7.1 О ПРИРОДЕ ВСЕХ ЧУДЕС

7.1 О ПРИРОДЕ ВСЕХ ЧУДЕС

Известно, что для христиан Библия – самое достоверное документальное повествование. Они твердо уверены, что все было именно так, как это описано в Библии. Поэтому в демократичной Америке в некоторых штатах запретили преподавать теорию эволюции в школе. Недавно режиссер М. Гибсон снял фильм о страстях Христовых, где все не так. Пока европейцы спорят, выясняя, что Гибсон хотел выразить в своем фильме, американцы, не теряя времени, валом валят в кинотеатры. Они хотят увидеть, как все это было на самом деле.

Философ Генри Франкфорт в своей книге «В преддверии философии» пытался объяснить причину человеческой веры в чудеса и стремления их иметь во что бы то ни стало. Даже если их нет. Если изучать историю, то можно заметить одну поразительную вещь: разум человека, его способность мыслить все время меняются. Речь не идет об опыте или технических достижениях. Скорее тут меняется сам принцип мышления. Например, если бы мы захотели выяснить, покоилось ли небо на столбах или его поддерживал сам Бог? То египтянин нам ответил бы: «Да, его поддерживают столбы или Бог. Но оно покоится и на стенах, которые являются коровой, или богиней, чьи руки и ноги касаются земли». Ну что тут можно добавить? Это хорошее конкретное объяснение устройства мира. Оно совсем не хуже многих современных теорий. Древнего человека удовлетворяло любое из существовавших объяснений. И все было понятно: и богиня, чьи руки и ноги касаются земли, и Бог, поддерживающий саму богиню неба.

Разум египтян ничто не смущало. Жрецы объясняли все, как оно есть и как оно должно быть. Их мышление было совершенной системой, замкнутой на себя. Туда не проникали идеи извне. Да и откуда им было взяться, когда сам Египет был великой цивилизацией. Никто не задавал египтянам каверзных вопросов. Прошли тысячелетия, но древнее мышление все еще с нами. Этим и объясняется вера в Бога и чудеса. Однако ныне ему приходится существовать параллельно с другими представлениями. Верующие внутри своей системы взглядов на мир чувствуют себя в полной безопасности. Там все выглядит значительно и к месту. Пришельцам со стороны (ученым, иноверцам или атеистам) предлагается выказывать почтение и следовать определенным правилам приличия.

Ну, а если пришелец все-таки нарушит правила? Если задаст неподобающий вопрос? Его ждет недоуменное презрение. Например, в одной телевизионной передаче был задан вопрос: А возможно ли такое чудо, что однажды, проснувшись утром, вы увидите себя царем Иудейским, со всеми подобающими почестями?» Возможно ли это? Или есть какие-то ограничения на то, что возможно и невозможно? Но если какие-то чудеса возможны, а какие-то нет, то где же здесь сверхъестественное? Ведь чудо, оно и есть чудо! Верующие поклонники чудес не стали обсуждать перспективы такого события. Вместо этого они постарались преподать правила поведения, чтобы спрашивающий не смел приводить неподобающие примеры, поскольку Бог творит чудеса по своему усмотрению, а не по заказам отдельных граждан.

Энциклопедическое определение чуда выглядит так: «Чудо – это сверхъестественное явление, которое рассматривается как выражение божественной воли. Трепет и изумление, которое оно вызывает, заключено в том, что причина его скрыта. Идея чуда часто встречается в контексте эволюции высокоорганизованных религий, в которых делается различие между законами природы и божьей волей. Многие сверхъестественные или необъяснимые явления называют чудесами. Но в строго религиозном значении к чудесам относятся только прямые вмешательства божьей воли в человеческие дела. Приверженцы иудаизма, христианства и ислама приписывают чудесам всемогущество Бога-Создателя, одного единственного, который может изменить естественный порядок событий в мире и может передать это могущество своему ученику, такому как Моисей, Иисус или Мухаммад. В истории христианства чудеса сыграли значительную роль. Двумя наиболее важными примерами божественного вмешательства являются воскресение и непорочное зачатие. Чудеса в христианстве также связаны со святыми мощами, реликвиями и храмами. Некоторые святые при жизни прославились исцелением больных, как предполагается, чудесным. Римско-католическая церковь требует строгого засвидетельствования чудес перед канонизацией. Но официально не требует веры в другие небиблейские чудеса».

