Глава 3. Системное зомбирование
Глава 3. Системное зомбирование
Такая форма власти
Что такое демократия? Это такая форма власти, которая посылает тебя подальше, но ты можешь идти, куда хочешь.
Что такое демократия? Подавляющее большинство, как обычно, даже и не задумывается над этим, считая, что «и так все ясно». В каком-то смысле, быть может, и так… если иметь в виду реально сложившуюся ситуацию. Однако ж тем, кто всё же пытается хоть что-то понять, разобраться — приходится тяжко. Суждения высказываются порой диаметрально противоположные, и зачастую — прямо поразительно… оригинальные. К примеру: Говорить то, что думаешь.
Свобода выбора
Равенство людей независимо от постов
Справедливые отношения между людьми
Когда «наверху» слушают, что говорят «внизу»
Власть народа
Когда люди объединяются и помогают друг другу
Возможность делать то, что тебе нравится
Можно было бы и еще массу цитат из периодики привести; но не в этом дело.
Дело, скорее, в том, что даже в специальной литературе по этому вопросу царит невообразимая путаница. Разные политологичесие «авторитеты» только и могут, что критиковать друг друга. Рационального же объяснения и здесь не найти. Максимум, на что господа учёные специалисты способны — это попытки свести множество толкований к наименьшему количеству. Но результаты таких попыток выглядят довольно смешно, чтобы не сказать — жалко. Фактически же, трактовок демократии имеется не один десяток Причём существенные различия их очевидны даже человеку совершенно неискушённому.
Вообще, все эти экзерсисы мало кому интересны: в конечном счёте, какая разница, кто как трактует понятия. Люди, как правило, хотели бы знать, что же представляет из себя демократия на самом деле, «в натуре». Так что же?
Теоретики находят истоки демократии в Греции; но любой, кто по-настоящему изучал историю общества греческих государств, понимает, что настоящая «демократия» была возможна лишь в маленьких городах-полисах. Но попробуем, для начала, рассмотреть, что конкретно называлось демократией у народов разных стран на протяжении их исторического развития. Начнём с времён, когда еще не существовало ни малейшего понятия не только о демократии, но даже о политике, хотя зачатки и того, и другого имелись уже вполне определённые. На древнейшем этапе развития человечества прообразом власти народа была власть рода (родовая, или непосредственная, военная) демократия. Идеалом таких политических систем является автократия (самодержавие), с господством единого этноса. Вырастая из родовой демократии, все они трансформируются в деспотии. Далее неизбежно следует перерастание деспотий в империи, что принято считать переходом к следующей политической эпохе. На протяжении всей переходной эпохи происходит усложнение политических систем. От деспотий — к империям, держащимся силой оружия. Начинает вырисовываться тип империи, когда политический режим диктуется властным центром. Возникают коммуникационные сети. Появляются бюрократия, упорядоченный сбор налогов, судопроизводство и т. д.
Античная Эллада дала миру формализацию гражданских отношений и субъекта этих отношений, гражданина. Не столь резко (зато более основательно) становление политической личности проявляется и на Древнем Востоке, от Шумера до Финикии. Но только в Греции получили последовательное выражение права и обязанности гражданина, было сформировано и облечено в юридическую форму понятие гражданства.
Развитая политическая жизнь позволила эллинским мыслителям четко определить ряд «идеальных» типов политического устройства. Платон в «Политес» отмечает ступени деградации идеального полиса: цензовая демократия, олигархия, демократия, тирания.
Западноевропейский христианский мир создал политический порядок, характеризуемый кратко, как вертикальная империя. Переход к современной эпохе в политике неотрывно связан с разделением на ряд суверенитетов. Абсолютистские королевства стали важным двигателем этого процесса. Распад единого порядка в результате Реформации, утверждение принципа «чья земля, того и вера» позволили ряду монархов претендовать на абсолютную власть в своих территориальных политических системах. Таковы были последние империи, которые, по сути, уже являли собой тип нации-государства.
