Краткая история ПИЖ

Краткая история ПИЖ

Концепция модульной практики интегральной жизни была впервые сформулирована в книге «Один вкус» на основании системы координат AQAL, предложенной в книге «Секс, экология, духовность» («Sex, ecology, spirituality», 1995), и впоследствии дополнена в ходе первых семинаров по практике интегральной жизни, проведённых Интегральным институтом.[69] Хотя данный подход и основывается фактически на сотнях ведущих трансформирующих практик Востока и Запада и полностью признаёт их необычайную ценность, ему присущи несколько уникальных черт.

Возможно, наиболее очевидным является то, что это была первая по-настоящему интегральная практика, которая основывалась на всех восьми зонах. До этого, если речь шла об индивидуальной практике, Ауробиндо были известны четыре методологии, три из которых упражнялись посредством его интегральной йоги. Основным медитативным и созерцательным традициям – от тхеравады до цистерцианцев и хасидов – были известны три методологии, из которых упражнялись две. Интегральная трансформирующая практика Майкла Мёрфи и Джорджа Леонарда учитывала шесть методологий, а задействовала лишь пять из них. Типичные практики Движения за развитие человеческого потенциала учитывали три методологии, а упражняли две. Ни одна из этих систем не учитывала все восемь перспектив, не говоря уж о том, чтобы их практиковать.

Практика интегральной жизни, основанная на восьми зонах, в частности, сделала доступными практики, которые в верхне-левом квадранте включают три ключевых элемента, жизненно важных для понимания и облегчения индивидуального роста: тень, состояния и стадии (ТСС). Вскоре после того, как Интегральный институт стал предлагать семинары по ПИЖ, на основе публичной реакции стало очевидно, что интегральный подход глубоко резонирует со страстными устремлениями и сущностными аспектами самих участников, вдохновляя их бытие-в-мире во всей полноте. Так была рождена практика интегральной жизни.