Здоровая трансценденция: «я» обращается в «меня»

Здоровая трансценденция: «я» обращается в «меня»

Именно здесь в нашей истории находится место для медитации и созерцания. Открытие западных «исследователей тени», как мы отмечали, заключается в том, что на ранних стадиях развития аспекты самости (части «я») могут подвергнуться отщеплению или диссоциации, вследствие чего аспекты самости проявляются в виде тени и симптомов, все из которых относятся к «они» (то есть аспектам «я», проявляющимся в виде «оно»). Как только происходит вытеснение, возможность испытать злость всё ещё остаётся, чего не скажешь об обладании злостью.

Злость, начинающаяся как «я», теперь есть «оно» в моём сознавании, и я могу практиковать медитацию випассана на этой «оно»-злости сколько угодно, используя в процессе медитации «чистое внимание» и просто отмечая: «Вот возникает злость, вот возникает злость, вот возникает злость», – и всё, чего я добьюсь, это утончение и повышение моей осознанности в отношении злости как «оно». Медитативные и созерцательные техники просто не воздействуют на исток проблемы, заключающийся в наличии фундаментальной проблемы границ и обладания. Избавление от границ, осуществляемое медитацией, всего-навсего отрицает и откладывает решение проблемы на реальном уровне. Болезненный опыт неоднократно доказывал, что медитация попросту не работает с первоначальной тенью и реально может даже усугубить проблему.

Невзирая на всю великую пользу, которую приносят медитация и созерцание, трудно не заметить, что даже люди, медитирующие в течение длительного времени, всё равно проявляют множество теневых реакций. И после двух десятилетий медитации у них всё равно остаются элементы тени. Быть может, дело в том, что, по их собственному утверждению, они попросту недостаточно долго медитировали? Может, нужно промедитировать ещё лет двадцать? А возможно, дело в том, что медитация попросту не работает с этой проблемой…

И вот каким образом модель AQAL осмысляет этот важный вопрос. Начнём с нормального, или здорового, развития. Роберт Киган, вторящий голосам исследователей развития вообще, указал, что фундаментальный процесс самого развития можно выразить следующим образом: субъект одной стадии становится объектом субъекта следующей стадии.

Таким образом, например (если говорить на очень обобщённом уровне), если я нахожусь на красной стадии развития, это означает, что моё «я» (мой субъект) полностью отождествлёно с красным, настолько отождествлёно, что я не способен видеть красный в качестве объекта, а вместо этого использую его как субъект, при помощи которого и через который я смотрю на мир. Однако, когда я развиваюсь до следующей стадии, янтарной, красное «я» становится объектом в моём сознавании, которое само теперь отождествлено с янтарным, – таким образом, мой янтарный субъект теперь видит красные объекты, но сам не может быть увиден. Если красные мысли или красные побуждения возникают в моём «я»-пространстве, я буду видеть их как объекты моей (теперь уже янтарной) самости. Итак, субъект одной стадии становится объектом субъекта следующей стадии, – в этом поистине и состоит фундаментальный процесс развития. Как формулирует это Гебсер, самость одной стадии становится инструментом самости следующей стадии.

Сколь бы ни были справедливы эти обобщения, всё же полностью всех вопросов они не снимают: это способ схематически осмыслить процесс с точки зрения 3-го лица, однако в непосредственной перспективе от 1-го лица дело не просто в том, что субъект одной стадии становится объектом субъекта следующей стадии, а в том, что «я» одной стадии становится «мною» для «я» следующей стадии.

Другими словами, на каждой стадии здорового «я»-развития субъектное 1-го лица становится объектным (или притяжательным) 1-го лица в пространстве моего «я»: «я» становится «мною» (или «моим»). Красный субъект становится объектом янтарного субъекта, который, в свою очередь, становится объектом оранжевого субъекта, который, в свою очередь, становится объектом зелёного субъекта, и так далее. Но всё это обладаемые объекты: речь не просто об объектном, а об объектном, или притяжательном, 1-го лица. Не просто об «объектах субъекта», а о моих объектах моего же субъекта (то есть, когда я становлюсь мною или моим).

Так, например, человек может сказать: «У меня есть мысли, но я не мои мысли; у меня есть чувства, но я не мои чувства», – он более не отождествлён с ними как с субъектом, но всё ещё обладает ими как объектом, что и вправду является здоровым процессом, ибо все они всё ещё принадлежат ему как «мои мысли». Такое обладание играет ключевую роль. Если бы я на самом деле ощущал, что мысли в моей голове, это мысли кого-то другого, подобное было бы не трансценденцией, а тяжёлой патологией. Стало быть, здоровое развитие – это беседа субъектного 1-го лица («я») с объектным, или притяжательным, 1-го лица (“меня”/”моё«) в «я»-потоке. Вот та самая форма здоровой трансценденции, или превосхождения, и трансформации, или преображения: «я» одной стадии становится «мною» для «я» следующей стадии.