Современная эпоха как раз и характеризуется созданием наций-государств. Это принципиально новый тип политических систем: возникает единая национальная территория; самоопределение осуществляется за счёт установления границ, в то время, как перегородки между внутренними территориями становятся прозрачными. Возникает единое гражданское общество, т. е. масса граждан. Прежние сословные либо корпоративные привилегии становятся «естественными»: это права человека и гражданские политические свободы.
Процесс консолидации политических систем современности принято называть модернизацией. Этот процесс проявляется по-разному. Новые структуры несут двойную нагрузку: осуществляют как свои непосредственные функции, так и те, что осуществлялись ныне разрушенными. Но, так или иначе, все политические системы современности сходны между собой в одном: предрасположенности к именно разрушительным проявлениям возможностей соответствующих структур. Наиболее ярко проявляются этим любые тоталитарные тенденции.
Преодоление тоталитарных тенденций предполагает, прежде всего, восстановление потенциала разнообразных политических действий, организаций, институтов, этот процесс и является демократизацией. Название не самое удачное, т. к. оно невольно акцентирует внимание на комплексе политических явлений, связанных с прямым участием всей массы граждан в принятии политических решений. А именно на этом паразитирует тоталитаризм.
На протяжении всего многовекового развития опробывались различные модели демократии и совершенствовались ее элементы. Со временем это понятие перенасытилось содержанием настолько, что практически утратило какой-либо смысл. Демократизация же и современная демократия по своей сути есть соединение всех возможных и так или иначе испытанных форм действий и форм организации.
Эту идею заострил У.Черчилль, выступая в британском парламенте 11 ноября 1947 года. «Демократия, — сказал он, — самая плохая форма правления, если не считать все остальные, которые время от времени подвергаются проверке». С точки зрения Черчилля, лучше не искушать судьбу погоней за сверхэффективными формами правления, а удовольствоваться «худшим» — смешением того, что работает и позволяет пусть медленно, но верно решать практические задачи.
Подобная смешанная система кажется «худшей» с точки зрения эффективности; однако в плане надёжности она предстаёт «лучшей». Так оценивал подобную систему и Аристотель, называя её политией, которую чётко отличал от демократии в её исходном смысле — как прямого управления всей массой граждан.
Таким образом, современная демократия решительно отличается от классической. А то, что называется теперь демократическими принципами и процедурами, является, по существу, лишь более или менее рациональными средствами обеспечения стабильности политических систем современности. Иными словами, демократия сегодня сводится к «свободе выборов» и установлению правительства выборных чиновников, решающих политические вопросы. Любой человек, способный реально мыслить, легко поймёт, что собой в действительности представляет такая формация, при которой интересы меньшинства по определению доминируют над интересами большинства.
Скажем, американцы с воодушевлением принимают любую войну, им достаточно лишь сказать, что ведётся она ради того, чтобы положить конец какой-нибудь «тирании» и создать вместо неё «более демократическое» государство. Насколько это всё соответствует действительности, совершенно неважно (так же как и то, что правительство США на самом деле может стремиться всего лишь к ближневосточной нефти). Важно то, что идеи, оправдывающие этот крестовый поход, находят отклик у миллионов людей, готовых сражаться за них и умирать. Общество до такой степени загипнотизировано этими идеями и демагогией, что его даже в шутку невозможно назвать свободным. Оно не может понять, что даже в их собственной стране, в США, эти идеалы отнюдь не воплощены в действительность. Их правительство осуждает попрание «прав человека», игнорируя при этом тот факт, что в самой Америке эти самые права нарушаются каждый день и каждую минуту; страна тратит огромные средства на войну и подготовку к войне за рубежом, но абсолютно неспособна сохранить мир на улицах собственных городов.
Тотальное господство тщательно подобранной информации (вкупе с дезинформацией по целому ряду вопросов) приводит к ступору сознания, низводя разум человека на уровень стада. Погоня за навязанными идеалами приводит к деградации личности отдельного человека.
