ЛОЖА УЧИТЕЛЕЙ

ЛОЖА УЧИТЕЛЕЙ

Существует семь главных уровней универсального бытия в манифестации и сорок девять порядков или подразделений этих уровней. Каждый из этих уровней и порядков находится под управлением и водительством какой-либо великой Духовной Сущности на протяжении всей Манвантары.

На физическом плане каждый из этих универсальных порядков представлен семью Учителями, или Мастерами, и под их управлением разнообразные организации, на которые разделен род человеческий, обретают форму в ходе эволюции индивидуального человека. Эти Мастера едины в своей цели и деятельности, прилагая все усилия к развитию человечества. Работа по формированию организации, которая должна выполнять замыслы Учителей в дифференциации универсальных порядков, всегда возлагается на учеников, которые являются их полномочными представителями, посредниками между ними и человечеством в целом, и исполняют их указания в меру своих возможностей.

Храм Человечества является такой организацией; он был сформирован и управляется через посреднический орган, учрежденный вышеупомянутыми семью Учителями (одним из которых является Учитель Иларион). Четверо из Мастеров более не пребывают в инкарнации на физическом плане, но это не мешает им взаимодействовать с теми, кто инкарнацию проходит, во всех предприятиях, направленных ко благу человечества. Главою семеричной группы Мастеров является Учитель С. (Серапис или Ч. – Чакшуша Ману???), который в последний раз воплощался в теле Иисуса из Назарета.

Духовные, ментальные и нравственные достижения индивидуального члена Храма формируют его право на инициацию в любом эзотерическом ордене Храма. Инициация – всего лишь официальное признание места, которое он должен по праву занимать. Он является частью соответствующих универсальных порядков, и членство в орденах Храма представляет собою внешнее выражение его положения и места на лестнице бытия.

Усилия Учителей, ныне пребывающих в инкарнации, в основном направлены на разрешение великих мировых проблем правления, образования, религии и науки. Эти труды вершатся в тайне, и Учителя редко лично являются людям в обычных сферах жизни. Обязанности членов эзотерических орденов Храма связаны с теми же областями деятельности.

Те соответствующие порядки универсального бытия, которые еще не организованы в форме на физическом плане в организации Храма, будут сформированы позже. Ныне они представлены группами Посвященных и высших чела, пребывающих под водительством той же группы Мастеров, но располагаются в почти недоступных местах. Их усилия в основном направлены на ментальные и психические исследования. Когда пробьет нужный циклический час, они отождествятся с членами орденов, которые будут организованы позже.

Пропасть, соответствующая той, которую создал закон между различными планами манифестации, создана тем же законом между различными уровнями и порядками бытия; но в обоих случаях эта пропасть не является непреодолимой. В первом случае она преодолевается принесением в жертву физической жизни, а в последнем – жертвой персональных амбиций и бескорыстным служением следующим, более низким порядкам жизни. Закон жертвы управляет развитием во всех областях бытия, от атома до человека и от человека до высшего архангела. Где этот закон нарушается – там происходит вырождение.

Без некоторого знания об уровнях и порядках подразделений жизни, которые составляют различные ступени, смертному было бы невозможно правильно определить то положение, которое он занимает на космической лестнице бытия. К счастью, в таком знании нет необходимости, ибо об этом заботятся Повелители Кармы (один из наивысших порядков бытия). Никакой ошибки здесь быть не может. Каждое человеческое существо пребывает на той позиции, на которую определил его кармический закон, и эта позиция зафиксировала в записях Акаши. Человеческий разум в его нынешнем состоянии не мог бы справиться с такой гигантской задачей, как перечисление и размещение всех отдельных единиц человечества в течение всех прошлых эпох.

Сказано, что в начале каждой великой Манвантары – великой эпохи – определенное число монад [42] , искр Божественности, исходит из Абсолюта. Под управлением высокодуховных существ эти монады постепенно вовлекают в манифестацию формы, необходимые для выражения Абсолюта в индивидуальности. Это совершается в пределах четырех из семи состояний или планов универсального бытия.