Мусульманский образ жизни в американском обществе

Мусульманский образ жизни в американском обществе

Ислам охватывает все стороны жизни, включая личную нравственность, политику, торговлю: словом, ислам – это образ жизни. Очень важным является понятие уммы – общины мусульман, ибо Слово Божье воплощается в обществе, построенном по исламским принципам. На протяжении долгого времени множество дискуссий было посвящено воплощению в жизнь предписаний ислама. Новообратившиеся женщины быстро усвоили, что им нужно делать, какие решения принимать, как именно исполнять всё то, что от них требуется.

Разительные перемены в стиле одежды, вероятно, были самым трудным испытанием для родителей и родственников, чья дочь приняла ислам. Когда дочери сообщают нам о своём выборе, нам это кажется чрезмерной крайностью. Некоторым женщинам смена гардероба на более скромный и закрытый далась очень легко, другим же, наоборот, слишком сложно. Айаты Корана, предписывающие женщинам носить хиджаб, описывают это так: «Скажи женщинам верующим, чтобы отводили они взоры [от того, что недозволенно им] и оберегали целомудрие своё. Пусть не выставляют напоказ прикрас своих, за исключением тех, что обычно остаются неприкрытыми; пусть закрывают покрывалами [головными] вырез на груди и не показывают [мужчинам] красы своей, кроме мужей своих, или отцов своих, или свёкров своих, или сыновей своих, или сыновей мужей своих, или братьев своих, или племянников своих, или женщин своих, или невольников, или слуг из мужчин, у коих нет вожделения, или детей, которые не ведают о наготе женской; пусть не выставляют они ноги свои так, чтобы стали видны украшения скрываемые. Обратитесь все верующие с мольбой к Аллаху о прощении, – быть может, преуспеете вы» (К, 24:31)

В различных исламских странах имеются свои традиции ношения хиджаба. Основное требование к одежде мусульманки состоит в том, чтобы она была свободной, не просвечивающей и закрывающей всё тело, кроме лица и кистей рук. В некоторых странах также закрывают лицо. Где-то носят одежду ярких, броских цветов с бахромой и бисером, а где-то – простых, более строгих: белого, бежевого, коричневого, зелёного, синего, чёрного или пастельных оттенков. Знающие люди сразу могут сказать, из какой страны женщина, судя по стилю её одежды. Не все мусульманки покрывают голову, но большинство из них стараются одеваться как можно скромнее.

– Надеть хиджаб было несложно, хотя люди всегда мне задавали вопрос, не болею ли я какой-либо болезнью. Они, кажется, думали, что у меня выпали волосы, и я прикрываю лысину. Затем, когда я им рассказывала о религиозных причинах и назначении хиджаба, они говорили: «То есть, вы имеете в виду, что я больше никогда не смогу увидеть ваших прелестных волос?» Это выглядело так, как будто мой личный выбор соблюдать заповеди своей религии лишал их удовольствия или преимущества, и они этого не одобряли! Они упустили это из виду.

* * *

– Я разъяснила своим родителям и остальным членам семьи, что решила стать мусульманкой, и что это мой выбор. Главная проблема для них заключалась в скромной одежде и хиджабе. Я полагаю, это для них постоянное напоминание, которое их смущает. Если бы я была непокрытой мусульманкой, они бы с большей готовностью приняли это. Надеюсь, что они поймут ислам и полюбят его таким, какой он есть, а не из-за меня.

* * *

– Поначалу исполнять предписания ислама было не так уж сложно. Но привыкнуть к ношению хиджаба и для меня, и для окружающих было самым трудным. Я жила в небольшом городке и часто ловила на себе странные взгляды людей, а кто-то даже спрашивал меня о моём платке. Но в другом городе, более крупном, где я живу сейчас, есть университет, и большинство людей осведомлено на сей счёт. Здесь даже можно увидеть женщин в хиджабах, которые встречаются по всему городу. Носить хиджаб я начала зимой, и потому это было для меня необременительно, вплоть до лета. Многие зимой носят шапку или шаль, но когда настало лето, а я всё ещё носила платок, то начала выделяться из толпы. Но ислам не предполагает того, что нужно вписываться в среду или «делать как американцы, когда вы в Америке». Речь здесь идёт о том, чтобы постоять за свою веру, ради того, что, по вашему мнению, правильно, даже если другие люди, мусульмане или немусульмане, так не делают.

