«Солнечный лебедь» искусства

«Солнечный лебедь» искусства

В свое время в прессе рассказывалось об одном интересном открытии, сделанном учительницей истории В. Н. Полуниной. Глядя на карту Москвы, она обнаружила, что очертания границ современного Садового кольца вместе с излучиной Москвы-реки в точности повторяют графически древний культовый символ праславян – так называемую «Солнечную птицу», лебедя-шипуна.

Наиболее полное изображение языческого символа наших предков историки обнаружили на медном браслете, найденном археологами близ Познани. Находка была датирована VII веком до н. э. Символ, изображенный на браслете, представлял собой три окружности – две на одном уровне, а третья повыше, в центре. Две окружности представляли собой стилизованное изображение «солнечных лебедей», а третья окружность символизировала само Солнце. Очертание границы Садового кольца с излучиной реки в точности повторяет изображение «Солнечной птицы» на браслете. Более того, даже количество ворот, построенных по границам Садового кольца, совпадает с числом солнечных лучей на древнем культовом изображении – их двенадцать.

Сам собой напрашивается вывод: не была ли планировка укреплений Садового кольца, построенных в XVI веке, сознательным копированием древнего символа, связанного с праславянским солнечным культом?

Академик Б. Рыбаков считает внешнее сходство древнего языческого символа с очертанием старого центра Москвы – Садового кольца – случайностью, не более того. В подтверждение этих слов ученый привел вполне логичные доводы, состоящие в том, что в XVI веке москвичи по воздуху не летали и целенаправленно распланировать центр своего города так, чтобы он повторял изображение культового символа, не могли…

Сходство очертаний центра Москвы с древним символом действительно могло быть случайным. Известно, что в природе существует большое количество определенных форм, повторяющихся и в излучинах рек, и в очертаниях холмов и гор, и в конфигурациях созвездий и галактик. В своем извечном творчестве Природа имеет не меньшее количество форм и не менее значительную их смысловую наполненность, чем творения рук человеческих. И это глубоко закономерно – недаром в эзотерических учениях Природа считается одухотворенной и сознательной основой бытия.

Но мнение о том, что планировка древнего центра Москвы повторяла изображение культового символа не случайно, тоже имеет право на существование. Тем более что официальные научные рассуждения о невозможности полетов в XVI веке имеют альтернативную точку зрения…

Загадка планировки Садового кольца чем-то напоминает другую историческую загадку – гигантские стилизованные изображения острова Пасхи и пустыни Наска, увидеть которые целиком и полностью можно лишь с большой высоты. Тайна острова Пасхи вызывала головную боль у ученых многих стран. Каких только предположений не строили ученые мужи относительно назначения и способов создания символических рисунков, контуры которых были растянуты на многие десятки километров. Кое-кто убежден, что изображения были высечены на каменистой почве инопланетянами и служили обозначением взлетных полос аэродрома пришельцев… Но укрепления Садового кольца в XVI веке строили уж точно не пришельцы. А сам факт «символической» планировки укреплений на огромной территории все же напоминает загадку фигур острова Пасхи.

В самом деле, распланировать границы Садового кольца так, чтобы графически они точно повторяли языческий символ, и не обозревать при этом всю местность с высоты кажется просто невозможным! К тому же – вот курьез: вглядитесь в изображенный на браслете древний символ повнимательнее. Фигурка женщины, протягивающей руки к Солнцу, находится в чем-то таком, что вполне можно принять не только за стилизованное изображение городской ограды, но и за изображение летающей тарелочки! А браслет, как уже говорилось, принадлежит к VII веку до н. э. Вот и думайте теперь, летали наши предки по воздуху или нет. А самое интересное, что эзотерическая философия, в отличие от традиционной науки, нисколько не сомневается в том, что отдельные личности могли «летать» и в XVI веке, и в VII веке до н. э., и вообще в эпоху Атлантиды. Потому что летать в конце концов можно по-разному.

Из современной парапсихологии известно, что для обозрения местности с большой высоты не обязательно садиться в летающую тарелку. Видеть окружающее с высоты птичьего полета может человек, находящийся не только в летательном аппарате, но и в… измененном состоянии сознания. Другое дело – как этого состояния достичь. Оказывается, вариантов его достижения существует множество. Пациенты доктора Р. Моуди, пережившие клиническую смерть, в коматозном состоянии получали способность видеть сверху большую территорию над местом, где с ними произошло несчастье. Как доказал Дж. Лилли в ходе своих экспериментов, аналогичная способность появляется у человека под действием психотропных препаратов.

