ТАЙНА ВОСКРЕСЕНИЯ

ТАЙНА ВОСКРЕСЕНИЯ

Лишь сейчас, в эту эпоху, была истолкована великая тайна воскресения. Все таинственные религиозные ритуалы – такие, например, как египетские ритуалы, связанные с умершими, – обязаны своим происхождением несовершенной интерпретации прежних откровений.

Теософское толкование – единственное, которое не противоречит науке и логике. Вся жизнь изменчива и бессмертна.

Основой проявленной жизни является разум – душа; и Универсальная Душа, эманациями коей мы являемся, будучи субстанцией в таком высоком состоянии вибрации, никогда не замирает; она пребывает в состоянии непрестанных перемен.

Лишь тогда, когда какая-то часть ее ограничена принципом формы, да и то временно, природа или Бог выстраивают четыре оболочки – четыре инструмента: тела?, в которых каждое подразделение, так сказать, каждая клетка этой мысленной субстанции может быть временно заключена и может действовать, ведомая духом Божиим, являющимся основным источником Вселенского Разума.

Когда какая-то из этих оболочек или тел стареет или каким-либо иным образом разрушается и разлагается, оставшиеся оболочки остаются нетронутыми на своих разнообразных планах выражения – астральном, высшем астральном и духовном. Всякий раз как сознание (дух) человека, действующего на физическом плане, погружается в видение, транс или сон, оно осознаёт тот план, на котором его собственная астральная оболочка, равно как и оболочки умерших, живет и действует в этот момент, и может войти в контакт с последними точно так же, как входит в контакт с физическим окружением на земном плане.

Чем сильнее сознание умершего притягивается к его собственному покинутому телу и физическим условиям, окружавшим его, тем легче происходит взаимное узнавание, если друзья его на этом плане оказываются в этот момент в состоянии видения, транса или сна. Именно это, очевидно, произошло с Иисусом и Его последователями после Его распятия.

Если вы задумаетесь о состоянии ума Марии Магдалины, Иоанна и Петра, а также учеников, присутствовавших в верхней горнице при явлении Иисуса, то вам будет легко восполнить недостающие звенья в цепи доказательств.

Прежде всего, они находились в состоянии возвышенного ожидания. Он преподал им ценность молчания, сосредоточенности и воззвания к Духу – Высшему «Я» – перед своей смертью, и они, естественно, должны были использовать эту силу в ожидании Его нового явления, что создавало как раз необходимые условия.

Поскольку Он был совершенно развитым Мастером и имел абсолютную власть над всей материей, составлявшей четыре Его оболочки, Он мог строить или разрушать по собственной воле любую из этих оболочек ради временной цели, являться в теле, имевшем все признаки наших тел, и жить в нем столько, сколько пожелал бы. Он был первым в своем повиновении Отцу – законам природы и Бога; и если смог явиться ученикам, не нарушая упомянутые мною естественные законы и свершить чудо, создав bona fide [85] физическое тело, Он не мог сделать это без веской причины.

Его слова, обращенные к Марии: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему» [86] , подтверждают это. Иными словами, Он тогда еще не воспринял одеяние Нирманакайи, которое дало бы Ему эту привилегию.