Кладезь инь и ян

Кладезь инь и ян

Есть два уровня намерения во всем, что вы делаете во время практик ци. Первый уровень – это обычное намерение. Любое намерение имеет составляющую инь и ян. Если вы хотите перейти улицу, это действие ян, потому что вам нужно пройти и сделать что-то. Если вы хотите, чтобы что-то пришло к вам, это форма намерения инь. Но затем возникает три вопроса. Для начала, откуда берется намерение? Откуда приходят все ваши мысли? Откуда появляются все ваши эмоции? Что такое пространство для рождения инь и ян? Это второй уровень намерения – место, из которого изначально возникает намерение – где оно рождается.

В классической китайской философии говорится, что в самом начале была недифференцированная пустота, которая называлась ву ци. Ву ци содержала в себе все возможности, но находилась за пределами необходимости принятия формы. Однако, чтобы творение стало существовать, нужна была сила творения. Эта сила называлась тай ци (тай-цзи). Слова «тай» и «ци» заключают в себе два философских и духовных понятия. «Тай» означает «большой» или «великий»; «ци», или «джи» (в этом контексте произносится как «джи») несет превосходное значение слова, как в сочетаниях «самый большой», «самый богатый», «самый глубокий». Это не то же самое слово, что «ци», используеме в этой книге, имея значение «энергия жизненной силы». Поэтому в данном контексте «тай ци» или «тай джи» обычно переводится как «великая высшая сила».

Тай ци дает рождение инь и ян. Тай ци нейтральна, включает в себя каждый из элементов, ни один из них и оба. Поскольку она не имеет своих собственных особенных качеств, она позволяет принимать форму любому инь или ян. Это уровень пустоты, который производит творение.

Из пустотной тай ци возникает взаимная игра инь и ян, которая называется древними китайцами лиянь и (лиянь йи). Так откуда же приходит любая мысль, любая эмоция, любое явление? Если в ваш ум приходит мысль или в вашем теле возникает эмоция, откуда они появляются? Можно сказать, что сама по себе мысль, сама по себе эмоция, само по себе психическое восприятие или даже то, как сама по себе осуществляется карма, всегда имеет качество инь или ян. Может быть больше инь и меньше ян или больше ян и меньше инь, но одно или оба всегда участвуют. Вы можете взять что угодно, от мельчайших частиц, которые существуют в квантовой физике до самых огромных вещей во вселенной. В каждой окажется составляющая инь и ян.