Благорастворение
Личность слабая, а в особенности еще и никчемная непременно жаждет раствориться в чем-то, что дало бы ей блаженное забвение всего и вся. Сегодня секс по большей части служит именно данной цели, а не продолжению человеческого рода — и уж тем паче не являясь больше атрибутом какой-то там любви.
Но если нужно сильно раствориться, есть, как известно, и вещи покруче. Скажем, те же наркотики, которые не только не становятся менее доступными, но и постоянно усовершенствуются. Наркотизация в молодежной среде сегодня вышла на невиданно высокий уровень. Но было бы не вполне уместно устраивать здесь подробный разбор темы наркотиков — с одной стороны, это потребует изложения массы «общих мест», с другой — важнее понять, почему растет тяга к наркотикам, которую ни в малейшей степени не удастся нивелировать всем тем довольно скудным медицинским либо федеральным программам, которые так широко пропагандируются, как «осознание угрозы» — через те же СМИ. Какое там… ведь, по сути, вся современная информационная среда в последние годы становится все более и более значимым фактором наркотизации.
СМИ посредством оптических и других приемов эффектов трансформируют традиционную картину мира в иную («виртуальную») реальность, то есть можно говорить о широкомасштабном погружении целых социальных групп в измененное состояние сознания. Такое состояние является непременным первым шагом к тому, чтобы стали возможны какие бы то ни было манипуляции — от банального навязывания единых псевдоэстетических стереотипов (как это происходит с так называемой «высокой модой») до промывания мозгов тем или иным способом, и, наконец, зомбирования.
А происходит это, в самых общих чертах, примерно следующим образом. В как никогда прежде быстром, стремительном потоке информации размывается духовная основа человека и индивидуальность его личности. И чем сильнее они размываются, тем активнее уже сам человек стремится к тому, чтобы «благораствориться» в стереотипных новых эталонах, которые призваны заместить собой активное сознание. Воздействие современных СМИ страшно тем, что лишает человека основы основ — свободы выбора. Не только на ТВ, но и в радиопередачах, на страницах большинства газет и журналов господствует разрушительный шутовской дух нигилизма, бесцельности и вседозволенности. Куда ни глянь — повсюду тебе предлагаются виртуальные развлечения совершенно определенного рода, а приверженность им имеет как минимум два важных последствия. Прежде всего, это действенное средство отвлечения от реальности; но важнее, пожалуй, то, что человек делается склонным сначала к эмоциональной включенности в ситуацию (переживая виртуальные психические состояния, человек начинает «играть» в жизни, как на экране ТВ или компьютера), а далее — растет склонность к безучастному подражанию стереотипам. Мы все более привыкаем к «аксиоме»: казаться не тем, что мы есть на самом деле, и есть единственный способ жить в реальном мире.
Немного выше говорилось: «…нужны катаклизмы и катастрофы. Дело не в том, реальны они или нет (а они вполне реальны!) — дело в том, что если б их и не было, то стоило бы их придумать (…)».
И теперь, согласитесь, становится немного яснее, зачем именно они нужны. Когда подобные события (а уж в них сегодня недостатка нет), стремительно сменяют друг друга изо дня в день, что человеческий мозг оказывается не в состоянии анализировать подобного рода информацию. Целые социальные группы больше не делают попыток осмысления и выбора в быстро меняющихся обстоятельствах: всякое сознание имеет пределы осмысления.
Иногда мышление страдает до такой степени, что человек вообще не понимает, что делать следует, а чего — нет. То есть теряется способность сопротивляться любым изменениям, которые ему будут навязаны — в данном случае не столь даже важно, кем именно.
Вот так и происходит не просто растворение человеческой индивидуальности и личности, но ее «благорастворение»…
Кстати, все это прекрасно укладывается в концепцию глобализма, и возможно, отчасти поэтому процесс глобализации набирает силу.