Философское учение Агни Йоги объясняет способность человеческого сознания к «полетам» в пространстве тем, что человеческий организм многомерен по своей структуре, и помимо видимого физического тела, у человека есть еще и тело невидимое, называемое в эзотерических науках астральным. Это невидимое тело представляет собой фантомный двойник физического тела и является носителем сознания-души человека после смерти его биологической оболочки. Астральное тело, состоящее из материи иного вида, обладает способностью выделяться из физического тела и свободно перемещаться в пространстве. Сознание человека, покинув временно физическую оболочку и локализовавшись в астральном теле, получает возможность воспринимать окружающее пространство из своего нового вместилища. А если у человека и в самом деле есть энергетический двойник, способный летать по воздуху без своей физической оболочки, то почему бы людям не научиться использовать эту возможность сознательно и по своему желанию?

Такая возможность в самом деле использовалась с древности. Индейским и сибирским шаманам, индийским йогам и славянским ведунам астральные полеты были доступны и без клинической смерти. Правда, шаманы нередко отправлялись в свои «полеты» не без предварительной подготовки, состоящей в обильном поедании мухоморов и прочих природных «стимуляторов». Славянские колдуны тоже нередко баловались всякими чудодейственными травками, а их индейские коллеги к травкам и мухоморам добавляли еще и «места силы». Наиболее «интеллектуальные» методы достижения измененных состояний сознания практиковали индийские и тибетские йоги, получавшие способность «полетов» только с помощью традиционной медитации и безо всяких «подручных средств».

В наше время измененные состояния сознания, в том числе и астральные полеты, стали предметом научных исследований. О внетелесных пространственных перемещениях и способности видеть большие территории с высоты птичьего полета писали такие исследователи измененных состояний сознания, как Р. Моуди, К. Кастанеда, Л. Уотсон, А. Ландсберг, Ч. Файе, Ш. Карагулла, и многие другие. Все они подтвердили возможность получения сознанием человека объективной информации об окружающем их мире.

Справедливо предположить, что изначально присущая человеческому сознанию способность воспринимать окружающее пространство «с разных углов зрения» использовалась людьми не только в религиозно-культовой практике, но и в других сферах деятельности, например в творчестве. А посему, может быть, не стоит «сваливать» на инопланетян создание загадочных фигур на острове Пасхи?

Автор знаменитой работы «Тайны готических соборов» алхимик и философ-эзотерик Фулканелли утверждал, что строители величественных средневековых сооружений проектировали свои творения в… измененных состояниях сознания, которые на языке тайноведения той эпохи назывались «великим деланием» (что несколько отличается от принятого в эзотерическом христианстве «умного делания»). Результатом этого был уникальный, точнейший расчет всех пропорций их творений, в частности соотношений размеров куполов и окон соборов. Благодаря этому внутри зданий создавались завораживающие свето-теневые эффекты, вводящие сознание посетителей в состояние, близкое «великому деланию» самих творцов готического чуда. Этой же цели, а именно погружению сознания людей в особое состояние, было подчинено и наличие огромного числа герметических символов, украшавших внутреннее убранство соборов. Форма и символ всегда были в «великом делании» своеобразным кодом, воздействующим сначала на подсознание человека, а через него и на его сознание. Главной целью такого воздействия, а следовательно, и всех «технических» ухищрений было насыщение разума человека духовной информацией, что способствовало повышению уровня духовного развития людей.

Но если «великое делание» было процессом, хорошо знакомым в средневековой Европе, то почему, собственно, должны были отставать от своих коллег строители Москвы XVI века? Кроме того, всем хорошо известно, что храмы на Руси всегда строились в особых местах, с сильными положительными энергополями и излучениями. Места, где сама земля излучала «благодатные силы», определяли особые люди. Ведунов и ведуний, целителей, знахарей и святых старцев на Руси всегда было предостаточно. Так что планировка городской ограды средневековой Москвы в виде древнего культового символа могла быть и не случайной – просто нашим предкам, по-видимому, была известна та часть эзотерического знания, которая современными исследователями называется космопространственным влиянием символов.

Вообще «Солнечный лебедь», запечатленный в контурах Садового кольца, имеет очень древнюю историю происхождения. «Солнечная птица» (стилизованное изображение которой представляло собой окружность с изогнутой линией, символизирующей голову и шею лебедя) была составным элементом еще более древнего символа, полностью изображенного на браслете VII века до н. э. В этом символе, как мы упоминали, фигурировали три окружности, расположенные как бы треугольником: две из них, изображающие лебедей, на одном уровне, а третья чуть повыше их, в центре. Символ трех окружностей был известен с глубокой древности не только праславянам-язычникам. Его знали народы практически всего мира. Этот знак Божественной Триады встречался и в Храме Неба в Пекине, и на знамени Тамерлана, и на буддийских танках, и на нательных крестах русских старообрядцев. Его можно увидеть на иконах Сергия Радонежского и Николая Чудотворца, на гербах римских пап, на картинах Тициана, Мемлинга и других старых мастеров. Этот знак проходит через всю историю мировой культуры. А самое интересное состоит в том, что в эзотерических учениях происхождение этого древнейшего символа связывается с легендарной духовной Обителью Востока – Шамбалой, Общиной мудрецов и подвижников, с незапамятных времен существующей на Земле. Русские староверы, поселившиеся на Алтае, называют эту общину Беловодьем.