* * *

– Для меня не было ничего сложного в принятии и выполнении религиозных обязанностей: молиться, поститься, отказаться от алкоголя, и я получала от этого как пользу, так и удовольствие. Самых больших усилий от меня потребовало покрытие головы. Хотя никто и не знает этого, поскольку я ношу платок из соображений скромности.

* * *

– Через полгода после произнесения шахады я соблюдала первый в своей жизни пост в месяц Рамадан. Тогда, раньше, я обдумывала тему хиджаба, но была слишком напугана, чтобы сделать этот шаг. Я начала уже скромнее одеваться и даже носила платок на плечах. Когда я навещала сестру (мусульманку), она сказала мне: «Всё, что вам нужно сделать, – это переместить этот платок с плеч на голову, и ваше одеяние станет исламским». Но поначалу я не готова была носить хиджаб, так как моя вера не была достаточно сильной. Я понимала это, соглашалась с этим и восхищалась теми, кто носил хиджаб. Они выглядели так благочестиво и благородно! Однако я знала, что если надену его, то люди начнут задавать мне множество вопросов, а я не ощущала в себе готовности и силы, чтобы с этим справиться.

С наступлением месяца Рамадан всё изменилось, и в первый же день я проснулась и, надев хиджаб, отправилась на занятия. Хвала Аллаху, с тех я его не снимала! Что-то было такое в Рамадане, что придало мне сил и гордости от того, что я мусульманка. И я чувствую, что готова ответить на вопросы любого человека.

– Переход к хиджабу был постепенным. От джинсов я перешла к юбкам и рубашкам или кардиганам с длинными рукавами. Тогда я приняла решение, что буду носить хиджаб и длинные платья или плащи после того, как рожу своего первого ребёнка. Было тяжело справиться с вопросами по поводу моего внешнего вида и того, как я одевалась (длинные рукава, жакеты летом), когда я находилась на работе. Вот почему я ждала того самого момента, чтобы полностью покрыться. И как только я начала носить полный хиджаб, то мне было очень неудобно. Я так остро чувствовала, насколько я отличаюсь от остальных, что чуть не сняла его, – будто я хотела доказать всем (идаже незнакомым людям), что я по-прежнему та же, что и раньше! Но я продолжала его носить, и, в конце концов, привыкла к нему. Теперь меня злят те, которые меня пристально разглядывают или насмехаются, но это только вызывает большее желание ходить в хиджабе. Я ношу его уже три года.

На протяжении всего времени, пока проводилось исследование в журнале «Сёстры-мусульманки во всём мире» (декабрь 1994 года), самой популярной оставалась тема «Хиджаб. толкование и дискриминация». Многие женщины описали случаи дискриминации во время собеседования при приёме на работу. У целого ряда мусульманок возникли проблемы из-за насмешек и оскорблений в различных общественных местах. Одна женщина заявила, что среди немусуль-ман больше раздражения испытывают по этому поводу женщины, чем мужчины. В этих статьях сами мусульманки поощряли ношение хиджаба, считая его необходимым, и в некоторых случаях даже использовали слово «обязанность».

Редактор журнала призвал всех сестёр активно принимать участие, чтобы ликвидировать дискриминацию на рабочих местах: увольнения, запреты или давление любым иным способом на тех, кто носит хиджаб. Он побудил мусульманок бороться за права, гарантированные каждому, кто живёт в США или Канаде. Была определена дата, когда сёстрам порекомендовали надеть мусульманскую одежду на работу или учёбу, написать или позвонить местному сенатору, сделать заявление в местных или международных программах новостей в знак протеста против несправедливого искажения фактов, и устроить мирное пикетирование в специально отведённых местах.

Те женщины, которые носят хиджаб, говорят о том, что это не только для них это не просто важный опыт, но и порой – разочарование. Многие из них предпочитают носить хиджаб в западном обществе, создают исламские семьи и озабочены тем, как в реальной жизни соблюдаются их права, гарантированные мусульманке. Ниже приводится несколько историй на данную тему.

– Лучшим правом в исламе, предоставленном женщине, является на сегодня право на хиджаб. Я имею право, чтобы на меня смотрели как на добропорядочную женщину, а не как на кусок мяса. Люди смотрят мне в глаза при разговоре. Обычно со мной обращаются как с дамой. Но всегда найдётся кто-то, кто не упустит случая осудить меня.

* * *

– Мы живём в сильной и сплочённой мусульманской общине. В прошлом году я с отличием закончила ВУЗ по специальности «Детское воспитание и развитие». Я работала по разным специальностям – от секретаря до дошкольного преподавателя, и у меня не было никаких трудностей из-за моего хиджаба. Я принимаю активное участие в социальной работе и по-прежнему занимаюсь работой волонтёра.