Глобализация же предлагает совершенно новую идеологию и систему моральных ценностей. Пока говорить о том, что глобалисты претворили все свои идеи в жизнь, явно преждевременно, однако сложилась некая система, достаточно глобальная в плане охвата и сферы интересов, которая для поддержания свой целостности вынуждена приносить в жертву какие-то свои структурные элементы. В рассматриваемом контексте таковыми являются люди, то есть их сознание, мышление, индивидуальность, свобода выбора и воли. Сегодня практически все общественные институты ориентированы на работу в нужном этой системе направлении, а именно — унификация сознания; единообразие в привычках, вкусах, поведении, образе мышления. Тотальная «американизация» сеть, бесспорно, средство внешней экспансии США, но в конечном счете этот процесс не шел бы столь блистательно, не отвечай он требованием системы, сложившейся именно на глобальном уровне.
Сверкающие перспективы глобализма
Глобальный — 1) относящийся к территории всего земного шара, охватывающий весь земной шар, всемирный; 2) всесторонний, всеобщий, универсальный.
Энциклопедический словарь.
«Наша эпоха не просто революционная: мы вошли в фазу новой метаморфозы всей человеческой истории. Мир стоит на пороге трансформации, которая по своим историческим и человеческим последствиям будет более драматичной, чем та, что была вызвана французской или большевистской революциями… В 2000 году признают, что Робеспьер и Ленин были мягкими реформаторами».
Збигнев Бжезинский, 1968 год.
Сегодня происходит очевидная попытка построения единой наднациональной формации. Все чаще можно слышать о том, что глобализация есть объективный и необратимый процесс, но трудно отыскать где-либо точное значение данного термина: складывается впечатление, что то ли его от нас с неясной целью утаивают, то ли всяк его трактует по своему, и единого мнения пока не сложилось. По крайней мере, в солидных словарях такового не содержится.
Однако есть определение слова глобальный, приведенное в самом начале, и из него можно заключить, что глобализация есть некий процесс, который охватывает весь земной шар, иными словами, всемирный. Таким образом, само по себе данное слово вообще лишено смысла, если не добавить к нему указание конкретного объекта, который, собственно, «глобализируется» (например, сфера информационных или высоких технологий, юридическая система, система безопасности и т. д.). При этом совершенно ясно, ни один из указанных выше предметов не вызвал бы к жизни все громче заявляющего о себе движения «антиглобалистов», кроме одного, к тому же реально единственного: глобализация власти.
Возможные последствия такого рода глобализации дают не слишком большой простор для фантазии: это может означать либо захват власти в масштабах планеты ограниченным кругом лиц, претендующим на мировое политико-экономическое господство, либо просто, как у Оруэлла в «1984»: создание всемирной тоталитарной диктатуры. Которая, заметим, быть гуманной и отвечать интересам всего человечества не может по определению — отчего и вспоминается тут именно Оруэлл. Да, собственно, все ясно уже потому, что известны те, кто особенно яро провозглашает необходимость грядущей глобализации, расписывая те демократические блага, которые она, якобы, с собой несет. Это, разумеется, США. Их навязчивый сервис (в общемировом масштабе) по части внедрения что своей культуры, что пресловутой «демократии» — о которой понятия у американцев, самое малое, весьма своеобразные — широко известны.
Как же, как же. Словами нынешнего президента, Дж. Буша, суть «прекрасного нового мира» (по американскому образцу, естественно) выражена вполне доходчиво: «Это великолепная идея: новый мировой порядок, в котором разные народы объединяются друг с другом ради общего дела, для осуществления всеобщих стремлений человечества — мира и безопасности, свободы и правопорядка… Только Соединенные Штаты обладают как моральной выносливостью, так и средствами для того, чтобы поддерживать его». Как именно поддерживать — тоже знаем. Югославия, превращенная в полигон по отработке технологий защиты демократии — яркий тому пример. Особенно впечатляет планомерное уничтожение православных храмов и часовен, а также тот факт, что в дни великого поста на боеголовках американских ракет появилась надпись «Счастливой Пасхи!» Или варварские бомбардировки Ирака, в результате которых гибли мирные жители и тот кровавый хаос, который воцарился теперь в стране. Зато нефть «мировому лидеру» идет бесперебойно. И американское правительство открыто заявляет: «…Мы надеемся, что все страны извлекут для себя уроки из этой военной акции…». То есть урок такой: в ближайшем будущем любое независимое государство может оказаться в положении Ирака, коль скоро этого потребуют интересы «демократии».