«Солнечный лебедь», являющийся частью символа Триады, до сих пор означает в Индии степень наивысшего духовного посвящения. Звания «Парамахамсы» (что в переводе и означает «священный лебедь») за всю историю Миссии Рамакришны – одной из самых авторитетных духовных организаций Индии – удостоились только два ее выдающихся духовных подвижника: Парамахамса Рамакришна и Парамахамса Йогананда.

Значение древнего символа Триединства имеет много трактовок: это и связь времен – настоящего, прошлого и будущего, и Святая Троица, и три плана Бытия, три мира – физический, Тонкий и Огненный, или Божественный, мир. Именно с идеей многомерности мироздания, существующей во всех религиозных учениях, связано и еще одно значение символа Триады. Помимо многомерности мироздания, древний знак утверждал еще и необходимость духовного знания, способного эту многомерность постичь. О сути духовного знания просто и понятно говорила русская поговорка: «Смотри в оба, зри в три!» Значит, на Руси знали о «третьем глазе», способном видеть то, что недоступно физическому зрению?! Символ, изображенный на древнем праславянском браслете, иллюстрирует старинную русскую поговорку даже графически: две нижние окружности обозначают физический план и соответствующее ему физическое зрение, а верхняя центральная окружность символизирует тот самый «третий глаз», который способен видеть невидимое…

Можно только гадать, каким образом строители средневековой Москвы умудрились спроектировать городскую ограду в полном соответствии с культовым символом предков-язычников. Но в эзотерике говорится об одной закономерности: сознательное овладение человеком измененными состояниями сознания, тем более использование этих состояний в творчестве, доступно лишь людям, имеющим открытый «третий глаз»! Также и способность человека к «вхождению» в измененные состояния сознания зависит от деятельности этого загадочного органа. Видеть невидимое, в том числе и мир духовный, умели на Руси и языческие волхвы, а позднее – и христианские святые. И потому древний культовый символ язычников-славян перешел в символику православного христианства. Знак Святой Троицы получил широкое распространение в России во времена Преподобного Сергия Радонежского и был тесно связан с его именем. А необыкновенные духовные возможности, которыми обладал этот великий святой Земли Русской, лучше всего говорили о том, что мир духовный был для него не абстрактным символом, а реальностью, частью его земной жизни.

И в Древнем мире, и в Средние века знак Триады служил своеобразным международным обозначением посвящения в Высшее Знание. Родина этого символа – Шамбала – также является, по преданиям, именно международным Братством Посвященных в тайную мудрость древности.

Зачем же могли «заключить» этот знак в очертания границ своего города москвичи XVI века? Что хотели они привлечь в старую Москву древним культовым символом? Связь времен и поколений? Высшее духовное знание и незримую помощь мира иного для своих потомков?

Оказывается, любой символ несет в себе не просто некую идею. Символы способны оказывать на окружающее их пространство чисто физическое, энергетическое воздействие. Так говорят эзотерические учения древности, такой вывод сделали и современные физики, изучающие космопространственное воздействие символов.

Древним знаком Триады заинтересовался один из ведущих исследователей в области иных миров и состояний материи академик В. Казначеев, осуществивший серию экспериментов совместно с другими учеными Новосибирского отделения Российской академии наук. Как известно, древний символ Триединства был предложен великим русским художником Н. К. Рерихом в качестве международного символа охраны культуры. Этот символ лег в основу Знамени Мира и международного Пакта Культуры, цель которых состояла в охране шедевров мирового искусства, а также культурных и образовательных учреждений во всем мире даже в период военных действий. Таким образом, древнему символу была «поручена» достойная его значения гуманистическая миссия по охране культурных достижений человечества.

Проводившие эксперименты со Знаменем Мира ученые 24 декабря 1990 года поместили его в экспериментальную установку «зеркал Козырева». Сразу же учеными было отмечено возникновение вокруг установки особого силового поля. Несколько позже внутри ее была зафиксирована вспышка «плазмоида», а также магнитные и биолокационные аномалии. В помещении, где проводился эксперимент, стал распространяться запах озона, а над зданием, где находилась установка, наблюдался светящийся дискообразный объект. Геофизическими службами на Диксоне (место проведения эксперимента) было зарегистрировано особо сильное возмущение магнито– и ионосферы, а над поселком возникло необычайно яркое, цветное северное сияние. Все эти удивительные явления были отмечены в научном отчете о результатах проведения эксперимента.

Следовательно, символ способен влиять не только на сознание людей идеологически или психологически. Он способен оказывать вполне объективное воздействие и на окружающее пространство.

Разумеется, установка «зеркал Козырева» значительно усилила эффект воздействия символа. Но означает ли это, что при отсутствии усиливающих устройств – в своем естественном состоянии – древний знак не оказывает никакого влияния на пространство? Резонным будет предположить другое – это воздействие существует, но имеет не столь ярко выраженный характер.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.