Шамбала в Донбассе

Шамбала в Донбассе

Имя народов Гог и Магог звучит довольно странно, что, впрочем, всегда можно было списать на их мифичность. Но эти этнонимы сравнимы с другим схожим названием — Чин и Мачин. Так в некоторых средневековых источниках было принято называть внутренний (Чин) и внешний Китай (Мачин). Мы знаем, что Китай тоже имел важную особенность в виде границы-преграды — Великую китайскую стену, которой отгородился от набегов кочевых народов с севера83. Стена Дария (или Александра Македонского в легендах) имела ту же функцию — отгородить мир от варваров-скифов или от Гога-Магога. На самом же деле речь может идти о фальсификации. Стены не сооружались Дарием или каким-либо другим пришлым воителем, а существовали задолго до них. Ведь построить стену в незнакомой местности, силами войска, оторванного от обозов, в кратчайшие сроки84 — это почти фантастика. Возможно, не «цивилизованные» народы отгородились от северных варваров стеной, а сами гоги-магоги отгородились от иных народов? Не случайно в Авесте, записанной за многие века до Дария, уже упоминается квадратная крепость Кангха в стране древних ариев Арйана-Вэджа. И тогда все становится на места: народ Гог — это внутренний гог, то есть те, кто укрылись за стеной на сравнительно небольшой территории. Народ Магог — обитатели вне заграждения, но играющие, вероятно, тоже защитную функцию, вроде чудовищ вридхик и ракшасов из Махабхаратты.

А теперь сопоставим упоминания о народе блаженных и «свирепых» народах Гог и Магог. Гипербореи отгорожены от остального мира где-то на севере высокими Рипейскими горами (или Меру, Хара Березайти, Куньлунь). Стена Гога-Магога тоже построена на севере и выполняют ту же функцию. Кстати, в славянских языках слово «стена» могло принимать значение «скала»85, так что не исключаем, что стена здесь и означала горную гряду. К стране блаженных дорогу стерегут многочисленные чудовища или дикие народы — ракшасы, вридхики (опять женщины-воительницы, как и амазонки!) у индийцев, или аримаспы, исседоны, грифы у скифов. Но ведь и варварские народы самой Скифии могут выступать такими же стражами пути в священную страну гогов-шаманов. Иными словами, Магог — все народы обширной Скифии и Сарматии, огромной степной территории, примерно в центре которой (у китайцев — между странами мужчин и женщин) находилась окруженная стеной страна Гога. Библия и Коран, упоминая «свирепые и дикие» народы Гог и Магог, имели в виду именно последних, стерегущих путь к сравнительно небольшой и закрытой стране Гог.

Танка с изображением мифической страны Шамбалы.

Гог-Усяньго — была качественно новой общностью шаманов. Вероятно, проанализировав ошибки всех других шаманистических обществ (государственных и безгосударственных), они не пошли по их стопам. Здесь перед нами тот редкий случай, когда имеется страна с компактным проживанием интеллектуалов и мудрецов. Вероятно, здесь отсутствовали страты общества — все не шаманы оказались за стеной, во внешнем круге защиты, который составляли народы Магог.

Загадочная страна Усяньго или Гог больше известна еще под одним именем — Шамбала. Описания этой легендарной страны достаточно красноречиво свидетельствуют, что это и есть та самая Страна шаманов или блаженных. Вот некоторые сведения о Шамбале, которые мы сравним со знаниями о Стране шаманов: «Шамбала, что в переводе Северная страна (она же Тебу, Баюль, Калапа в Индии, Беловодье на Алтае) — охранное, недоступное для других место, где находится община махатм»86. Местоположение Шамбалы к северу относительно Индии объединяет ее со страной богов и мудрецов на горе Меру, известной с ведических времен. Корень «шам» может указывать и на слово «шаман». Кстати, «шам» означает «север» во многих неродственных языках — у семитов, персов, тюрков и даже майя.