Збигнев Бжезинский был одним из первых идеологов глобализма, как цельной концепции. Сегодня большая часть глобальных инициатив (в том числе, и в России) реализуется на деньги Всемирного Банка и Европейского банка реконструкции и развития, а суть идеологии глобализма предельно ясна: устранение любого лидера, который бы осмелится встать на пути глобального планирования.
Выше уже упоминались прозрения братьев Стругацких, в частности, их «Обитаемый остров». Общественно-государственная система, власть которой основана на сети башен для ретрансляционных пси-поля, которое превращает граждан в послушных рабов, лишенных способности реального восприятия. По сути, зомби. Так что, присмотревшись несколько внимательнее к проблеме глобализации, легко понять, какое именно отношение имеет она к предмету книги, зомбированию.
Прежде всего, послушаем все того же несравненного мистера Бжезинского — он, бесспорно, один из ведущих и при том весьма откровенных идеологов глобализации, как «светлого будущего всего человечества». В своей книге «Технотронная эра» Бжезинский пишет: «…современное общество переживает информационную революцию, основанную на развлечениях и массовых зрелищах (например, бесконечные телепередачи о спортивных состязаниях), которые представляют собой еще один вид наркотиков для масс, становящихся все более бесполезными».
И далее:
«В то же время возрастут возможности социального и политического контроля над личностью. (…). Скоро станет возможно осуществлять почти непрерывный контроль над каждым гражданином и вести постоянно обновляемые компьютерные файлы-досье, содержащие помимо обычной информации самые конфиденциальные подробности о состоянии здоровья и поведении каждого человека. Соответствующие государственные органы будут иметь мгновенный доступ к этим файлам. Власть будет сосредоточена в руках тех, кто контролирует информацию. Существующие органы власти будут заменены учреждениями по управлению предкризисными ситуациями, задачей которых будет упреждающее выявление возможных социальных кризисов и разработка программ управления этими кризисами. Это породит тенденции на несколько последующих десятилетий, которые приведут к Технотронной эре — диктатуре, при которой почти полностью будут упразднены существующие ныне политические процедуры». Всем выступающим против электронизации и компьютеризации государства говорят: «да какое отношение имеет этот чисто технический процесс к духовно-нравственной сфере?»
Но отношение становится более понятным, если рассмотреть смысл данного явления и новейших компьютерных технологий вообще в плане их деструктивного влияния. Как ни крути, а это касается элементарной свободы личности. Сегодня система, превращая человека в объект информации, понукает его к исполнению необходимых предписаний путем внедрения в психику заранее высчитанных, «оптимальных» моделей миросозерцания и поведения.
Система сегодня не уничтожает личность так, как грезилось это Дж. Оруэллу, но просто растворяет ее, обращая в ничто. Всеобщая отчужденность людей друг от друга в сегодняшнем мире суть внутреннее непризнание «чужого», отрицание в нем личности в сопоставлении с собой, а значит и отказ признать в нем равного, а отсюда — и полное безразличие к его судьбе. Но безразличие — штука опасная. «По мне, что есть он, что нету; век бы его и не видеть». То есть не хочу видеть. А из «не хотеть видеть» произошло «ненавидеть». И если отчужденность и безразличие принимают тотальный характер, то ничего нет странного в том, как сильно мы все сегодня озабочены ненавистью — неважно, что кто-то к инспектору дорожной службы, а кто-то — к евреям; важно то, что ненависть подразумевает гнев и жажду уничтожения, а метафизически такая жажда уже есть убийство — ни более и не менее. Но рамки таковы, что за них вынесены, как лишний хлам, вообще любые заповеди: ведь какому бы богу человек не молился, они, в общем-то едины.
