Введение: вопросы гносеологии

Введение: вопросы гносеологии

«Мир — это постоянный поток, и стабильные структуры любого рода не более чем абстракция, любой доступный описанию объект, любая сущность или событие считаются производными от неопределимой и неизвестной всеобщности».

Станислав Гроф «За пределами мозга».

Гносеологические основы зомбирования заключаются в концентрированном воздействии на эмоционально-чувственную психологическую сферу человека, группы, социальной общности путем внушения идеи или эмоции. В этом смысле внушение выступает ключевым звеном. Известно, что внушение избегает логики, не заботится об аргументах и обращается к чувствам, инстинктам, предрассудкам. Оно рассчитано на некритическое восприятие человеком внешних воздействий на сознание.

«Внушение, — писал в свое время В. М. Бехтерев, — действует путем непосредственного прививания психологических состояний, т. е. идей, чувствований и ощущений, не требуя вообще никаких доказательств и не нуждаясь в логике» (Бехтерев В. М. Внушение и его роль в общественной жизни. Спб, 1908).

Эффективность внушения повышается, если называется авторитетный источник информации и удастся предварительно эмоционально возбудить объект воздействия. Он бывает более восприимчив к внушению, если в информации есть моменты, затрагивающие его личные интересы. Усваивается более полно та информация, которая подастся как новая.

Вся методология внедрения рассчитана на то, чтобы подготовить человека к некритическому восприятию информации, сообщений, фактов. Применяя метод внушения, манипуляторы стараются использовать тот момент, что информацию, которую пытаются донести до индивидуального сознания, практически невозможно проверить.

Опыт показывает, что, чем меньше человек информирован, тем он может быть более склонен доверительно относиться к поступающей информации внушения. Оно учитывает в значительной степени подсознательную, самопроизвольную приверженность человека к таким конкретным психическим состояниям, как экзальтация, националистическая истерия, политический психоз, религиозный экстаз и т. д. Исторические примеры создания соответствующего психического настроя, имеющего сильный эмоциональный заряд, наиболее ярко отражены в истории немецкого фашизма и представляются как бессознательная приверженность больших масс людей к определенным психическим состояниям.

Гитлер писал в «Майн кампф»: «Задача пропаганды состоит… в воздействии на чувства и весьма относительно на так называемый разум».

В гносеологическом отношении стереотипы находятся в большой зависимости от эмоционального состояния личности: сегодня в мире немало людей, поверхностно воспринимающих действительность, обладающих бездумным восприятием фактов, устойчиво относящихся к навязанным им представлениям, игнорируя конкретные знания. Поэтому неудивительно, что молодежь, воспитанная в духе стереотипного мышления, некритически воспринимает значительную часть информации: читатели, зрители, слушатели привыкают к постоянному психологическому давлению на сознание, и более того, у них формируется определенная потребность в нем.

При внушении особенно заботятся о том, чтобы вызвать у объекта воздействия определенную степень доверия и расположения. Это достигается прежде всего эмоциональными средствами, стремлением отразить интересы и ожидания конкретной аудитории, группы, слоя.

Подоплека: оттеснить истину на второй план, заменить реальное отражение действительности в сознании иллюзорным, эфемерным, иррациональным. Такая методология рассчитана на эмпирическое и чувственное восприятие информации. Неспособность логически мыслить, анализировать факты, сопоставлять их с действительностью может создавать предпосылки некритического восприятия чужих идей, взглядов, образа мышления, а впоследствии — их целенаправленного внедрения в сознание.

Теперь несколько слов о возможности изменения реальности для данного индивидуума.

Чтобы понять, в чем суть подобных технологий, необходимо прежде уточнить само понятие реальности. Определим данную категорию следующим образом: реальностью является окружающий мир, который мы воспринимаем с помощью органов чувств и которая именно поэтому является субъективной. Восприятие человеком окружающей его действительности и последующая оценка складываются на основе индивидуальной модели мира и системы стереотипов, определяемых обществом. Существует такой термин, как софткампинг. Он означает изменение границ познаваемой действительности посредством ломки устоявшихся стереотипов, без попыток изменить мир или подстроить его под себя. И если софткампинг позволяет изменять действительность на уровне индивидуума, то понятно, какую важность для технологий зомбирования приобретают методы оперирования стереотипами (подмена, изменение, внедрение и т. д.). Отсюда яснее и природа наблюдаемого сегодня повсеместно явления, когда буквально все пытаются свести к какому-либо стереотипу, но особенное внимание уделено культивированию стереотипности мышления.