Такое название Шамбалы как Калапа указывает, что это некая крепость87. А название Баюль имеет корень, что и в названии славянского острова Буян и в слове «буйный», а также «баять», связанных с шаманской деятельностью (буйный — находящийся в экстазе, баять — петь песни, или рассказывать предания). Не случайно по легендам в Шамбале пребывает некий волшебный камень Чинтамани, а на славянском Буяне хранится «бел-горюч камень Алатырь», к которому часто обращались в магических заклинаниях. Сходное название и у загадочного запредельного острова Бунир в мифологии нанайцев. Существует гипотеза, что кельтское предание о священном котле Граале является трансформированной легендой о камне Чинтамани, принесенное кельтами с их прародины где-то на востоке88. Скифы тоже имели свою легенду о сакральном котле. Геродот писал о гигантском бронзовом котле скифского царя Арианта емкостью более 11 тыс. л. Этот огромный сосуд хранился в центре Скифии, некоем урочище Эксампей, что означало Священный Путь. Так как больше никаких известий ни о котле, ни о мистическом центре Скифии больше нет, можно полагать, что к Геродоту просочились какие-то отрывочные сведения о Стране шаманов.

Видение Священного Грааля рыцарям Короля Артура. Миниатюра из Roman de Brut, 1470.

«Границы Шамбалы обозначены знаками Шамбалы. За этими границами начинают действовать некие неизвестные силы, мешающие дальнейшему продвижению». Не эти ли силы остановили войско Дария? И не подвергли ли шаманы телепатическому воздействию персов, заставив последних считать стены, встреченные на пути, собственным сооружением?

«Сама Шамбала надежно огражденная от внешнего мира, находится якобы в подземных помещениях и даже пути в нее ведут подземными ходами». Довольно четкое совпадение со многими легендами о Гоге-Магоге. В некоторых вариантах сюжета Александр Македонский загоняет эти свирепые народы в скалы, или в землю, где и замуровывает. Подземную локализацию имеют многие мистические центры и обители сверхъестественных существ. Так, боги кельтов туата де Дануа (племена богини Дану) превратились в сидов (духов) и ушли в холмы. Ушел под землю и народ чудь, о котором мы поговорим позже. «Уходили под землю» несколько раз в своей истории во время «вражеских нагонов» североевропейские саамы — старейшие шаманисты нашего континента.

Наконец, существующий в мифологии части украинцев и румын загадочный блаженный народ рахманы (или просто «блажины») представлялся иногда как жители сел и городов, ушедших под землю. Предания о рахманах очень напоминают уже знакомые нам характеристики гипербореев, аргиппеев и других близких богам мудрецов. Само слово «рахман» близко к индийскому «брахман» — название касты жрецов, а также имени бога-творца Брахмы. Можно сопоставить «рахман» со славянским корнем «рок» — судьба, связанным с глаголом «ректи», «речь», балтским «рагана» — ведьма. С другой стороны, в исламе «рахман» — один из эпитетов Аллаха, означающий «милосердный», или «благой». Следует заметить, что в славянских языках слово «блаженный» имело амбивалентный, двоякий смысл — и как близких богу, и как «безумный», «не от мира сего», что очень четко характеризует роль шаманов в обществе и их экстатическую практику контакта с иными мирами. Даже те немногие сведения о рахманах, что сохранил фольклор, чрезвычайно напоминают то, что уже известно нам о других блаженных народах. Они волшебники и провидцы, а их рассказы могут вызвать выпадение осадков. По одним данным, рахманы обитают на том свете, или в пустыне (вспомним, что место, где «заточил» скифов Дарий тоже называлось пустыней), или на мифической реке Самбатион. Последняя, чье имя значит «субботняя», известна в еврейском фольклоре как место обитания пропавших 12 колен Израилевых. Но в названии этой реки мы узнаем не только «шаббат» (священный для иудеев день), но и название легендарного города Самбатас, существовавшего где-то на Днепре (большинство историков считают, что речь идет о Киеве) во времена византийского императора Константина (9 в. н. э.), а также и саму Шамбалу. Как и геродотовские аргиппеи, рахманы живут в тени деревьев, не имея постоянных жилищ, как гипербореи не знают они трудов и питаются плодами. Иногда словом «рахман» обозначали нищих, старцев, поскольку рахманы жили бедно, питаясь лишь плодами земли. А в том, что мужчины и женщины рахманов живут на разных берегах реки и встречаются только раз в году, когда она пересыхает, находим отзвуки легенд о Стране женщин и Стране мужчин, которые разделяла, подобно Самбатиону, Страна шаманов — Усяньго. Интересно, что на некоторых арабских средневековых картах в Сарматском океане (Балтийское море) помещены «острова Амазунус женщин» и «острова Амазунус мужчин», в которых, вероятно, переосмысливается идея водной преграды между живущими отдельно мужчинами и женщинами.

