Поток между движением и неподвижностью

Поток между движением и неподвижностью

Недостаточно просто признать, что все мыслительные процессы и события жизни непостоянны и подвержены бесконечным изменениям. Необходимы практические методы для воплощения этого понимания внутри себя и того, чтобы оно стало для вас реальным. В противном случае классическая основополагающая фраза даосизма и буддизма «Неподвижность есть движение, а движение есть неподвижность» кажется просто пустой болтовней, которой она, конечно же, не является. Поток между движением и неподвижностью пронизывает каждую практику ци и является сердцем «И-Цзин».

Пустое пространство посредине триграмм «И-Цзин» представляет великую пустоту, универсальную ци, которая дает рождение всему и вся, от мысли до бесконечных галактик, звезд и планет в величии ночного неба. Восемь триграмм, окружающие это пустое пространство, представляют матрицу, лежащую за всеми изменениями, которые могут проявляться во вселенной, начиная с самого грубого до наитончайшего.

Задолго до того как историческая личность Будды Шакьямуни появилась на свет, даосы пришли к тому смыслу, который в буддизме и даосизме был усвоен через фразу «Пустота есть форма, форма есть пустота».

Для того чтобы пустота могла всплыть на поверхности человеческого сознания, поток между изменением или движением – представленным меняющейся природой триграмм – и пустотой (или неподвижностью) – представленной пустым пространством – должен стать связанным. Чтобы проявилась истинная стабильность и естественность ума и сущности, должен присутствовать непрерывный, беспрепятственный поток энергии и духа. Этот подход, лежащий в сердце даосизма и всех его практик, воплощается через «И-Цзин».