Пределы психологии перед духовной практикой

Пределы психологии перед духовной практикой

«Он твердо решил, что начнет в понедельник

Свою настоящую жизнь…»

Как йогу приспосабливают для оздоровления, так и медитацию взялись использовать в психотерапевтических целях. В этом нет ничего плохого, просто нужно сразу понимать ограниченность таких занятий и их низкий потенциал для реальных изменений в жизни. Здесь мы продолжаем уточнять различие, сделанное выше, между душой и духом в точном смысле этих терминов. Психология – это наука о душе, а далеко не духовная практика. Хотя современная психология заимствует многое из восточных традиций, особенно медитацию, она приспосабливает эти техники для нормализации и развития психики – это узкая сфера.

Мы можем использовать объектную медитацию для замены негативных сценариев на позитивные – и это будет хорошая психотерапия, но задача духовной практики состоит в том, чтобы избавиться от всех сценариев, одинаково негативных и позитивных. Для этого нужна безъобъектная стадия медитации, которая просто выводит человека за пределы души, а потому в психологии неприменима. Задача психотерапии, звучащая как «начать новую жизнь» означает задействование природного желания человека «жить лучше», то есть еще более и более погружаться в природу, оставляя на потом все перспективы ее растворения.

Психологическая работа вполне приемлема в качестве подготовки к духовной практике, хотя разные подготовительные практики всегда наличествуют во всех духовных традициях. Сама необходимость адаптации при переходе от жизни к практике учитывается любым мастером или учителем, поэтому психологией как сферой можно пренебречь. Отдельные навыки концентрации на позитивных объектах, самоанализ как прелюдия к самоисследованию, эмоциональная стабильность и пр. – все это пойдет на пользу, если вам приходится в большей мере идти через социальные институты, чем прямо практиковать.

Один из самых неприятных побочных эффектов психологической помощи – это признание собственной беспомощности. А это может стать настоящим поражением еще на подступах к духовной практике, построенной на основании в себе. Давно известен тот факт, что сеансы психоанализа превращаются для пациента в наркотическую зависимость от терапевта, и сам психоанализ становится очередной игрой, в которую можно играть хоть до конца воплощения. Самоанализ в психологическом ключе немногим лучше, поскольку он дробит внимание человека на множество ситуаций, отношений, мирских проблем и пр.

Сознательное применение духовной практики с прикладными психологическими целями, такими как улучшить отношения или избавиться от страхов, должно включать в себя понимание, что механизмы воздействия на личность даже у отдельных техник, взятых из целостных систем самореализации, будут запускать гораздо более серьезные процессы трансформации, чем те, на которые вы исходно рассчитывали. Шутить с практикой едва ли получится. Человек может поделать что-то из интереса или от скуки, а потом сталкивается с тем, что начали происходить события, заставляющие его поменять всю жизнь в принципе.

Примеров такого рода множество. Так, моя украинская ученица через год занятий йогой и рейки, не оставляя должности финансового директора, к своему удивлению вдруг обнаружила, что ее тошнит от мяса, хотя она не собиралась переходить на вегетарианство, а карьера, которую она с энтузиазмом строила с ранней молодости, достигнув больших успехов, начала восприниматься как тяжкое бремя. Ей пришлось поменять все – казалось бы невинный фитнес запустил перестройку всей энергоструктуры, так что несоответствие внутреннего с внешним вынудило ее начать материальные преобразования вокруг себя.