Эволюция и смысл жизни

Эволюция и смысл жизни

Понятно, что современная теория эволюции, базирующаяся на строгом материализме и на вытекающей из него очевидно ложной гипотезе случайной самосборки живого, раньше или позже будет отброшена. Также и теория естественного отбора, которая выдвинута в качестве объяснения эволюционного развития первоначально возникших живых существ в многообразие современных форм жизни, не выдерживает критики, противореча фактам и здравому смыслу. Теория естественного отбора базируется на двух постулатах: первый – то, что все живое стремится выживать, то есть поддерживать свое существование, и второй – то, что это стремление к выживанию автоматически приводит к появлению новых форм и видов живого. Первый постулат совершенно очевиден и понятен, а вот во втором не больше правды, чем в утверждении барона Мюнхгаузена о том, что он сам себя вместе с конем вытащил за волосы из болота.

Гипотезу об изменчивости видов и возможности их постепенного превращения в новые виды выдвинул в 1809 году французский академик Ламарк. Правда, еще раньше тоже француз, автор популярной энциклопедии Бюффон, предположил, что возможно предком человека была обезьяна. Это шло вразрез с общепринятым в то время мнением о неизменности видов с момента их появления. Позиции ученых разделились – с одной стороны, на примере одомашненных растений и животных было понятно, что изменения могут быть, но с другой стороны, никаких фактов в пользу того, что эти изменения могут быть настолько кардинальными, чтобы породить совершенно другой вид, не было.

На вопрос о том, как произошли виды животных и растений, можно было дать следующие примерно равноценные ответы: 1) не знаю; 2) их создал Бог; 3) их создала природа. В 1859 году после выхода книги Ч. Дарвина «Происхождение видов» появился еще один ответ – они произошли путем естественного отбора. Сейчас, через полтора столетия, этот ответ, по сути, не отличается от первых трех, настолько широко размылось это понятие «естественный отбор». Однако сам Дарвин и соавтор идеи А. Уоллес вкладывали в слова естественный отбор вполне конкретный смысл. Они полагали, что потомки могут немного отличаться от своих предков, и если эти отличия помогали лучше приспосабливаться к окружающей среде и успешнее выживать, то через много поколений накопление этих отличий приведет к появлению нового вида. Очевидно, что эта гипотеза имеет множество недостатков, которые и были указаны сразу же после появления книги Дарвина. Но она имела один плюс, который перевесил все слабые места, а именно, эта гипотеза исключала вмешательство Творца, что гарантировало ее победу в глазах материалистов-атеистов. А именно они тогда составляли идеологическую и политическую элиту общества.

Справедливости ради стоит отметить, что Альфред Уоллес уже через десятилетие понял, что, по крайней мере, для появления человека естественного отбора недостаточно, и без вмешательства Творца тут не обошлось. Чарльз Дарвин в своей последней работе, научной автобиографии также отметил, что хотя он и верит в естественный отбор, но не считает себя атеистом, а только агностиком, так как не может поверить в случайное возникновение нашего мира. Дарвин был талантливым исследователем-натуралистом, а также честным и порядочным человеком, но в смысле широты эрудиции и силы логических выводов он уступал другим великим ученым. «Томас Гексли – искренний поклонник и непоколебимый защитник Дарвина, называвший себя в шутку «цепной собакой Дарвина», в одном из своих писем пишет: «Я не склонен принижать место Дарвина в истории науки, но я склонен думать, что Бюффон и Ламарк в отношении гениальности и плодовитости могли бы загнать его в угол. По ширине кругозора и объему знаний эти оба человека – великаны» (цит. по В.В. Лункевич «От Гераклита до Дарвина», 1960).

Где-то через пять-семь десятилетий и сами сторонники гипотезы Дарвина поняли, что мелкими изменениями не объяснить появления новых видов. И под словами естественный отбор стали понимать уже случайные мутации генов, которые и приводят к перестройке организма. Конечно, и с генами оказалось не так просто, множество фактов не вписывалось и в эту гипотезу. И это вполне понятно: как было отмечено выше, случайность имеет практически нулевой творческий потенциал, и случайные мутации не являются исключением. Впрочем, такие «мелочи» не смущают сторонников естественного отбора.

Ранее было показано, что молекулярные гены, мутациями которых пытаются объяснить эволюцию живых организмов, сами влияют только на процесс построения белков и никакого отношения к построению организма как целого не имеют. Подобно тому, как не имеет отношение форма отдельного кирпича к архитектуре здания или целого города. А если сами гены не имеют отношения к построению формы живого организма, то не может быть и речи о каком-то влиянии их мутаций на эволюцию организмов. То есть все генные теории эволюции можно сдать в архив вместе с теорией естественного отбора.

