ВикиЧтение

ВикиЧтение

Бог в поисках человека
Кнох Венделин

c) Богословские импульсы

c) Богословские импульсы

Высказывания, относящиеся к учительным обязанностям Церкви, последовавшие за I Ватиканским Собором, указывают на ответственную роль, которая отводилась богословской рефлексии в отношении Св. Писания. Тем самым, косвенным образом в поле нашего зрения оказывается тот факт, что исключительно текстуальные или содержательные ограничения Божественного вдохновения не могут привлекаться для решения фундаментальной проблемы безошибочности Св. Писания. Каким образом (католическое) богословие воспринимало эту свою ответственность?

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читайте также

Как использовать импульсы для развития?

Как использовать импульсы для развития? Джерри: Абрахам, как мы можем войти в состояние движения, где изначальный импульс будет способствовать нашему развитию, то есть продвижению вперед?Абрахам: Найдите что-то одно, мысль, которая делает вас счастливыми, и

[Сущность всех чакр находится в сердце; импульсы чакр – в головном мозгу]

[Сущность всех чакр находится в сердце; импульсы чакр – в головном мозгу] 4) Все внешние импульсы находятся в голове, потому правильнее было бы назвать их не чакрами, но импульсами чакр. Также они влияют, но не управляют нервными центрами. В сердце находится сущность всех

[Сущность всех чакр находится в сердце; импульсы чакр – в головном мозгу]

[Сущность всех чакр находится в сердце; импульсы чакр – в головном мозгу] 4) Все внешние импульсы находятся в голове, потому правильнее было бы назвать их не чакрами, но импульсами чакр. Также они влияют, но не управляют нервными центрами. В сердце находится сущность всех

Богословские и церковные выводы из этой истины

Богословские и церковные выводы из этой истины Все сказанное нами доселе является не теоретической истиной, но имеет непосредственную связь с церковной жизнью. Ведь учение святых отцов о рае и аде – это ключ к пониманию как Священного Писания и святоотеческих творений,

Богословские тенденции

Богословские тенденции Разговор о еврейской теологии в главе 7 мы закончили на негативной ноте: в наши дни евреи почти не интересуются богословскими вопросами. Надо заметить, однако, что теология иногда затрагивается косвенным образом. Скажем, проблемы галахи и сионизма

12. Контролируйте свои импульсы, держите себя в руках, учитесь терпению

12. Контролируйте свои импульсы, держите себя в руках, учитесь терпению В повседневной жизни не следует руководствоваться импульсами и говорить и делать то, что придет вам в голову. Это признак слабости разума. Контролируйте свой разум, не становясь его рабом. Будьте

d) Божественное вдохновение и толкование Писания, исторический путь богословия и богословские завоевания

d) Божественное вдохновение и толкование Писания, исторический путь богословия и богословские завоевания История богословия, имеющая дело с началом и развитием учения о Божественном вдохновении, указывает на гораздо более широкий горизонт, чем тот, что соответствует

bb) Импульсы, исходившие от «Nouvelle Theologie»

bb) Импульсы, исходившие от «Nouvelle Theologie» Имя «Nouvelle Theologie», впервые появившееся в 1942 году в «L’Osseravatore Romano», получили такие теоретические разработки и данные исследований, которые сознательно разрывали прочно установленные рамки неосхоластического богословия. Дискуссии,