* * *

– Единственно проблемой, с которой я столкнулась на своём пути к исламу, было то общество, в котором мы живём, а не препятствия со стороны мусульман или самого ислама. Часто чувствуешь себя как рыба, плывущая против течения, постоянно объясняя окружающим, почему я ношу хиджаб. Мне отказывали в работе из-за него и подвергали неприкрытой дискриминации. Тем не менее, я благодарна хиджабу. Он даёт мне освобождение, и такое, какое женщины новой эры никогда не узнают. Для меня большая честь быть яркой представительницей ислама, когда я выхожу из дома.

* * *

– Моё понятие о том, что значит быть женщиной, изменилось. Я больше не вижу свободу в ношении узких брюк и мини-юбок – свободы можно достичь лишь через ношение хиджаба и скромной одежды. Я больше не верю в то, что мужчины и женщины должны быть одинаковыми, чтобы быть равными, так как есть роли, гораздо больше подходящие им. И в то же время у всех нас – и у мужчин, и у женщин – есть свои уникальные способности, и нам нужна благоприятная почва для их развития.

* * *

– Я хотела бы, чтобы немусульмане поняли, что хиджаб является лишь одной малой составляющей того, что значит быть мусульманкой. Как плохо, что большинство людей судит книгу (женщину) по «обложке» и оценивают ислам по нашему внешнему виду. В обществе, которое претендует на то, чтобы считаться дающим возможности для «более комфортной жизни» женщинам, американские мужчины своим поведением принижают роль женщины, сводя её к стремлению быть секс-символом. Хиджаб устраняет возможность «строить глазки» женщинам и заставляет смотреть на них как на людей, а не как на вещи.

Только одна женщина, участвовавшая в опросе, указала, что носит никаб, оставляющий открытыми только глаза. В настоящий момент она проживает в мусульманской стране, но до переезда носила никаб и в Соединённых Штатах.

– Я ношу одежду, скрывающую всё тело полностью с головы до ног: носки, перчатки…. Поверх плаща у меня хиджаб, и я ношу никаб. Я предвидела, сколько у меня будет проблем, но сейчас с трудом верю, как же это оказалось легко. Я носила никаб на протяжении трёх с половиной лет в США, и это не было для меня в тягость. Многие люди узнавали от меня об исламе, так как их любопытство вызывал мой никаб. В нём немного жарко, но когда температура повсюду зашкаливает за 37 градусов, жарко в любой одежде. Я действительно предпочитаю эту одежду любой другой. Те, кто понимает причину ношения скромной одежды и никаба, особенно вежливы и почтительны. Я пользуюсь особым уважением и здесь, и в Америке, куда бы ни поехала. Пожилые дамы-мусульманки готовы всё для меня сделать. В самолёте мне предоставляют лучшее место, люди уступают мне свою очередь, и здесь иногда продавцы на рынке помогают мне бесплатно или делают скидки.

Слово «да‘ват» (призыв к исламу) используется подобно принятому у христиан выражению «проповедь Евангелия». И хиджаб часто даёт возможность женщине рассказать об исламе, потому что люди более склонны расспрашивать её, а не мужчину. Как одна женщина написала: «Нас вы можете заметить за километр, а по облику мужчины вы не можете с полной уверенностью определить, мусульманин ли он».

– Я до сих пор учусь на практике следовать тем предписаниям, которые связаны с запретами и разрешениями. Было нелегко привыкнуть покрываться, но сейчас я испытываю гордость от того, что я мусульманка, и нахожу, что призывать к исламу в соответствующей обстановке – это мой подход. Мне просто приходится игнорировать предрассудки или использовать их как ещё одно доказательство правильности моих религиозных убеждений.

Помимо одежды, приемлемому поведению в обществе способствует исламская культура, выраженная, в традициях разных мусульманских стран. На формирование этих традиций оказывает влияние семья и личные предпочтения. В целом как для мужчин, так и для женщин важна скромность и в поведении, и в одежде. В разговорах с противоположным полом следует избегать флирта и намёков, имеющих сексуальный подтекст. Мужчины и женщины, не являющиеся супругами или близкими родственниками, в соответствии с процитированными ранее айатами Корана, стремятся не оставаться наедине.

После принятия ислама многие женщины предпочитают быть домохозяйками вместо того, чтобы работать вне дома – особенно, если у них есть дети. Некоторые всё ещё работают или продолжают учёбу. Каждой приходится позаботиться о том, чтобы «подать себя» мусульманкой в различных ситуациях.