Как говорил Достоевский, «коль бога нет, то все дозволено». Система говорит: все на свете дозволено, и даже сверх того… Какие выводы?
В большей или в меньшей степени присутствуют в каждом из нас и отчужденность, и безразличие, и много еще чего — но сегодня этой самой степенью определяется успех человека в условиях системы. Безразличие есть причина непонимания между людьми. Непонимание же при нежелании понять — корень жестокости, равнодушия ко всему и вся, презрения к возвышенному и духовному (потому что брехня это все, а правда — инстинкты и выживание). Система состоит из людей, и общество всеобщего отчуждения есть отражение состояния таких институтов, как государство, власть, закон и все такое прочее.
Это не есть ни нормальное состояние общества, ни результат его эволюции. Но отказ от общения ради укола и от любви ради секса не кажутся в наши дни безумием.
И «Обитаемый остров» Стругацких начинает представляться книгой прямо-таки оптимистической — по той простой причине, что в описанной там системе есть хотя бы пусть с великим трудом и большой кровью, но все же уязвимые места. Чего не скажешь о системе, черты которой вся яснее вырисовываются сегодня.
Эта зарождающаяся на наших глазах система создаст в качестве привычной среды обитания человека такой мир, где живут по основному принципу «что естественно, то не безобразно», а любого рода ценностям, превышающим биологически обусловленные, нет места.
Таким образом, вполне очевидно, что максимально востребованным сегодня является такой член общества, который не видит и не слышит очевидного; мало-мальски сложных вещей не понимает — и не может понять, и особенно не хочет; пустой, легковесный, постоянно без видимой причины хихикающий; живущий в основном сексом, чипсами и «Пепси-колой». Иначе говоря — идеально управляемый. Неважно, что почти утративший при этом человеческую природу.
Глава 4. О некоторых возможных методах зомбирования в современном понимании
Все, что может быть использовано как оружие, будет использовано как оружие.
Станислав Лем, «Оружие».
Вполне возможно, что самое непосредственное отношение к способам внедрения в психику является лечение у всевозможных экстрасенсов. Отнюдь не все они ограничиваются манипуляциями исключительно с биополем и аурой; многие используют оккультные магические приемы и знания. К этой же категории нередко относятся и «народные целители», знахари, «бабки». Так что говорить о магах, колдуньях и ведьмах, работающих по государственной лицензии, сколько ни прикрывайся они православной символикой и молитвами? Суть даже не в том, что воздействие с их стороны происходит осознанно злое, негативное; суть в том, что подобные люди, несомненно, в значительной части случаев просто сами не ведают о том, какого рода воздействие на психику доверившегося им человека осуществляется, и каким в точности образом. Понятно, при таких условиях и результаты могут быть весьма богаты неожиданностями. Далее этот вопрос будет рассмотрен несколько подробнее на таком ярком примере, как проблемы, связанные с так называемым «кодированием».
То, что принято именовать «сексуальным просвещением» есть прямая форма внедрения в психику доминанты на гедонизм, как меру вещей. Буквально всеми средствами массовой информации упорно внедряется в общественное сознание мысль, что любые сексуальные связи, в любом возрасте и с любым партнером (инцест, педофилия и зоофилия, не говоря уже об однополой любви) — естественны, нормальны и физиологичны. Единственное, чего следует бояться, так это СПИД, но от него можно элементарно защититься (ну как же, а иначе возмутились бы производители презервативов — люди не бедные и, следовательно, влиятельные для СМИ). Только правда в том, что вирус СПИДА в 40 (!) раз меньше диаметра поры в латексе презерватива. О какой защите речь? Не о защите речь, а о совершенно конкретной программе для массового потенциального покупателя. Выгодно всем!
А вот и прямой результат такой всеобщей выгоды — рост детской проституции и порнографии, но кроме того и растущий спрос на порнографическую продукцию. То есть вроде очевидная цель — порнографы всех мастей формируют себе покупательский рынок через внедрение скрытой программы. И вполне возможно, что эта цель слишком очевидна, чтобы быть единственной.
