Парацельс – философ огня

Парацельс – философ огня

В любой книге по истории медицины упоминается имя Парацельса, снискавшего славу лучшего врача своего времени. Правда, оценивается его вклад неоднозначно: исследователи непременно упомянут о том, что он был мистиком, применял для лечения магию, высказывал наивные взгляды на строение тела человека и функционирование человеческого организма, занимался алхимией, применял странные лекарства и т. д. После такой характеристики остается недоуменный вопрос – как же удавалось Парацельсу лечить, и притом успешно тяжелейшие болезни, и почему его вклад в науку сомнителен?

На самом деле взгляды его были не более наивными, чем наши нынешние, если на них посмотреть с перспективы пяти грядущих веков. Кое в чем врач оказался поразительно прозорливым. Так, его очень долго ругали за переоценку роли химических лекарств. И что же?

Через 300 лет после смерти Парацельса химические лекарственные средства почти вытеснили все остальные. Другой пример: еще не так давно представители научной медицины потешались над тем, как Парацельс назначал своим больным «вечные» таблетки сурьмы: после того как металлическая таблетка проходила по желудочно-кишечному тракту и выходила наружу, ее следовало вынуть из кала, тщательно промыть и принимать повторно. Но затем, когда была открыта роль микроэлементов в организме человека, смешки затихли: оказалось, что сурьмяные и другие металлические таблетки могли в определенных случаях быть лечебным средством.

Парацельс. маг и алхимик

Чудесный врач не страдал от скромности – он сам придумал себе прозвище Парацельс, означавшее в переводе с латыни «превосходящий Цельса» – знаменитого древнеримского врача. Впрочем, его настоящее имя тоже было весьма претенциозным – Ауреолус-Филипп-Теофраст-Бомбаст фон Гогенгейм. Он происходил из древнего, но обедневшего дворянского рода рыцарей-иоаннитов (в настоящее время этот рыцарский орден известен как мальтийский). Родовой рыцарский замок был давным-давно заложен, а затем перешел в собственность города Эслинген. Магистрат устроил в нем госпиталь. Уже отцу Парацельса пришлось зарабатывать на жизнь своим трудом, а не надеяться на доходы от поместья. Он переселился в конце XV века в Швейцарию, в кантон Швиц. Здесь в 1493 году в местечке Айнзидельн у него и родился первенец. Отец дал сыну имя Теофраст в честь великого греческого философа и натуралиста, ученика и друга Аристотеля, возглавившего после смерти учителя его философскую школу. В переводе с греческого имя Теофраст означало «богоречивый».

Отец, имевший университетское образование, готовил сына к продолжению собственного пути. В доме, несмотря на бедность, было много книг, и отец стал самым лучшим учителем для мальчика. Именно его уроки Теофраст вспоминал с благодарностью всю жизнь.

По примеру отца сын тоже отправился в университет изучать медицину. Но, получив диплом, не остановился на достигнутом. Он критически смотрел на мир и хотел изучать все сам, ничего не принимая в науке на веру.

Непоседливый характер гонит Теофраста за новыми знаниями с одного места на другое. Вся его недолгая жизнь (он умер в 1541 году, прожив всего 48 лет) превращается в вереницу путешествий. Молодой доктор редко задерживался где-нибудь на год-другой. Пожалуй, самой долгой остановкой было его пребывание с ноября 1526 по январь 1528 года в Базеле, где он работал городским врачом и профессорствовал в университете.

Теофраст так объяснял необходимость путешествий: «Слыхал я однажды от людей, в правах сведущих, что врач много странствовать должен, и это мне весьма нравится. Причиною тому, что и болезни странствуют то туда, то сюда и на одном месте не пребывают. И если хочет кто многие болезни познать, то да странствует он тоже; ежели будет много странствовать, то многое испытает и многое познавать научится». Он также писал: «Во-первых, врач должен быть астрономом. Следует, во-вторых, чтобы он и космографом был; но не для того чтобы различные страны описывать, какие-де в них штаны носят, а дабы, крепко за дело взявшись, разведать, какие в них болезни бывают. Весьма нужно также, чтобы врач философом был, и чтобы ему глаза его обо всем весть подавали, дабы он таковым стал. Буде он таковым быть хочет, то должен он уметь сопоставлять все и отовсюду, где только что есть. Следует также, чтобы врач был и алхимиком. Буде он таковым стать хочет, то должен он узреть ту мать, из коей минералы растут; а поелику горы за ним никак пойти не могут, то должен он к ним пойти».

Наметив себе подобную энциклопедическую программу познания мира, Теофраст начал ее осуществлять и достиг разносторонней образованности, о чем лучше всего свидетельствует титул, которым его наградил издатель посмертно вышедших трудов. Звучал он так: «Принц врачей и Философ Огня, Великий Парадоксальный Врач; Трисмегист Швейцарии, Первый Реформатор Химической Философии, Адепт Алхимии, Каббалы и Магии, Верный Секретарь Природы, Мастер Эликсира Жизни и Философского Камня, а также Великий Монарх Химических Секретов».