Содержание

Предисловие
Введение
а) Божественное откровение как самораскрытие Троицы. Становление понятия откровения в Новое время с точки зрения истории догмы
aа) Путь к I Ватиканскому Собору: исторический и теологический фон
bb) II Ватиканский Собор: откровение как событие – между Богом и человеком
сс) Путь ко II Ватиканскому Собору: исторический и богословский фон
dd) II Ватиканский Собор: Откровение, встреча Бога и человека
б) Человек как адресат Божественного самооткровения. Антропологический поворот в понимании откровения в Новое время
Экскурс: Разграничения и разъяснения по отношению к исламу и иудаизму
а) По поводу ислама
б) По поводу иудаизма
2. Библейские основания
а) Свидетельство Ветхого Завета: самооткровение Бога в творении и избрании
б) Свидетельство Нового Завета: самооткровение Бога в Иисусе Христе силою Духа Святого
аа) «В Иисусе Христе»
бб) «Силою Святого Духа»
аа) Основополагающие соображения
бб) Поворот в понимании откровения
аа) Бог как пребывающее чудо
бб) Бог своем властном величии
вв) Бог как Господь и совершитель истории
4. Антропологическая релевантность
а) Человек, сотворенный по подобию Божию
б) Человек, спасенный крестом и воскресением Иисуса Христа
5. Синтез: «Бог есть любовь» (1 Ин 4, 8)
II. Событие откровения в богословской рефлексии
1. Основные структуры
а) Откровение, ниспосланное в истории
б) Откровение живо в церковной традиции
аа) Библейское измерение откровения: обетование, исполнение, завершение
бб) Патристические акценты
cc) Схоластический прорыв
dd) Проблемное поле Нового Времени
а) Потребность в истолковании откровения. Специфические задачи наставничества, богословия и смысла веры
aa) Вероучительное служение
bb) Сфера ответственности богословия
cc) Значение разумения веры («sensus fidelium»)
b) Божественное откровение как критический собеседник для Церкви и мира
3. Синтез: Божественное откровение как конкретно-историческое событие спасения
a) Откровение – фундаментальный богословский трактат
b) Откровение – событие самораскрытия Бога, спасение в человеческой истории
B Священное Писание
Введение
1. Учение об инспирации, определения и разъяснения
2. Учение об инспирации, его историко-богословское развитие до II Ватиканского Собора
а) Святоотеческий период
аа) О каноне Св. Писания и его развитии
bb) Начало и развитие учения о Божественном вдохновении
cc) Боговдохновенный характер Св. Писания и его «смыслы»
б) Схоластика
в) От позднего Средневековья ко II Ватиканскому Собору
аа) Позднее Средневековье: акценты и переломы
bb) Нововременные разъяснения в ситуации схизмы христианских конфессий
d) Божественное вдохновение и толкование Писания, исторический путь богословия и богословские завоевания
3. Учение об инспирации, принятое на II Ватиканском Соборе
а) Общее введение
b) Источники, связанные с обязанностями учительства
aa) I Ватиканский Собор
bb) Папские учительные послания
c) Богословские импульсы
аа) Неосхоластическое богословие, его достижения и ограничения
bb) Импульсы, исходившие от «Nouvelle Theologie»
cc) Карл Ранер, вклад немцев [в учение об инспирации]
aa) К предыстории соборного текста
bb) Догматическая Конституция II Ватиканского Собора «Dei Verbum»
{187} 4. Учение о Божественном вдохновении: импликации и следствия
а) Священное Писание и его боговдохновенность
b) Священное Писание и священнописатели
c) Иисус Христос, «исполнение времен»
d) Иисус Христос и «исполнение»
II. Библия: свидетельство опыта Божественного вдохновения
1. Свидетельство Ветхого Завета: Откровение как опыт Бога, дарованный Израилю
а) Яхве «наш Бог»
б) Яхве, Бог призывающий
аа) Внутренний опыт Бога
бб) Зримые свидетельства Божии
2. Свидетельство Нового Завета: Откровение как опыт Бога в Иисусе Христе
а) Свидетельство в поле напряжения между разрывом и непрерывностью
б) Соединяющее и исполняющее свидетельство библейской истины Откровения «в Духе»
III. Библия, «слово Божие»
1. Библия и Откровение
2. Тринитарная сумма
Вместо введения
I. Определение понятия
1. Традиция – общее значение
2. Богословский горизонт понимания
II. Богословское понимание
1. Фундамент традиции
2. Элементы традиции
3. Носители традиции
а) Св. Дух, происхождение и полномочность [традиции]
б) Церковь, «дом Божий и храм Святого Духа»
в) Учительство
г) Богословие
д) Народ Божий и его sensus fidelium
III. Традиция: Библейское историческое измерение
1. Предварительные замечания
2. Библейское измерение
3. Богословская рефлексия и церковно-практическое формирование
а) От отцов Церкви до ранней схоластики
б) Фома Аквинский
а) Тридентский собор
аа) Предварительные замечания к соборному постановлению
бб) Вклад тогдашнего богословия
вв) Решение собора
б) Путь ко II Ватиканскому Собору
аа) Loci theologici Мельхиора Кано (Melchior Cano)
бб) Традиция как тема философской и богословской мысли в Новое время
в) Второй Ватиканский Собор
аа) Обновленное богословское понимание Откровения и Предания
бб) Следствия и результаты
5. Систематические наброски в духе Собора
а) Ганс Урс фон Бальтазар
б) Ив М.-Ж. Конгар
в) Карл Ранер
6. Следствия
{308} Вместо послесловия