– Одной из основных перемен в моей жизни была осторожность, которую мне пришлось соблюдать в разговорах с мужчинами, – мне нужно было делать это в зрелой манере и не говорить о личном.

* * *

– Я больше не могу приветствовать своих друзей-мужчин как раньше, или даже остановиться побеседовать ни с того, ни с сего. Я не позволяю себе поболтать с коллегами или приятелями моего мужа, когда, сидя в машине, ожидаю его рядом с его офисом после работы.

* * *

– Соблюдать предписания ислама не сложно, но некоторые западные представления не так-то легко разрушить: они могут увести в сторону от религиозного долга. Например, мусульманину не следует быть грубым, он должен быть вежливым и твёрдым в своей вере. Быть хорошей мусульманкой трудно, когда хочется послать куда подальше людей, которые грубят. К тому же, западное телевидение противоречит нормам ислама. Это для меня самое трудное.

* * *

– Во время первого в моей жизни Рамадана мы собрались все вместе, и слово было предоставлено шейху (старейшему или духовному лидеру). Его слова были настолько ясными и значимыми, что вступали в резкий контраст с тем безобразием, которое я видела, общаясь с другими. Это та реальность, которая ограничивает нас в нашем богослужении. Как же трудно соответствовать в жизни примеру пророка Мухаммада (мир ему и его семейству)! Возможно, мне следует сделать вывод, что нравы американцев уже настолько испорчены. Скорее всего, я должна быть благодарна своим родителям, которые дали мне хорошее и основательное воспитание, в котором не было места разврату, ревности, гневу, ненависти, нетерпимости и другим отвратительным качествам.

* * *

– Когда я стала мусульманкой, то сохранила принципы, которыми руководствовалась и ранее. Тем не менее, изменения, произошедшие в моей жизни, были крутыми. Мне было нелегко отпроситься с работы или с занятий для того, чтобы помолиться. Изменив стиль одежды (надев хиджаб), я потеряла многих друзей. Также мне пришлось найти объяснения для своих приятелей, почему я больше я не могу видеться с ними. Большинство моих родных теперь меня избегают, говоря родителям, что я буду гореть в аду!

Моя душа становилась чище и спокойнее по мере того, как я углублялась в религию. Ещё я стала очень дисциплинированной. До принятия ислама я не собиралась замуж, однако очень скоро после этого я стала и женой, и матерью.

Ислам дал мне основу, позволившую мне проявить качества, которые были у меня и раньше: скромность, доброта, любовь. Также благодаря моему замужеству и рождению двоих детей он принёс мне счастье. До того, как я стала мусульманкой, я не хотела иметь собственную семью, так как ненавидела детей!

Всё равно, как бы ни было иногда плохо, у меня есть то, на что можно положиться: я никогда не чувствую себя одинокой или отчаянной, так как знаю, что Аллах со мной, и знаю, что Он испытывает меня, чтобы сделать сильнее. Сёстры и братья по вере стали для меня утешением в трудные времена.

Роль хранительницы семейного очага чрезвычайно важна в исламе, и многие женщины очень серьёзно относятся к воспитанию детей и ведению дома. Часто матери организуют для своих детей школы на дому. Родители некоторых новообратившихся часто расстраиваются из-за решения их дочерей стать «домашними затворницами». Они опасаются того, что это может быть сигналом того отсутствием у женщины возможности полностью самореализоваться. Эта проблема стоит наиболее остро для тех родителей, которые оплатили высшее образование своей дочери.

Выйдя замуж за мусульманина (или даже познакомившись с мусульманином), женщина быстро узнаёт об исламском запрете на употребление в пищу свинины или всего того, что содержит её компоненты. Часто ко времени перехода в ислам они решают есть только дозволенное мясо – халяль[13]. Халяль означает «забитое в соответствии с требованиями шариата». Для супругов-мусульман это связано с большой самоотверженностью, так как халяльное мясо не слишком доступно[14], если только они не живут в густонаселённом мусульманском районе. Да и само такое мясо, как правило, стоит дороже. Новообратившиеся женщины часто учатся готовить традиционные блюда, которые любят их мужья.

– Выполнять кораническое предписание по поводу употребления только халяльного мяса было несложно. Я знала, что Библия также запрещает есть свинину и задавалась вопросом, почему христиане не следуют этому правилу. Я была горда тем, что ем мясо скотины, которую мой муж заколол по законам шариата, и что он выполняет повеление Господа – а раз так, то Господь нами доволен. Мы делились мясом с другими мусульманами и радовались возможности помочь им в исполнении Божественных предписаний.