Эволюция имеет несколько этапов в развитии информационных тел, которые управляют физическими телами всех живых существ. Элементарным живым организмом, способным к автономному воспроизведению, считается клетка или одноклеточный организм. Будем считать, что одноклеточному организму соответствует информационное тело первого уровня. Однако в самой клетке уже есть молекулярные машины, функционирование которых немыслимо без управляющей программы. Разумеется, самой программы в физическом теле такой машины нет, – она находится где-то в смежном пространстве, как и информационное тело клетки. Такие молекулярные машины могут функционировать и вне клетки, и именно поэтому можно говорить, что они обладают информационным телом нулевого уровня. Это информационное тело обеспечивает выполнение функций молекулярной машины, но не может обеспечить ее автономное воспроизведение, поэтому такую машину нельзя назвать полноценным живым существом.

Схожей управляющей программой обладает вирус. Как и молекулярная машина клетки, он не проявляет признаков жизни пока не окажется в подходящей окружающей обстановке. Однако молекулярная машина просто включается и начинает выполнять свои функции, как, например, ДНК-полимераза делает копию участка ДНК молекулы. А в функции вируса входит задача сделать свои копии, используя внешние для него механизмы копирования, находящиеся в клетке, в которую он внедрился. То есть в управляющем теле вируса есть программы, которые частично подавляют действие информационного тела клетки и берут управление на себя. Собственно, по такому же принципу действуют и вредоносные компьютерные вирусы в мире компьютерных программ.

Анализ геологических пород показывает, что в течение длительного периода порядка миллиарда лет на земле обитали только разнообразные одноклеточные организмы. Они подготовили подходящие условия для возникновения многоклеточных организмов. В многоклеточном организме за клеткой остаются ее основные жизненные функции, но она еще и встраивается в жизненный цикл всего организма как целого. Ростом и функционированием организма управляет информационное тело второго уровня, а клеточные информационные тела первого уровня являются его своеобразными подпрограммами. Многоклеточность дает большой, практически неограниченный простор для творчества в смысле создания новых форм организмов. Но кто оценит это богатство и красоту форм? И следующим этапом эволюции становится появление сознания в многоклеточных организмах, которое можно назвать информационным телом третьего уровня. Действующим инструментом сознания становится нервная система.

Органы чувств значительно расширяют восприятие окружающего мира, можно сказать они и создают его, а новые органы передвижения, питания, защиты и т. п. дают возможность активно взаимодействовать с этим внешним миром.

Эти три этапа эволюции четко прослеживаются в истории развития жизни, каждому из них соответствует появление нового уровня управления или информационного тела, и их длительность составляет десятки или даже сотни миллионов лет. Последним этапом эволюции является выделение человека из животного царства, он существенно короче других этапов, характерные времена всего тысячи или десятки тысяч лет. Форма и строение тела человека по существу не отличается от высших приматов. Его главное отличие от них это качественно более высокий уровень сознания. Даже если воспитывать ребенка человека и детеныша обезьяны в одинаковых человеческих условиях, детеныш обезьяны не сможет воспринять своим сознанием то, что сможет воспринять ребенок человека. Разница в качестве сознания здесь очевидна.

В эволюционном развитии прослеживается действие двух типов высших сил. Один тип высших сил – светлые силы – создает последовательное и гармоничное развитие жизни, а другой тип высших сил – темные силы – действует в обратном направлении, нарушая гармонию и затрудняя развитие жизни. Действие темных сил проявляется, например, в создании вирусов, паразитов и хищников в процессе эволюции. Человеческое сознание в отличие от сознания животных уже настолько развито, что позволяет увидеть эволюцию и существование в ней светлых и темных сил и сделать сознательный выбор в ту или другую сторону, сотворить силам добра или силам зла. Но сделать выбор в пользу добра совсем непросто. Дело в том, что все живое в процессе эволюции было нацелено на сохранение и поддержании собственного существования. Однако на уровне человека, когда он может сознательно сотворить высшим силам, простого и естественного эгоизма жизни уже недостаточно. Для человека ставится задача научиться любить ближнего как самого себя, что кажется парадоксальным и неуместным с точки зрения низших форм жизни. Но руководствуясь только заботой о себе самом, человек, по сути, остается на уровне животного и тем самым невольно содействует темным силам.

