Позитивное отношение

Позитивное отношение

11 октября 1948 года

Бывает состояние, подобное состоянию маленького ребенка или человека, потерпевшего кораблекрушение и выброшенного голым на остров, когда все, что существует, должно быть принято. Все, что вы есть – это тело и жизненная сила, которая им движет. Поэтому вам просто нечем чувствовать отрицательные эмоции. Стараясь ответить на вопрос: «Кто я?», человек приходит к определенным ответам, которые производят почти такой же эффект.

Из опыта таких состояний человек знает, что осуждение и негативная критика всегда и везде будут неправильны. Они никуда не ведут и способны только все испортить. Когда у человека есть такое понимание отрицательных эмоций, он с одной стороны надежно защищен, но с другой очень уязвим. Это естественно – верить в лучшее во всем, но я думаю, важно помнить, что существуют жесткие законы, связанные с развитием, – по крайней мере, они могут казаться жесткими в ограниченном понимании.

30 апреля 1949 года

Однажды, в те последние дни с Успенским, в один очень эмоциональный момент, он сказал: «Люди не должны бояться сделать второй шаг». Я думаю, это имеет две стороны. Прежде всего, это связано с совершенно новой шкалой внимания, постоянным вниманием, воспоминанием все время, как постоянным состоянием. Мы должны требовать этого от самих себя. Но это кажется связанным и с осознанием того, что совершенно новые вещи возможны, высшие влияния намного ближе, чем мы думали, и что с их помощью наше обычное «Я», машина, на самом деле может быть преодолена. Эти две стороны неразделимы, одна не существует без другой, первая делает возможной вторую.

Но нужно верить, что это допустимо. Легчайший ветерок сомнения – не только в высших силах, но и в самом себе – немедленно отрезает человека от новых возможностей. Не исключено, что человек должен не только поверить, что новые вещи возможны, но и быть уверенным, что они случатся.

Может быть, все это связано с третьей силой* в работе изменения себя. Мы способны видеть и стараться соединять первую и вторую силу, усилие и механичность. Но третья сила настолько неуловима, что ее не получится ни заставить, ни упросить, ни даже рассчитать, но если все благоприятно, она сама внезапно и необъяснимо снизойдет. Однажды я понял, что это никогда нельзя заслужить. Это всегда надо считать подарком.

Однажды ранним утром, незадолго до своей смерти, Успенский вдруг сказал: «Человек должен сделать все, на что способен, а потом только взывать к…» Он не закончил, лишь указал рукой вверх.

Неослабные усилия, постоянное развитие воли ведут к созданию правильной активной силы. Но всегда есть третья сила, неизвестная, не поддающаяся вычислениям. Благоговение ли это, вера, уверенность, знание, любовь? Я не знаю. Может быть, все это вместе, и даже больше. Но без нее нельзя; и каким-то образом она все способна сделать возможным – даже вопреки рассудку.

18 июня 1949 года

Есть уровень, на который дьявол войти не способен. Цель, вероятно, в том, чтобы туда попасть. Если же мы этого не можем, то как минимум должны помнить, что такой уровень реально существует. Преступление не существует перед лицом положительных эмоций. Если в нас нет таковых эмоций, мы все же должны помнить, что только в них наша единственная защита.

1 мая 1950 года

Я думаю, вера – это то же самое, что Успенский называл «позитивным отношением». И по своему опыту я знаю, что она и есть то самое насущное, присутствие чего делает невозможное возможным, а отсутствие немедленно отрезает от всякого понимания. В те последние месяцы и недели его жизни, когда все было так странно, ново, непонятно, именно вера в значительность и целенаправленность того, что делалось, сразу же, казалось, открывала двери пониманию этой цели, глубокой и прежде неизвестной. И напротив, если хоть на мгновенье вера утрачивалась, то для сомневающегося все становилось не более чем капризами выжившего из ума старика. И оставалось таким, пока не возвращалась вера. Поэтому ни тогда, ни после я не считал преувеличением то, что говорит о вере Римско-католическая церковь.