* * *

– То, что мы соблюдаем закон, предписывающий есть халяльное мясо, создаёт напряжённость, когда мы навещаем мою семью. Мы не поддаёмся давлению с их стороны и приносим еду с собой. Хотя мы разъяснили исламский метод забоя скота, они недовольны тем, что мы едим только то, что приносим сами. Они сочли это ещё одним проявлением пренебрежения к ним с нашей стороны, раз их пища была для нас недостаточно хороша или чиста. Но они едят всё, что я готовлю, когда приходят к нам, и тогда между нами нет этой напряжённости, и все мы довольны.

Это всего лишь неполный список тех изменений, которые вносят в свою жизнь новообратившиеся по мере того, как они развивают и совершенствуют свою веру. Они помогают друг другу и поддерживают друг друга с самого начала, когда только становятся на этот путь. Хотя основные принципы ислама являются общими для всех исламских течений, существуют некоторые различия в вопросе о том, как именно воплощать эти правила в повседневную жизнь. Способ толкования этих предписаний и следования им различается в зависимости от личного понимания ислама самим человеком и от культуры, к которой он принадлежит.

– На меня очень сильно повлияла жизнь в Египте и Саудовской Аравии. В результате я воочию убедилась, что ислам от места к месту практикуется по-разному, но самое главное – лично следовать предписаниям религии в своей жизни и убедиться в том, что мы подходим к этому с добрыми намерениями.

Мусульмане ощущают, как важно совершать все поступки «правильно» – настолько, насколько можно определить критерий для этого. Они рассматривают религию как целостную систему, включающую все аспекты жизни: и личной, и общественной, и государственной. Женщины обращались к многочисленным источникам информации, чтобы лучше понять систему верований, которую они избрали для себя. Совсем не создаётся впечатления, будто они слепо восприняли набору догм – наоборот, они потратили немало времени на изучение и нахождение ответов, чтобы быть более подкованными в религиозной практике.

– Я научилась вести правильный исламский образ жизни по книгам и благодаря помощи других мусульман. В хороших книгах описано, что можно есть, а что нельзя, как надо одеваться, какие предметы необходимо иметь дома и так далее. Новообратившемуся мусульманину нужно черпать такую информацию от других единоверцев и из литературы, так как требуется много времени на то, чтобы найти это в Коране и в хадисах[15]. Я изучала и Коран, и хадисы, но ничего не принимала на веру просто так. Если кто-то мне рассказывал о чём-то, то часто я сама хотела это проверить по источникам, чтобы убедиться, приду ли и я к такому же выводу после прочтения этого.

* * *

– Единственный человек, который обучил меня правильному исламскому образу жизни, была моя подруга из Саудовской Аравии. Она мне показала, как надо молиться, как делать омовение (вуду) и как общаться с другими единоверцами. Она ответила на каждый мой вопрос, начиная с брака и рождения детей, и заканчивая хадисами и фикхом (исламским правом). Через саудовское посольство в Америке я получила Коран на арабском языке с английским переводом, а также исламские книги на разные темы. Такой образ жизни мне было легко усвоить, так как и раньше моя жизнь была не особо экстравагантной. Сложнее всего, пожалуй, далось изучение арабского. Молитва, пост, ношение хиджаба и т. д. – всё это было для меня легко.

* * *

– Мне и не надо было учиться жить так, как положено мусульманину, ибо я и так уже вела подобный образ жизни: прилично и скромно одевалась, не употребляла свинину, не пила и пыталась вести себя как подобает с другими людьми. Что было для меня новым, так это праздники и ежедневные молитвы. Но и это было просто, ибо когда я приняла ислам, это и стало моим образом жизни. Я на самом деле получаю удовольствие от того, что исполнять религиозные обязанности так легко.

* * *

– Жить по канонам ислама меня научили другие мусульмане. Мне посчастливилось встретить две супружеские пары, которые много об этом знали и которые нас с мужем обучили тому, что необходимо знать и уметь мусульманину. И хотя многое в исламе даётся легко, но когда живёшь в светском немусульманском обществе, всё кажется таким сложным! Я думаю, это ещё зависит от того, в какой части страны жить. В крупных городах, особенно на севере страны, есть много мусульманских общин. Это намного упрощает, скажем, поиск халяльного мяса. И немусульмане там знакомы с образом жизни мусульман, с тем, как они одеваются, они относятся к нам более терпимо и спокойно. По-моему, если поддерживать тесные связи с другими мусульманскими семьями, переносить все невзгоды легче.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.