След оборотня

След оборотня

Как и все на свете, многомерную природу человека можно использовать в высших, но можно и в низших целях. Помимо тех способностей, которые справедливо относят к будущим эволюционным достижениям человечества, определенный круг людей, именуемый колдунами и черными магами, предпочитал использовать многомерную природу человеческого организма далеко не в духовных целях. Одной из необычных способностей, доступной магам и колдунам, являлось превращение человека в животное, называемое в народе оборотничеством. Об этой способности, доступной узкому кругу людей, повествовали народные предания всех стран мира. Народная фантазия всегда была богата на выдумки – это известно. Но известно и другое – нет дыма без огня. В основе каждого поверья, как правило, лежит какое-то реальное явление, дающее основу для «устного народного творчества». Наверно, наиболее фантастическим из всех традиционных суеверий является представление об оборотнях. Возможно ли превращение человека в животное? С точки зрения рационалистического, современного мышления вера в оборотней может показаться глупой сказкой – не более того. И тем не менее в мире есть много такого, что, не укладываясь в рамки здравого смысла, все же живет и действует! Скажем больше – многое из того, что раньше считалось сказками, в наше время получило новый угол рассмотрения благодаря знакомству с эзотерическими науками.

Эзотерика утверждает, что основой для подобных превращений является многомерная природа человеческого существа, являющаяся причиной всех чудес и паранормальных возможностей в 99 % случаев их подлинного проявления. Именно наличие в физическом теле человека невидимого тонкоматериального двойника – носителя сознания, способного к самостоятельным действиям вне своей физической оболочки, – и является основой самого таинственного превращения из всех, на которые способно человеческое существо.

Явление оборотничества даже в фольклоре рассматривалось как составная часть магического искусства. Оборотнями обычно являлись «профессиональные» колдуны, в арсенале которых имелись и другие «фокусы». Но встречались и такие случаи, когда оборотничество было как бы прирожденной способностью редких людей, которые специально колдовством не занимались. Эта странная способность присутствовала в человеке просто от рождения. Но подобные явления встречались значительно реже, чем оборотничество колдунов.

В деревнях, где жили колдуны-оборотни, как правило, все быстро узнавали об их «странностях». Известны были и последствия их рискованных и страшных превращений: если подстрелить животное-оборотня, то у человека, в которого он затем превратится, будет рана на том же месте, что и у зверя. А вот поверье о том, что оборотня можно убить только серебряной пулей, относится уже к позднейшим легендам. Серебро действительно является металлом с сильнейшими оккультными свойствами, оно способно хорошо проводить и аккумулировать в себе духовные энергии. Но оборотня можно убить и без серебряной пули, так же как и обыкновенное животное. Хотя рассказы о том, что животное-оборотень обладает особой хитростью, изворотливостью и физической силой, тоже верны. К. Кастанеда в одной из своих книг описывал случай, произошедший с деревенской колдуньей, умевшей превращаться в собаку. Эта собака любила залезать в дома соседей, жителей индейской деревни, и воровать у них мясо и сыр. Местные жители знали о том, что за собака забирается иногда в их дома, и не трогали ее. Тем более что колдунья жила бедновато. Но однажды собака забралась в дом человека, который не стал церемониться с непрошеной гостьей. Он снял ружье со стены и выстрелил в нее. Собака погибла, и в тот же час умерла в своем доме женщина-оборотень.

Ученый-востоковед В. Н. Туркин, проживший много лет в Индии и Тибете, в беседах с ближайшими учениками подтверждал возможность существования невидимых психоэнергетических связей между человеком и животным, в частности, явления, которое в народе называется оборотничеством. Очень интересен в данном вопросе подход к этой проблеме именно ученого. Люди «западного», рационалистического, мышления привыкли рассматривать все непонятные явления в соответствии с одним критерием – научно это или ненаучно. Современная жизнь показала, насколько узок подобный критерий. Ведь науке известны далеко не все явления природы в силу того, что сам метод научного постижения мира, основанный, как правило, на видимых результатах, не может охватить собой все явления бытия и особенно ту область, которая соприкасается с миром иных измерений. Так, например, другой выдающийся востоковед, человек широкого мышления и огромных знаний, профессор Ю. Н. Рерих, стремясь воспитать в своих учениках более объективный и непредвзятый подход ко всем явлениям жизни, рассказывал им о том, что есть два пути постижения мира – путь науки и… другой путь. Ю. Н. Рерих говорил, что «другой» путь был у человечества до того, как оно подошло к цивилизации. И теперь на Западе этот путь забыт, но на Востоке, в тех уголках земли, которые остались не причастными к цивилизации, этот путь остался. А вместе с этим загадочным «ненаучным» путем постижения мира на Востоке остались и не менее загадочные явления, непостижимые и невозможные с точки зрения науки. Не случайно многие ученые-востоковеды свидетельствовали о том, что именно на Востоке явление оборотней хорошо известно и в наши дни и ни у кого не вызывает сомнений…