А вот другое, философское определение: «Чудо – это экстраординарное событие, произведенное Богом. В средневековом понимании природы предметы обладали определенными природными способностями и склонностями для применения этих способностей при определенных обстоятельствах. Камни имеют способность падать на землю и склонность применять эту способность при отпускании с высоты. В таком случае чудом является экстраординарное событие, такое, как, например, поднятие в воздух камня, отпущенного с высоты, вызванное не применением предметом своих естественных способностей, а действием, произведенным непосредственно Богом. В современном понимании природы существуют лишь явления и законы, определяющие, какие явления последуют за определенными событиями. Например, есть закон природы, согласно которому тяжелые предметы падают на землю, когда их отпускают с высоты. Если все происходит «не по правилам» (т. е. камень падает не вниз, а вверх), то в таком случае чудом является нарушение закона природы самим Богом.

Для идентификации чуда имеются три проблемы. Первая: определить, что явление, если оно имело место, будет нарушением закона природы. Но, чтобы быть уверенным в этом, нужно знать все законы природы. Вторая проблема: определить, действительно ли при определенных обстоятельствах произошло такое явление. Доказательствами этого могут быть наша собственная память, свидетельства очевидцев и оставшиеся следы чуда. Но и они могут ввести в заблуждение. Кроме того, необходимо свидетельство о явлении, произошедшем при иных обстоятельствах, при которых этот закон природы сработал правильно, и, таким образом, нарушений не было. Это подтвердит, что закон природы объективно существует. И, наконец, должно быть доказано, что Бог был причиной нарушения, для чего необходимо обратиться к теологии и поверить в то, что Бог не только существует, но и что ему свойственно вмешиваться в дела земные».

А вот определение чуда из Католической энциклопедии: «Чудо происходит от латинского miraculum, или mirari, "изумляться". В общем значении – это "удивительное событие". Данное слово употребляется в таком смысле в классической латыни. Но в вульгате оно имеет специфический смысл. В ней словом miracula обозначаются чудеса особого рода, которые лучше выражаются греческим определением terata, dynameis, semeia, т. е. чудеса, творимые сверхъестественными силами, как знамения некой особой миссии или дара, приписываемые Богу. Эти выражения обычно применяются в Новом Завете для выражения значения слова miraculum вульгаты. Так, святой Петр в своей первой проповеди говорил о Христе, как человеке, одобренным Богом – "dynamesin, kai terasin kai semeiois". А святой Павел говорил, что признаки его апостольства были предопределены свыше – "semeiois te kai terasin kai dynamesin". Их объединенное значение обнаруживается в слове erga, т. е. трудов, слове, постоянно употребляемом в Евангелии для обозначения чудес Христовых. Сочетание этих терминов определяет сущность и границы чуда».

Если в Православии при описании чудес учитываются в основном морально-эстетические качества свидетелей (т. е. «Поскольку Бог все видит, то верующий не может говорить неправду»), то в Католическом христианстве к анализу свидетельских показаний подходят более строго. Обычно учитываются следующие аспекты.

I. Сущность.

II. Заблуждения.

III Априорная невероятность.