24 декабря 1950 года

Есть люди, которые имеют веру, и есть другие, которые имеют позитивный скептицизм. Под верой я подразумеваю некий вид знания чего-то за рамками собственных возможностей. Под позитивным скептицизмом я понимаю настойчивое исследование всего для достижения истины. Может быть, потребуется долгое время, чтобы эти два пути пересеклись. Но те, кто честно по ним следуют, в конце концов встречаются. И мне кажется, что одинаково бесполезно не имеющему веры притворяться, что он ее имеет, и имеющему веру делать вид, что ее у него нет. Но если вера на самом деле зарождается в человеке, и он начинает знать то, что невозможно знать в обычном смысле, тогда очень важно не бояться этого, не разубеждать себя в этом и не позволять себе быть разубежденным в этом кем-то другим.

18 марта 1951 года

Если приблизиться к источнику, то быть негативным становится просто невозможно. Но даже сейчас, когда я пишу это, я думаю – как безнадежно негативно звучат эти слова! И как мало они способны описать позитивное понимание, позитивную уверенность, позитивную любовь, которые заполняют место, оставленное после ухода негативности! И какие огромные новые возможности открываются!

Например – школа*. Раньше казалось, что школа – это мудрый человек, который учит глупых людей. Теперь видно множество школ, стоящих одна над другой. Большая школа видится теперь как высшая функция Земли – орган сознания не только человечества, но всей планеты. Рост и падение цивилизаций – это только пьеса большой школы. А над большой школой Земли есть еще более великая школа Солнечной системы; и даже – я уверен – связь с еще более высокой управляющей силой на какой-то звезде.

14 ноября 1951 года

В таких случаях как рождение ребенка с физическими недостатками людям очень трудно понять, что здесь нет абсолютно ничего неправильного ни в судьбе самих родителей, ни такого ребенка. Люди верят, хотя и не формулируя для себя так ясно, что это означает совершенную где-то ошибку, проступок, какой-то «грех». На самом деле все совсем не так – часто такие дети и их родители намного свободнее от негативности, чем большинство семей. Мне кажется, что существуют души, которым на определенных этапах роста нужно пройти через такие чрезвычайно трудные условия вынужденного самоконтроля и напряженного сознания, и что для них заранее выбраны семьи, в которых будет намного больше любви, привязанности и понимания, чем обычно. Эта любовь, вера родителей и их уверенность в своих детях как раз и составляют третью силу, позволяющую их внутренним «Я» использовать это особое состояние своих тел для достижения того, что стало возможным для них в этом состоянии.

20 августа 1952 года

Можно видеть, что человек, который отказывается от всего – как святой Франциск, – имеет неограниченную силу. Ничто не является невозможным. Вот вам позитивное отношение! Когда весь христианский мир говорил о Крестовых походах, святой Франциск сказал: «Зачем, это совершенно просто – мы обратим султана». И он пошел и попытался это сделать.

Он лег на голую землю и умер, 3 октября 1226 года.

15 декабря 1952 года

Из опыта отношений с людьми за эти последние пять лет я вижу, что даже самые лучшие и несомненные доказательства того, что прекращение некоторых своих неприятных проявлений было бы огромным продвижением вперед, сами по себе они не приводят ни к каким изменениям. Если подавать это в такой форме, то упускается истинная движущая сила. С другой стороны, если логические объяснения о практическом преимуществе освобождения от отрицательных эмоций соединены со сверхлогическими объяснениями о возможности их перевода в нечто совершенно новое и непостижимое, тогда в людях на самом деле начинает происходить какое-то движение. Другими словами, без идеи чудесного эта система не работает; но с этой идеей она может работать и работает по-настоящему.