Как отмечалось ранее, появление сознания у многоклеточного организма в дополнение к уже имеющемуся управляющему центру второго уровня означает его раскрытие к внешнему миру и активному с ним взаимодействию. Сознание также помогает организму выживать, оно предвидит отдаленные внешние опасности и помогает избежать их. Однако у сознания появляются иногда и необычные свойства к самопожертвованию. Например, мать может рисковать жизнью ради своего детеныша. В таких случаях получается, что сознание или «сходит с ума», действуя против собственного тела, или оно воспринимает ценности, которые выше ценности существования собственного тела. Можно видеть, что чем выше уровень развития животных на ступенях эволюции, тем более им присуща способность к самопожертвованию. Некоторое исключение составляют насекомые типа муравьев или пчел, которым свойственна очень высокая степень самопожертвования ради защиты всего сообщества. Это можно объяснить только наличием у них общего для всего сообщества управляющего сознания, которое способно индивидуально воздействовать на каждую особь.

У людей способность самопожертвования развита еще сильнее, чем у высших животных, причем, не только ради близких родственников, но часто и ради товарищей или чужих детей. Хотя у некоторых способности к самопожертвованию ради других совсем нет, эгоизм у них превыше всего. Более того, есть люди готовые пожертвовать жизнями тысяч других людей ради достижения некоторой собственной выгоды. Понятно, что в преодолении собственного эгоизма и развитии любви к другим и проходит граница между добром и злом для человека. Светлые силы добра стремятся сделать человека своим соратником, чтобы он сознательно и свободно сотворил им во имя развития и процветания жизни. Силы зла стремятся затормозить или остановить этот процесс, любовь к самому себе ставится ими превыше всего остального.

Оставаясь в рамках чисто материалистического взгляда на мир и жизнь, очень трудно выйти за рамки простого животного эгоизма. Высшей ценностью остается собственное тело, в котором якобы и заключено сознание, и с гибелью тела от человека остается только безжизненный прах. Конечно, современный материализм вынужден соответствовать времени и иметь какое-то человеческое лицо, поэтому он проповедует альтруизм или гуманизм. Но этот гуманизм никак не связан логически с материализмом, он существует независимо от него сам по себе. Если же признать существование высших сил и многомерность живых созданий, тогда понятно, что со смертью тела сознание не исчезает и продолжает жить. А значит, могут быть для человека такие ценности, которые выше жизни физического тела, то есть альтруизм и гуманизм получают реальную основу.

С появлением людей в процессе эволюции борьба сил добра и зла из природного мира переходит, конечно, и в человеческое общество. Понятно, что все насилие, войны, тирании идут от влияния темных сил. Борьба идет как за отдельные души людей, так и на уровне общемировых идеологических и религиозных движений. Например, христианство пережило очень сильное влияние темных сил во времена средневековой инквизиции. В мусульманстве в настоящее время довольно сильно влияние агрессивных фанатиков, которые готовы уничтожать в чем-то несогласных с ними людей не только чужой, но и своей веры. Уже при появлении первых государств четко прослеживается их двойственность – наряду с положительными, способствующими развитию общества функциями проявляется и хищническая природа государства, направленная на уничтожение или порабощение других народов. В истории цивилизации постоянно возникали различные страны-империи, стремящиеся к мировому господству: римская империя, арабский халифат, империя Чингисхана, наполеоновская Франция, гитлеровская Германия и др. Сейчас такой империей, представляющей угрозу для позитивного развития человечества, является США. «Денежные мешки», правящие этой страной, выделяют на финансирование своих вооруженных сил больше средств, чем десяток ближайших по объему вооружения стран вместе взятых, стремясь подчинить влиянию своей ненасытной жадности все другие народы.

Смысл жизни человека – быть на стороне добра по мере своих сил и возможностей. Но определить, где добро, а где зло, бывает совсем непросто, так как злые дела часто прикрываются изощренной ложью и выглядят как добрые. Пока человечество было не очень развито и могущественно в технологическом отношении, его ошибки и падения в виде войн и тираний были очень болезненными, но не смертельными. Теперь же человечество поднялось очень высоко в техническом плане, и если оно вновь споткнется, то падение с такой высоты будет уже фатальным для его существования. Ближайшие десятилетия покажут, сумеют ли люди в достаточной мере осознать близость грозящих опасностей от их собственной деятельности: ядерные войны, экологическая катастрофа и т.п.– и, объединившись, предотвратить их, или нет.