Одна из учениц известного востоковеда, Т. Я. Елизаренкова, так передавала рассказ ученого об оборотнях: «В глухом районе Индии, в деревне на краю джунглей, ссорятся между собой два человека. Ссора смертельная, и один из противников запирается в своей хижине и сосредоточивается. Его сосредоточенность приводит к тому, что он становится одним целым с тигром-людоедом в джунглях. Он сидит у себя дома, не ест и не пьет, находится в особом состоянии полной сосредоточенности. Вся деревня замирает, все знают, какой будет развязка. Исходов может быть два. Тигр бродит, петляет вокруг деревни. Если он настигнет противника и убьет, то связь между тем, кто сидит в хижине сосредоточенный, и тигром разрывается. А если противник убьет тигра – тот, кто сосредоточен, в этот момент умирает».

Явление оборотней интересно прежде всего тем, что затрагивает иные миры и материи, которые современной наукой только начинают изучаться.

Как-то во время беседы с Ю. Н. Рерихом тему оборотней затронул и известный писатель-фантаст И. А. Ефремов, заявив, что это явная выдумка. Но, как вспоминала участница этой беседы А. Д. Арендт, Ю. Н. Рерих возразил совершенно серьезным тоном, что это вовсе не выдумка и что в некоторых индийских племенах могут установить такую связь через астрал и другие планы. «Если такое животное убивают на охоте, его, так сказать, «напарник», то есть человек, завязавший с ним оккультную связь, также умирает. При помощи этого животного человек может видеть обстановку в джунглях и окружение этого зверя», – рассказывал ученый.

Итак, иные миры – как средство таинственной связи человека с животным! В чем же состоит механизм этой связи? Сейчас уже не возникает сомнений, что параллельный мир – это не выдумка и не миф, а реальное явление, часть которого, кроме того, является структурным элементом организма самого человека. У астрального тела есть способности, которые издавна знали и применяли колдуны и маги. Будучи в полном смысле слова носителем сознания и жизненного начала, астральное тело обладает способностью переносить и то и другое не только в мир иной, но и в другие физические тела-оболочки. Сознание человека может покинуть его физическое тело и перенестись в физическое тело животного.

Как же происходит удивительный процесс превращения человека в животное? Е. И. Рерих, отвечая в своих письмах на вопросы друзей, описывала один такой случай, произошедший во время выступления индийского факира: «В Индии и сейчас можно видеть феномен переноса жизненного принципа. Так, один факир на глазах нескольких европейцев оживил только что убитого воробья (задушенного). При этом сам он впал в транс, и, пока он находился в этом состоянии, воробей ожил и начал даже летать, но, как только факир пришел в себя, воробей снова околел». Описывая этот случай, Е. И. Рерих подчеркнула, что подобное использование способности перенесения жизненного принципа мог допустить только факир: йог никогда не позволил бы убивать птицу для проведения подобного эксперимента.

Вполне возможно, что астральная связь между человеком и животным, о которой упоминал Ю. Н. Рерих, в явлении оборотней может принимать и другие формы. Но тот факт, что некоторые маги могут «вселять» свое астральное тело в физическое тело животного, подтверждается старинным народным поверьем, что когда оборотень-животное подходит к водоему или к зеркалу, на их поверхности отражается полупрозрачная фигура человека, а не только физическое тело животного. «Переселением» астрального тела человека в тело животного объясняется и тот факт, что раны, нанесенные животному-оборотню, появляются на теле вселившегося в него человека.