IV. Место и ценность чудес в христианской точке зрения на мир.

V. Свидетельства.

VI. Факты.

VII. Место и ценность чудес.

VIII. Особое предвидение.

Таким образом, любая энциклопедия описывает чудеса как нечто, имеющее место в жизни. Философское определение не делает обязательного предположения о существовании чудес, а только определяет условия, при которых можно говорить, что некое чудо произошло. Обе позиции подразумевают, что нарушение законов природы является обязательным атрибутом чуда. В церковной трактовке старательно избегается упоминание законов природы. А вместо этого подчеркивается особая необычность явлений. Ни в энциклопедическом, ни в философском определениях не рассматривается мотивация Бога при нарушении законов природы, поскольку она не имеет значения для того, чтобы убедиться, было ли чудо или нет. Здесь важен факт, а не его причина. Но если рассмотреть Католическое определение, то там намерения Бога имеют первостепенное значение. Верующие знают, что Бог создал не просто законы природы, а целый мир по своему образу и подобию. Поэтому им важно показать с какой целью осуществляется божественное вмешательство в естественный ход событий в мире. Обычно Бог творит чудеса, чтобы кого-то поощрить или наказать.

Если попытаться как-нибудь классифицировать чудеса, в которые верят приверженцы иудаизма, христианства и ислама, то можно отметить три разновидности.

1. Традиционные чудеса из Библии, Корана и других священных книг.

2. Разные изменения состояния предметов культа, которые являются божественными для верующих.

3. Спасения и исцеления.

Первая разновидность чудес подпадает под категорию мифов и легенд народов мира. Они достаточно поучительны, и читать их занимательно. Кроме простых читателей, встречаются и более творческие исследователи библейских чудес, которые, например, измеряют египетские пирамиды и находят их связь с расстоянием от Земли до Луны. Эти чудеса хороши тем, что были очень давно и уже не встречаются в наше время.

О второй разновидности чудес постоянно сообщает церковная пресса. То икона заплакала, то лампада зажглась. Налицо явная бессмысленность таких событий. Ну, зажглась и зажглась. А может ее зажгли. Какое в этом открытие? Какая польза? (Здесь и далее такова позиция католиков. – Авт.). Но верующие считают, что это некое знамение свыше.

Спасения и исцеления – вот единственная осязаемая практическая польза чудес. Однако чудеса такого рода имеют свои противоречия: если больной избежал смерти – это чудо, а если здоровый внезапно умер – то нет никакого чуда. Умер и умер. Может он и не здоровый был? Вопреки мнению о чудесной простоте природы, она не так проста. Иногда, например, врачи думают, что лечат одно заболевание, а оно оказывается другим. И лечение кардинально меняется. То, что раньше считалось полезным, вдруг оказывается вредным. Кто докажет, что больной вылечился чудесным образом, а не вследствие пока не понятных процессов в организме? Стараясь не попасть впросак, Католическая церковь тщательно изучает каждый случай чуда, используя услуги независимых экспертов. Иначе конфузы неизбежны. Католики относят к категории ложных чудес все случаи, например, когда кому-то удалось уйти от почти неминуемой гибели. Они считают, что тут и исследовать нечего. Спасенный утверждает, что ему помогло чудо? Тем лучше для него.

Те, кто нуждается в знаках свыше, всегда их имеют. Можно считать, что они непрерывно подключены к некой божественной сущности или космосу. Знамения и чудеса на них так и сыплются. Те, кому это не нужно, каким-то чудесным образом с такими явлениями никогда не сталкиваются.

И в заключение отметим одно интересное и крайне важное для веры в чудеса обстоятельство: согласно Толковому словарю русского языка, чудом называется «явление, противоречащее законам природы и не объяснимое ими, т. е. нечто небывалое, сверхъестественное и фантастическое». Иными словами, для доказательства Своего существования Бог должен сделать нечто, противоречащее законам природы. Но ведь Он же сам сотворил эти законы! Нарушая их, Он разрушает свой мир и себя самого. Ведь Бог – это совокупность (олицетворение) тех же законов природы. Как он может идти против самого себя? Мир полон непреодолимых противоречий. Вот главное чудо!