Чудесное по отношению к отрицательным эмоциям начинается с идеи второго сознательного шока* – трансформации таких эмоций в положительные. Для меня она начинается с фразы Успенского о том, что если бы мы не имели отрицательных эмоций, у нас не было бы возможности развития, и поэтому их следовало бы выдумать. Это наш собственный неистощимый сырой материал для превращения в ту божественную энергию, которая иначе непостижима никакими логическими усилиями.

Я помню высказывание Успенского о том, что первый и второй сознательные шоки приходят не в хронологической последовательности, и чтобы работать с первым – самовоспоминанием – нужно уметь успешно работать со вторым, трансформируя отрицательные эмоции. По моему личному опыту это истинно, возможно и действительно необходимо.

9 августа 1953 года

Оглядываясь на годы работы Успенского между двумя войнами, я не могу не смотреть на них как на приготовление – приготовление к тому, что в конце концов было зачато, и чем была трансформирована вся наша работа и возможности. В это время были посеяны и вырастали души, теперь же пришло время урожая. Многие методы и подходы того периода, как мне кажется, должны были быть холодными, жесткими и даже в некотором смысле негативными. Такие методы и подходы теперь кажутся устаревшими в свете достижений, которые они сами и сделали возможными.

Два очень ясных примера этому можно видеть в учении об отрицательных эмоциях и воображении. Упор делался на отсутствие выражения таких эмоций и на опасностях воображения. Вероятно, это все, что было возможно в то время. Но поразительно, как все наши люди единодушны в том чувстве, что теперь для нас возможна трансформация отрицательных эмоций непосредственно в любовь и понимание. А также, что намеренное воображение, подкрепленное знанием законов и пониманием, – это один из главных путей к осознанию новых состояний и возможностей – как индивидуальных, так и всей работы в целом. И более того, само это фундаментальное изменение отношения соединилось в наших умах с идеей «отказа от системы» и «перестройки всего». Другими словами, с приходом чудесного.

17 июля 1954 года

Лишние разговоры всегда имеют плохие последствия – больше всего для тех, кто их ведет. Нужно научиться говорить о работе только когда это необходимо и говорить сдержанно; для этого требуется понимание и больше чем поверхностное знакомство с самовоспоминанием*. Вообще, методы группы, ее внутренние дела и работа ее отдельных членов никогда не должны обсуждаться вне группы. И если речь идет об этих идеях, то говорящему нужно стараться выражать их собственным языком, а не терминологией, используемой на встречах – это станет гарантией того, что говорящий как минимум дважды подумает перед тем, как что-то произнесет. Это вполне разумно и нормально. Но чтобы осознать это, мы сами должны стать полностью разумными и нормальными.

17 июля 1954 года

Необходимо понять, что краткие периоды непонимания и удивления, которые вызывает наша работа, не так важны, как вся она в целом. Нам нужно научиться действовать честно и искренно, следует понимать, что результаты не в наших руках. То, что кажется очень неприятным и мучительным на фоне одной недели, выглядит совершенно другим, если подумать об этом на фоне года, десяти лет или века. А мы работаем в долгом времени.

9 ноября 1954 года

Говорить плохо о работе – это отделять себя от нее на очень долгое время, не исключено, что навсегда. И бывают возможности, которые не повторяются.

10 декабря 1954 года

В мире так много сомнений и неуверенности в себе, что нелегко оставаться непоколебимым в своем видении. Когда у нас есть уверенность, мы должны активно излучать ее на окружающих, иначе они в конце концов лишат нас ее.

12 марта 1955 года

В наши дни стало возможным писать правду намного яснее и проще, чем когда-либо в прошлом. И если она по-настоящему искренна и непритворна, она не вызовет сопротивления.

Мы усиливаем то, что мы утверждаем. Если мы признаем сопротивление и непонимание, мы сами их питаем. В нашей работе не должно быть никаких внутренних колебаний и неверия, которые подрывают ее силу. Для нас должно быть достаточно утверждать с уверенностью то, что мы знаем и во что верим. А то, как люди принимают это, не наше дело.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.