Такое массовое орудие обработки мозгов, как телевидение, показывать эротические фильмы просто так не станет. Сама собой напрашивается мысль о том, что в «зрелище» такого рода куда проще внедрить технологии скрытого зомбирования для формирования любой программы посерьезнее.
В целом, к средствам технотронного зомбирования можно отнести огромное число компьютерных игр и телевизионных передач. Результаты особенно наглядно прослеживаются не только в случае чрезмерного увлечения компьютерными играми, но и фильмами, изобилующими сценами насилия, секса и ужасов.
Жутковатый факт: в 1998 году после просмотра по телевидению одного из мультфильмов более тысячи японских детей внезапно и одновременно заболели, причем практически у всех имелись эпилептические припадки; почти все эти дети были госпитализированы в психиатрические клиники, причем отдельные — надолго.
Объясняется же это следующим образом. Человеческий организм насыщен самыми разнообразными ритмами инфразвукового диапазона (например, пульс, альфа-, бета- и дельта- ритмы мозга); грамотно воздействуя на них, можно добиться резонанса, при котором «мост рушится» (вспомните байку о роте солдат).
И кто ж теперь там, в Японии, признается, какая фирма и какой эксперимент проводила? Смешно и подумать.
В целом же тема технотронных методик зомбирования в наши дни представляется чрезвычайно объемной, при этом очень многие аспекты относятся к числу довольно спорных; в связи с этим несколько ниже данной теме будет посвящен отдельный раздел. Активная наркотизация молодежи подозрительна в контексте рассматриваемой темы по той причине, что происходит при безусловном попустительстве со стороны властных структур всех уровней — и это уже вовсе не смешно. Каждый участковый наперечет знает все цыганские особняки, откуда течет на улицы белая смерть; каждый функционер знает данные реальной статистики, но ограничивается все громкими словесами о какой-то якобы ведущейся «борьбе» с наркоманией. Если откуда-то точат государственные уши — это верный признак того, что дело нечисто. Между тем, наркотический транс — один из наиболее действенных (а для наших реалий и легко доступный) способ привести человека в измененное состояние сознание. То есть именно то, в котором он наиболее гипнабелен и зомбируем. Кроме того, наркотики плодят безвольных, безразличных, потенциальных рабов. Недаром же еще основатель ЦРУ А. Даллес при разработке методов войны с Россией без применения оружия одним из главных пунктов назвал активную наркотизацию российской молодежи, так как это скорейший путь разрушения нравственности и, как следствие, выключения из числа активных членов социума.
Возможно, последнее, как способ минимизировать движения протеста в среде молодежи, и служит простым объяснением благодушному попустительству правительственных структур, проявляемому ими в отношении наркоторговцев. Правда, нужно отмстить, что настроения в обществе по этому поводу постепенно накаляются. Приведу здесь в качестве характерной тому иллюстрации отрывки из статьи «Антинаркотические программы в школе: профилактика или пропаганда?», принадлежащей перу Татьяны Шишовой, вице-президента Фонда социальной и психологической помощи семье и ребенку (г. Москва).
«Подход к проблеме профилактики распространения наркотиков должен быть междисциплинарным. Для этого нужно вспомнить о том, что после завершения Великой Отечественной войны западные идеологи вынашивали идею о том, как научиться управлять массами людей не в лоб, а незаметно для них. Идея была проста: миром править нужно другими методами, не откровенно жесткими и агрессивными. Фундаментом новой идеологии управления массами стала концепция сдвига культурной парадигмы, разрушение традиционных культур».
«Подход к проблеме профилактики распространения наркотиков должен быть междисциплинарным. Для этого нужно вспомнить о том, что после завершения Великой Отечественной войны западные идеологи вынашивали идею о том, как научиться управлять массами людей не в лоб, а незаметно для них. Идея была проста: миром править нужно другими методами, не откровенно жесткими и агрессивными. Фундаментом новой идеологии управления массами стала концепция сдвига культурной парадигмы, разрушение традиционных культур».
