Семейные и партнерские программы развития

Семейные и партнерские программы развития

Изолированное развитие практически невозможно, поэтому уже на стадии построения программы лучше учитывать свое семейное положение, ибо именно ближайшее окружение будет в наибольшей мере способствовать или мешать заниматься собой. Создание семьи само по себе может выступать частью такой программы, поскольку далеко не любая семья настроена на семейный подряд в духовной практике. Мы рассмотрим, что происходит при равнодушном отношении или противодействии со стороны родственников, а также как подбирать совместные и взаимодополнительные программы для параллельного развития.

Представьте себе вполне банальную ситуацию: жена занялась йогой и медитацией, а муж ходит по барам и ресторанам, при этом они вполне согласны предоставить друг другу свободу в выборе «отдыха» (а начинающие относят практику скорее к категории отдыха от основной занятости), благо проводят много времени вместе на работе и дома. Но ведь у них общая структура, постоянно возобновляющаяся и укрепляющаяся через соединение при сексуальных контактах, а также интенсивный обмен энергией во всей совместной жизни. Вот и получается, что муж начинает в буквальном смысле «паразитировать» на жене.

Жена чистится на йоге, а муж пачкается в баре, – потом они вместе возятся с детьми, смешивая на энергетическом уровне «золу с мукой», отчего жене становится хуже, а мужу – лучше. По силе происходит такая же раскладка: жена подкачивает мужа накопленной на йоге энергией, и тот чувствует мощный прилив сил для очередной пирушки с друзьями, а по возвращении домой удивленно находит жену с головной болью в крайнем раздражении. Даже если они не пытаются друг друга «убеждать» на совместные походы в зал или бар, структурный конфликт будет лишь нарастать или разрешится в пользу одной стороны.

Разумеется, вода камень точит, и даже при полной индифферентности членов семьи к новым увлечениям одного из них, при настойчивости последнего общий семейный фон начнет выравниваться, что послужит наглядным доказательством полезности занятий, и другие тоже начнут вполне сознательно подключаться к практике. Вот только многим ли хватит запала и упрямства вытягивать целое семейство своими скромными усилиями? Чаще происходит обратное: либо человек бросает свое начинание как безнадежное, либо идет на конфликт с семьей и начинает изолироваться в отдельной комнате или съезжает.

Вот почему семейная договоренность на прохождение неких духовных программ совместно – величайшее благо для всех по двум причинам. Во-первых, не нужно объяснять остальным, чем именно ты занимаешься, ибо они получили сходную информацию и опыт. Во-вторых, если практика продолжается в домашних условиях, то возникает как система поддержки в создании условий, так и возможность обмена опытом и коррекции занятий в позитивной творческой обстановке. Здесь не обязательно всем вместе ходить регулярно на одни и те же занятия, а достаточно хотя бы установочных ритритов с семейным уклоном.

Другой вариант семейной практики – взаимодополнительность при ограниченности во времени и финансах, но достаточно широком кругозоре и серьезности исследований. Так, занимаясь йогой муж и жена могут специально посещать занятия разных учителей и обмениваться опытом дома, обобщая и удваивая свои наработки. Нередки варианты, когда семья умудряется гармонично существовать, даже если муж и жена делают акцент на разных традициях – китайских и индийских, например. Здесь включается в работу более мощный спектр взаимодействия самих традиций, находя новую оригинальную форму.

Как бы то ни было, если вы начинаете практиковать в семье, любой опыт реакции – позитивный или негативный – даст вам очень много в плане понимания и себя, и практики.