О таких случаях повествует и славянский фольклор: если ведьме-оборотню, превращающейся в свинью или кошку, отсечь ухо или лапу, то и в «человеческом образе» ведьма лишится уха или руки. Кроме свиней и кошек, русские и украинские ведьмы и колдуны могли превращаться в лошадей, баранов, волков, собак. Западноевропейский фольклор добавлял к этому списку еще и медведей. На Востоке, кроме тигров, были «популярны» также оборотни-леопарды. Японцы зверем-оборотнем издавна считают лису.

Явление оборотничества имело большое разнообразие не только в отношении того, в кого можно было превратиться, но и в отношении способов превращения. Вариант, когда астральное тело человека переселяется в тело животного, а его физическое тело находится в состоянии транса, – это, оказывается, не единственный способ оборотничества. Если верить легендам и свидетельствам очевидцев, оборотень может превратиться из человека в животное почти мгновенно и… вместе со своим физическим телом. Последнее весьма трудно себе представить – и тем не менее…

В некоторых эзотерических источниках есть указание на то, что в человеке, вернее в его энергетическом комплексе, есть так называемое низшее ментальное тело – принцип, который когда-то был в организме доисторических животных, давно уже вымерших. Этот принцип представляет собой некий мост связи между энергетической природой человека и древних животных форм. В астральном теле современных животных этого принципа нет. А в энергетической структуре человека низшее ментальное тело осталось. Кроме того, всем известно, что человеческий эмбрион в утробе матери на разных стадиях своего развития повторяет своим внешним видом различные животные формы, словно собирая в себе генофонд всего животного царства Земли.

С выходом в свет серии интересных работ К. Кастанеды у нас, кажется, появилась возможность не только узнать об изумительных способностях человеческого организма, но и взглянуть на механику превращений человека в животное, так сказать, от первого лица. В ходе магической практики, которой обучали Кастанеду учителя-индейцы, ученику пришлось овладеть многими приемами традиционной магии, в том числе и искусством превращаться в животных. Первым существом, в которое превратился отчаянный американский ученый, стала ворона. Свои ощущения Кастанеда описывает так: «Я чувствовал, как у меня вырастают птичьи лапы, поначалу слабые и дрожащие. Я ощущал, как из задней части моей шеи выходит хвост, а из скул – крылья. Крылья были туго свернуты. Чувствовал, как постепенно они выходят. Процесс был трудным, но не болезненным. Затем я моргал до тех пор, пока моя голова не уменьшилась до размера вороньей. Но самый удивительный эффект произошел с моими глазами. Я стал видеть, как птица! Пока дон Хуан не велел мне смотреть вбок, у моих глаз не было по сути полного обзора. Я мог, мигая одним глазoм, сдвинуть фокус зрения с одного глаза на другой. <…> Я помню, что «распластал свои крылья и полетел». Я чувствовал себя одиноким, проносясь по воздуху. <…> Это больше походило на ходьбу, чем на полет. И утомляло мое тело. Ощущения свободного парения и воодушевления не было». Конечно, возникает вопрос: действительно ли физическое тело Кастанеды превратилось в ворону? Или в состоянии особого транса его сознание «переселилось» в тело вороны, как это чаще всего бывает с оборотнями? Кастанеда задал своему учителю неизбежный вопрос: «Я действительно стал вороной? То есть что – любой, кто посмотрит на меня, примет меня за обычную ворону?» Прямой ответ на этот вопрос Кастанеда получил несколько позже. Дон Хуан сказал ему, что манипулирование сознанием, служащее основой для превращения в любое другое существо (это называлось у индейских магов «смещением точки сборки»), вызывает полную трансформацию организма человека, в том числе и его физического тела. Продолжая тему экспериментов по превращениям, дон Хуан сообщил своему ученику, что ворона – это самый эффективный объект для превращения: «Ворона в безопасности. Ее размеры и природа идеальны. Она может безопасно проникать в любое место, не привлекая внимания. С другой стороны, можно стать львом или медведем. Но это довольно опасно. Эти твари слишком велики, чтобы превращаться в них, потребуется слишком много энергии. Можно еще стать ящерицей, или тараканом, или даже муравьем, но это еще более опасно, потому что крупные животные охотятся за мелкими».

Судьбы представителей животного царства в самом деле могут быть загадочными. Но наибольшую загадку природы представляет собой гомо сапиенс. Непостижимо загадочный, изучаемый, но неизученный, он еще долго будет манить самого себя тайной своего внутреннего существа.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.