестантство в противовес римской католической церкви. Однажды он впал в состояние глубокой депрессии. На протяжении многих дней он не улыбался и почти не говорил. Наконец, в один из дней его жена, которой надоела его хандра, оделась во все черное, словно в знак траура, и появилась перед ним в таком наряде. Лютер был удивлен и спросил, почему она оделась в такую одежду. Она воскликнула: «Бог умер!» Лютер в гневе возразил: «Бог не может умереть!» И тогда его жена спокойно сказала: «Если это так, что же тогда в целом мире может вызвать у кого-то депрессию?» Лютер мгновенно образумился и с того дня никогда больше не выглядел мрачным.
Пока Верховный Свет и Любовь существуют за всей этой переменчивой игрой солнца и тени, которой является человеческая жизнь, – и даже в еще большей степени, когда «та многовеликолепная Вещь» стала не только плодом ментальной интуиции, но и золотым присутствием в сердце, – как можем мы позволить, чтобы какие-то облака затеняли наше сознание? Пока мы не установили в себе полную уравновешенность, мы будем получать небольшие уколы, но они не должны длиться долго: скорее, каждый укол будет еще одним призывом к Божественному внутри нас выйти на поверхность нашего существа и встретить беспокоящее прикосновение с улыбкой – улыбкой, вызванной тем чувством, что не может быть никакой утраты, пока у нас в глубинах пребывает «малиново-пульсирующее Сияние», которое невозможно погасить и которое содержит в себе квинтэссенцию всякого наслаждения и обладает самодостаточной полнотой.
Амаль Киран [2]
Данный текст является ознакомительным фрагментом.