Часть VI Исцеление как путь к сотрудничеству
Часть VI
Исцеление как путь к сотрудничеству
Нет ничего более личного, чем травматический опыт, потрясающий человека до глубины души, разрывающий его личность на части и лишающий смысла дальнейшую жизнь. Страх поселяется тогда в душе человека, целых сообществ и народов. Он начинает управлять ходом истории и населяет ее жуткими призраками – трагедий и их жертв. И души погибших желают, чтобы память о них оставалась неискаженной – тогда они смогут найти успокоение по ту сторону времени и пространства. Те из нас, кто видел наиболее отвратительные проявления людской натуры, глубоко заглянули и в собственные сердца, за все границы – даже жизни и смерти. И, однако же, они призывают нас сохранять веру в человечность человечества.
Арлин Одергон, психолог[478]
Между народами не установится прочного мира, пока не будут залечены старые травмы, нанесенные терроризмом, насилием и ужасом.
Питер Левин, терапевт психических травм[479]
Привести человечество к будущему, основанному на равенстве и сотрудничестве, мы сможем, лишь остановив вечный круговорот доминаторской культуры, который начался после Великого Падения. Это вовсе не значит попытаться открутить стрелки истории назад, к мифическому золотому веку – наоборот, это стало бы движением вперед, в новую эру устойчивого развития, мира и справедливости. Мы надеемся, что все написанное в пяти предыдущих частях книги – о нашей до-истории и биологии, о примитивных народах и современных философах – убедило читателей в том, что такое будущее возможно. Ни гены, ни эволюция не обрекают нас и впредь повторять трагедии последних шести тысяч лет. Однако остается по-прежнему неясным, как именно нам направить ход истории в верное русло.
В общих чертах ситуацию, в которой оказалась наша цивилизация, можно описать как порочный круг, замкнувшийся между травмой и подчинением. Травмированные люди со страхом и покорностью склоняются перед чужой волей – волей тех, кто жаден до власти, высокого положения и материальных благ. Так выстраивается иерархия, возглавляемая теми, кто с охотой и готовностью травмирует всех нижестоящих. Круг замыкается. В главе 15 мы рассказывали о первой и второй волне – двух эпохах непредвиденных и часто неосознанных человеческих реакций на последствия Великого Падения. Люди пытались сгладить острые углы доминаторских культур, борясь с деструктивными проявлениями эго и осуществляя реформы в духе гуманизма. Но структуру власти это почти не затронуло – слишком сильны выработанные ею защитные механизмы:
• адаптация к изменениям, не угрожающим статус-кво;
• подавление оппозиции законодательными и финансовыми мерами, а иногда и прямым насилием;
• манипуляция реформистскими движениями, от прямого подавления до ассимиляции и перенаправления в безопасное для себя русло;
• использование психологических травм для поддержания систем типа «раб – господин».
В результате на пути к обществу будущего выстраивается система убеждений, ценностей, идеологий, эмоциональных и поведенческих стереотипов – неприступная, как система военных укреплений. Она же препятствует людям открывать в себе мудрость и гармонию и достигать высших состояний сознания. И до тех пор, пока мы сами не найдем внутри себя силы к преодолению травм, к движению в сторону мирного эгалитарного общества, доминаторская культура будет держать нас в плену. И чтобы не погибнуть под ее гнетом, новые социальные системы должны обладать устойчивостью как к внешним воздействиям, так и к попыткам разрушить или подчинить их изнутри. Создание такой системы – задача не из легких даже для понимания, а тем более – для воплощения. Тем не менее, в следующих главах мы постарались представить некоторые элементы будущей стратегии. Кратко их можно описать так:
• снижение числа и интенсивности потенциально травмоопасных ситуаций;
• повышение сопротивляемости индивидуумов и целых сообществ;
• исцеление травмированных людей, семей и обществ;
• построение неиерархического децентрализованного общества, способного поддерживать себя и развиваться;
• прекращение гонки вооружений, держащей в страхе многие народы мира.
Может показаться, что такая стратегия уведет человечество в сторону от куда более насущных задач – миротворческой деятельности, противодействия изменению климата, борьбы с бедностью и неправосудием, сохранения природных ресурсов, исцеления цивилизации от нефтезависимости, лечения психических расстройств. И планета, и ее население ждут от каждого из нас, что мы приложим все свои знания, силы и опыт к решению хоть какой-нибудь из этих проблем. Но ведь если мы не станем сочетать работу на благо мира, процветания и справедливости с собственным исцелением – и личным, и коллективным, – собственные травмы, в конечном счете, и уничтожат все плоды наших трудов. А работа над собой наделит нас силой, смелостью, уверенностью в себе, смирением, мудростью и состраданием, необходимыми для изменения к лучшему самих себя, своих семей, наций и всего человеческого рода.
Возможно ли изменить мир так, чтобы грядущим поколениям не достался весь тот груз травматической памяти, который сейчас несем на своих плечах мы? Возможно ли оградить наших детей от травмоопасных событий, чтобы они могли свободно строить более совершенное общество?
Как нам залечить все те шрамы от личных и коллективных травм, которые ноют до сих пор? Сделаются ли когда-нибудь расизм, мизогиния[480] и жестокое обращение с детьми печальными полулегендами? Предпосылки к этому есть, ведь мы и сами не обязаны сохранять в себе эти пережитки прошлого. Когда человек полностью осознает себя, у него развивается способность к провидению, проникновению в сущность вещей, а это изменяет его поведение и отношения с миром. Наконец, появляется умение сдерживать деструктивные идеи и действия и не давать им распространяться на следующие поколения.
Такие же механизмы работают и в крупных человеческих группах. Как социум мы никогда не прозреем, не познав сперва собственной природы. Поэтому задача нынешнего поколения – именно в осознании реалий и процессов, управляющих человеческими сообществами. Тогда, может быть, на нас снизойдет озарение, и мы увидим, что невежество и жестокость к детям нашему обществу не нужны.
Брюс Перри, Академия изучения детских травм[481]
Данный текст является ознакомительным фрагментом.