Но к рахманам мы вернемся чуть позже, а пока еще несколько интересных параллелей между Шамбалой и Страной шаманов. Как сообщает «Мифологический словарь», Шамбала расположена севернее реки Сита и окружена восемью горами. Поразительное совпадение: восемь стен Дария и восемь гор Шамбалы! Реки Сита на сегодняшних картах мы не найдем, но в ней можно угадать степную реку Сутин древнерусских летописей, в которой археологи усматривают легендарную скифскую реку Герр89. Правда, историки видят в Геррах и Сутине современную р. Молочная, протекающую в Запорожской области, но исходя из слов Геродота о 14 днях пути от Пантикапы до Герр, следует понимать, что последняя находилась несколько восточней. Иными словами Герр-Сутин (она же известна индийцам как Сита, протекающая южнее Шамбалы) — какая-то из донбасских рек, возможно из тех четырех, которые упоминал Геродот рядом со стенами Дария90.

Кстати, о реках. Реки, которых достиг Дарий в своем скифском походе, имеют интересную этимологию. Танаид — это конечно всем известный Дон, или Донец, которые раньше часто путали. Название «Танаид», «Танаис», «Дон» связывается с именем общеарийской богини Даны, называемой в Малой Азии Танаис. У кельтов она была матерью светлых богов туата де Дануа (племя богини Дану), а в индийском эпосе — матерью демонов данавов. Характерно, что на всех античных и раннесредневековых картах Танаис был рекой знаковой, разделявшей Европу и Азию. А у истоков Танаиса упрямо рисовались мифические Рипейские горы, таким образом увязывая тему дариевых стен с легендарными гипербореями, которые должны были находиться где-то неподалеку. А вот три остальные геродотовские реки означают на разных языках одно и то же — «волк». Так, Лик — это «волк» по-гречески, Гиргис — по-персидски, а Оар очень похоже на сармато-осетинское название волка «уарх». Волк — один из древнейших символов сторожа, а ведь на этих реках располагались восемь стен, стерегущих путь в страну Гог. Кстати, одна из крупных рек на западе Донбасса и сегодня называется Волчья.

Название реки Оар, в непосредственной близости от которой якобы строил свои стены Дарий, сопоставимо с другими интересными для нас терминами. У древних египтян река, протекающая в загробном мире, называлась Еар. Да собственно и сам загробный мир египтян звался Иару. Причем характеристика этой запредельной страны напоминает кое-что известное нам по стране шаманов. Иару находится под землей, населена блаженными и окружена со всех сторон стеной из бронзы. Близким к египетскому было и название загробного мира у древних вавилонян — Арала, или Иркала. Считалось, что эта запредельная страна окружена семью стенами.

Судя по местоположению топонимов Пристены, найденных в Перевальском районе в центре Донецкого кряжа, рекой Оар могла выступать современная Белая. Интересно, что в Луганской области есть две реки Белая и даже райцентр с названием Беловодск. Ничего не напоминает? Так ведь это же намек на алтайское название Шамбалы — Беловодье!

Но вернемся к теме стены. Кроме египетского Иару стенами окружен загробный мир ассирийцев — Иркала или Арала. Всего этих стен семь. Возможно, это переосмысление реального числа стен в мифологическом сознании, где широко популярны числа 1, 2, 3, 7, 9, 12, но почти не представлено число 8. Отметим и близость названия Арала и Иару. Семь стен, сооруженных из разных металлов, имела и мифическая крепость ариев Кангха, упоминаемая в Авесте.