Портрет Парацельса. Худ. Кв. Массейс. 1515 (?) г.

Почести прямо-таки божественные: его титулуют как бога Гермеса Трисмегиста – Трижды Величайшего, покровителя алхимии, оставившего «Изумрудную скрижаль» – квинтэссенцию алхимических знаний. В этом восхвалении нет лести: Парацельс никогда не был окружен подхалимами, так как не занимал высоких постов, а заодно имел достаточно вспыльчивый и вздорный характер. Он легко ссорился с власть имущими, его чудодейственные успехи в лечении вызывали зависть у конкурентов, распускавших слухи об отсутствии у доктора университетского диплома. На что Теофраст отвечал: «Уменье излечивать делает врача и дела создают мастера – не король, не папа, не факультет, не привилегии и не университеты».

Примечательно, что многие труды Парацельса записаны его учениками. Впечатление у тех, кто присутствовал при диктовках, было такое, будто мастер, как библейский пророк, произносит внушенные свыше речи. Одни видели в этом божественное откровение, другие – вмешательство дьявола. За спиной Теофраста шептались, что он столь мудр лишь потому, что продал дьяволу душу. Масла в огонь подлил его любимый ученик Иоганн Хербст, по прозванию Опоринус. Он засвидетельствовал, что по вечерам его учитель не только разговаривает с кем-то в комнате, но иногда выхватывает меч и отбивается от злых духов. Сомнений в том, что Парацельс знается с нечистой силой, ни у кого не возникало, да и сам ученый косвенно подтвердил эти факты, написав самую подробную книгу по оккультной пневматологии, то есть о духовных субстанциях.

Парацельс верил, что каждый из первичных четырех элементов (земля, огонь, воздух и вода), известных древним, состоит из тонкого газообразного элемента и грубой телесной субстанции. Общий термин «элементы» приложим к низшим, материальным фазам этих четырех первоэлементов, а термин «стихийные сущности» – к их невидимым духовным составляющим. Минералы, растения, животные и люди живут в мире элементов, духи – в мире стихийных сущностей.

Духовный аналог видимой природы, считал исследователь, населен множеством удивительных существ, которых Парацельс назвал стихиями. Он делил их на четыре группы: гномы, ундины, сильфы и саламандры. Все они – живые создания, но не могут проникать в физический мир. Люди не видят их просто по причине неразвитости своих чувств, не способных проникнуть за пределы грубых элементов в мир стихийных сущностей. Гномы живут в земле, ундины (нимфы) – в воде, сильфы – в воздухе, а саламандры – в огне.

Парацельс считал, что в природе нет ничего бесполезного: любой минерал, любая веточка, любая пыль для чего-то годятся – нужно только догадаться для чего. Поэтому он ревностно изучал алхимию, без конца ставил опыты в лаборатории, толок в ступках, выпаривал, нагревал.

Испачканный, прокопченный огнем, в истрепавшейся небогатой одежде, он вовсе не походил на знаменитого врача, который, по мнению господ, непременно должен был носить золотые кольца и одеваться в красный бархат. В 1534 году, обманутый бедной внешностью ученого, бургомистр Инсбрука запретил ему практиковать в своем городе. Однако те, кто доверялся или вынужден был доверяться странному доктору, быстро убеждались в его чудодейственных лекарских талантах. Он спас ногу базельскому книгоиздателю Иоганну Фробену, навсегда ставшему его покровителем и защитником. Вылечил от тяжелой дизентерии маркграфа Филиппа Баденского. Вернул здоровье фельдмаршалу Богемии Иоганну фон Лейпнику, после чего врача стали с почетом принимать даже при королевских дворах. Случаев исцеления было зафиксировано так много, что утвердилось мнение, будто Парацельс умел лечить проказу, сифилис, чахотку и многие другие тяжелейшие болезни.

Но вместе с тем за ним шла слава мага и алхимика. Иоганн Винкелыптейн из Фрайбурга утверждал, что Парацельс знал, как сделать гомункулуса. Ходили упорные слухи, что целитель разгадал тайну философского камня. Рассказывали такую историю. Однажды к императору Максимилиану явился алхимик, переодетый крестьянином, и получил от властителя разрешение на работу и необходимые материалы. Через четыре недели и три дня он ночью бежал, оставив после себя золотой слиток и записку, что больше не желает служить императору. Позднее выяснилось: был тот крестьянин высокоученым мужем, называвшимся Парацельсом.

О его скоропостижной кончине рассказывают такую историю, которую записал в 1662 году Элиас-Иоганн Гесслинг. В Зальцбурге, пребывая в добром здравии, Парацельс пировал среди завистливых коллег, составивших против него заговор. В разгар пира наемные убийцы схватили великого доктора и сбросили в пропасть. При падении он сломал шею и умер. Такой способ убийства был избран потому, что никаким другим способом его нельзя было умертвить, ибо он мог вылечить любую болезнь и любую рану, так что стал бессмертным, подобно легендарному вечному жиду – Агасферу…