«(…) чтобы продемонстрировать общественности свое „стремление" препятствовать распространению наркотиков, введено понятие о проведении якобы профилактической работы. На самом же деле эта профилактическая работа больше похожа на пропаганду наркотиков. Большая часть программ по профилактике распространения наркотиков приходит к нам от зарубежных специалистов. Поэтому надо думать о том, какие и чьи программы использовать, насколько программа соответствует задачам настоящей профилактики. Вот, например, у меня сейчас в руках пособие для школьников, называется оно „Вены“. Я бы назвала его пособием для начинающего наркомана. В нем рассказано, куда колоть надо, а куда не надо, какие препараты, в какой упаковке и так далее.
Раздавались эти книжечки в школе, а нам их прислали родители учеников. Смотрим на издателя: Институт "открытое общество". Фонд Сороса. Ни для кого не секрет, что лукавые технологии Сороса тесно связаны с легализацией наркотиков и торговлей наркотиками. Родители же после такой пропаганды в школе начинают с подозрением относиться к инициативам учителей».
«Специалисты нашего фонда проводят экспертизу программ по профилактике распространения наркотиков и обнаружили, что масса упражнений, которые этими программами предлагаются, способствуют подготовке почвы к принятию наркотиков, предрасположенности к ним. Концепция „Снижение вреда“ в профилактике наркотиков оказывает скорее вредное воздействие, чем положительное. Вот один из советов в ее духе: „никогда не пользуйся чужими шприцами, а если пользуешься, продезинфицируй их“.
"Что же эффективно действует в антинаркотической пропаганде? Лучше дать им понять, что это нечто презренное, о чем и не стоит много рассуждать. Лучше рассказывать о глобальности политики демографических войн, объяснять, что „подростков дурят, считают за идиотов", что воздействие культуры рок-секс-наркотики — это для дебилов.
(…) Молодым людям хочется романтической любви, а они кругом видят похабство. Никому из них не хочется чувствовать себя половой тряпкой, которую использовали и выкинули. Наркоман же не знает, что такое романтическая любовь. Вот о чем надо говорить с детьми. Самое главное, когда идет разговор с подростками, объяснять, что наркомания — это грех. (…) Пропагандируемая методика „Полюби себя“ в России не проходит. Христианская заповедь „возлюби ближнего как самого себя“ — это ближе. (…) с подростками нужно разговор переводить в эту плоскость“».
Проблемы наркоситуации и распространения наркогенной информации, указывает далее Т. Шишова, прямо связаны с глобализацией, так как перед проводниками ее стратегии стоит вопрос о том, как подавить недовольство здравомыслящих людей, осуждающих подобную идеологию.
Безусловно, следует упомянуть еще одно. Любая религия, любое духовное учение имеет в своем составе как «служителей культа» — жрецов, так и «бизнесменов» — торговцев. С Востока к нам идет не только, скажем, тот же буддизм, но и связанная с ним индустрия, «ловцы человеков» для нужд практических.
В результате за последнее время увлечение восточными оккультными системами и практиками дало уже весьма широкий простор для манипулирования с психикой в рамках целой социальной группы, а именно — интеллектуалов, углубленно ищущих смысл бытия и пытающихся интуитивно «познать себя» в соответствии с указанными системами. В этих метаниях духа они приходят к различным «гуру», которые с помощью якобы оккультных посвящений либо псевдо — эзотерических практик, делают из них все тех же зомби — и хорошо еще, когда для «личного пользования (см. об этом в разделе об энергетическом вампиризме), а не в структуре какой-то мощной и разветвленной секты, которая прикрывает свою деятельность именно декларациями о беспредельном духовном роете и развитии.
Наконец, всегда нужно помнить о такого рода организациях, как ЦРУ или родное КГБ. Зомбирование во всех видах является их «хлебом насущным» со времени образования этих и подобных им структур. Возможно, с рассмотрения данного круга вопросов и следует начать.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.