Как и изображенная здесь Шамбала, Парадиз имел квадратную форму. Это название соотносимо с самоназванием главного племени скифов — парадаты (или паралаты).

Кстати, название рая — загробной страны блаженных праведников — в большинстве европейских языков звучит как «Парадиз», что значит «отгороженное со всех сторон место». Но еще более интересно, что это название рая очень напоминает упоминавшееся Геродотом имя скифов-паралатов, которых некоторые исследователи91 считают «парадатами», что значит, по их мнению, «первые». Факт, что рай был отгороженным местом, отражен и в Библии, и других священных книгах ближневосточной религиозной традиции. Так, евреи считали, что ад-Шеол является преградой на пути в рай. Поразительное совпадение сюжета с чудищами и свирепыми народами-стражами, преграждающими путь к стране блаженных! После изгнания перволюдей из рая, библейский Господь также распорядился охранять путь в рай ангелу с огненным мечом ланатом. На ранних географических картах «рай земной» (отметим этот эпитет, подтверждающий, что рай представлялся реальной страной) располагался где-то на востоке, вблизи Эдема протекали четыре реки (как и вблизи «дариевых стен») — Фисон, Гихон, Тигр (Хиддекель) и Прат (Евфрат). Само имя Эдема можно сопоставить с шумерским названием загробного мира — Эден, что означала «степь», а имя реки Фисон — с геродотовскими фиссагетами (гетами, живущими на реке Фиса, или Тиса?). Именно в степи (вернее — в окружении степей, на островке лесостепной зоны) находилась и наша страна блаженных. Другое название загробного мира у шумерцев — Ки-галь, «большая страна», или Кур, что значит «гора». Таким образом, вырисовывается образ этой страны в представлении шумерцев: гора среди большой степи. Такой характеристике отвечает и Донецкий кряж, наряду с любым возвышенным ландшафтом, окруженным степями.

Анализируя большинство названий ада в европейских языках, тоже можно судить об их лингвистической связи с идеей стены, крепости: немецкое Hjolle, англ. Hell, финск. Helveti содержат корень «гол-гел», который имел свойство обозначать преграды, или укрепления: тюркское, иранское и албанское «кала» — крепость (ср. со славянским «скала»), монгольское «халха» — «щит, ограда». Эта связь загробного мира с идеей преграды распространяется далеко за пределы индоевропейского ареала. Путь в ацтекский ад Миктлан преграждала река, а также восемь (!) пустынь и восемь (!) гор. У южноамериканских куна «калу» — укрепленные места, где обитают духи. Загробный мир у народа кинбунда (юго-западная Африка) называется Калунг, у гаитян — Колибаи, у индейцев Чили — Гульчеман. Возможно, сходную же этимологию имеет название горы богов Олимпа у греков. Предполагалось, что путь к Олимпу преграждался со всех сторон горами, которые могли сдвигаться и раздвигаться. Что же касается древнегреческого ада — Аид, Гадес (отсюда русское «ад»), то его можно сопоставить с широко распространенным в языках средиземноморья корнем «хат», означающим «дом, усадьба, ограда, загон». Это слово известно как славянам («хата»), так и другим индоевропейцам, а еще финнам, древним египтянам. Можно сравнить это слово и с другим греческим корнем «гет» — проводник. Но подобное значение у греков принимал и корень «гог» (педагог, демагог, мистагог). Интересно, что в Скифии времен Геродота обитали целых три народа гетов. Это собственно геты, жившие в «старой Скифии» — между Дунаем и Днестром, где сегодня еще сохраняются остатки тюркского народа гагаузы. Кочевые массагеты (вероятно тождественные исседонам), населявшие восточные степи. И охотничий народ фиссагеты. Последние, скорее всего, должны были обитать в Донбассе, поскольку здесь, в небольшом лесостепном регионе среди степей, занимаемых кочевниками, можно было промышлять охотой. Одновременно этот регион для кочевников считался «пустыней». Обратим внимание: в греческом языке геты могут быть гогами; на месте обитания древних гетов позже оказались «гага-узы», где «узы» — название широко распространенного в степях средневековья тюркского народа.