II. БЛАГОПРИЯТНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ ЦЕРКВЕЙ

II. БЛАГОПРИЯТНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ ЦЕРКВЕЙ

Огромной важности событие произошло в мире. Дух разрушения пронесся по земле, оставив старый мир и цивилизацию, определявшую нашу современную жизнь, в руинах. Города и дома разрушены; царства и правители канули в бездне войны; идеологии и культивируемые верования оказались неспособны удовлетворять нужды людей и были сокрушены испытаниями времени; голод и отсутствие безопасности царят повсюду; многие семьи и социальные группы распались; смерть собрала свою дань с каждой нации, миллионы погибли в ходе бесчеловечных военных операций. В общем, любой чувствует ужас, страх и без надежды смотрит в будущее; каждый спрашивает себя, что готовит ему грядущее, и ни в чем не видит опоры. Человечество во весь голос требует света, мира и безопасности.

Некоторые ищут выход в создании новых идеологий; они рассчитывают на политические решения, надеясь получить облегчение и избавление благодаря действиям правительства, придерживаясь какого-либо политического кредо, состоя в какой-либо партии. Другие требуют лидера, но в наше время лидеры редки. Те, кто есть, это представители групп благонамеренных людей, да немногие государственные деятели, похоже, так же сбитые с толку, как и те, кому они стараются помочь; они оказываются почти бессильными перед величием задачи, с которой сталкиваются, 135] ибо речь идет о перестройке и перевоспитании всего мира. Третьи, более терпеливые, разрабатывают новые образовательные процессы и системы, чтобы пытаться подготовить нынешнее поколение детей к полной жизни в мире завтрашнего дня, в мире, чьи очертания уже смутно проглядывают. Некоторые погружаются в глубины отчаяния, изолируются от мира и ждут – стараясь воспринимать всё философски – избавления, которое принесет смерть, довольствуясь лишь скромной пищей, теплом, несколькими книгами и необходимой одеждой. Многие совсем отказываются думать, вместо этого погружаясь в благотворительную деятельность. Все испытывают на себе последствия войны, мирные процессы неведомы никому, потому как настоящего мира никогда не было и он, очевидно, еще очень далек.

Кроме всего прочего, бесчисленные миллионы людей во всём мире ощущают глубокую духовную потребность, чувствуют зов духа и распознают, что это такое. Они могут выражать эту потребность множеством способов и использовать самые разнообразные термины; они могут искать в различных направлениях, пытаясь удовлетворить свою жажду, но один признак налицо – это повсеместное требование более истинных ценностей, чем те, что обусловливали прошлое, а также требование проявления добродетелей, духовных импульсов и побуждений, которые люди по-видимому утеряли и которые являются совокупностью сил, побуждающих человечество двигаться вперед, к духовной жизни.

Сегодня люди везде готовы к свету, они жаждут нового откровения и нового мироустройства; человечество настолько продвинулось по пути эволюции, что его запросы и ожидания выражаются не только в терминах материального улучшения, но и в терминах духовного видения, истинных ценностей и правильных человеческих отношений. Люди требуют наставления и духовной помощи наряду с необходимой пищей, одеждой, 136] возможностью работать и жить в условиях свободы; они сталкиваются с голодом на обширных территориях мира и всё же ощущают (такой пугающий) голод души.

Однако большая трагедия в том, что они не знают куда обратиться и к чьему голосу прислушиваться. В них живёт духовная бессмертная надежда. Эта надежда, это требование достигли внимающего слуха Христа и Его учеников там, где Они живут, работают и наблюдают за человечеством. При посредстве кого будут силы духа работать над восстановлением мира? Как именно духовные Водители расы введут людей в больший свет и Новый век? Род человеческий стоит в начале Дороги Воскресения. Кто поведет его по этой Дороге?

Распознают ли организованные религии и церкви во всем мире нынешнюю благоприятную возможность, откликнутся ли на зов Христа и духовное требование многих миллионов людей? Или будут работать для организаций и церквей? Заслонит ли в сознании церковников организационный аспект мировых религий потребность людей в простом представлении животворной истины? Будут ли интересы и могущество церквей направлены на восстановление материальных структур и финансовой мощи, на возвращение своим перезрелым теологиям статуса и на новое достижение преходящей власти и престижа? Или церкви обретут видение и мужество оставить неверные старые пути и обратиться к людям с вестью, что Бог есть Любовь, доказывая существование этой любви собственной жизнью простого любящего служения? Скажут ли людям, что Христос извечно жив, и предложат ли отойти от старых доктрин смерти, крови и ублажения божества и сосредоточиться на Источнике всякой жизни, живом Христе – ждущем, готовом изливать 137] на них «жизнь с избытком», которой они так долго ждали и которую Он им обещал? Будут ли учить, что разрушение старых форм было необходимо и их исчезновение является гарантией того, что новая, более полная и менее ограниченная духовная жизнь стала сейчас возможной? Будут ли напоминать людям, что Сам Христос сказал: не вливают вина молодого в мехи ветхие? Откажутся ли властители церквей, гордые священнослужители публично от своих недостойных материальных расчетов, своих денег и своих дворцов, «что имеют, продадут» ли и последуют ли за Христом по пути служения? Или они – подобно богатому молодому человеку Евангельской истории – опечалившись, отвернутся? Будут ли тратить имеющиеся деньги на облегчение боли, как делал Христос, уча детей тому, что относится к царству Божьему, как делал Христос, и являя пример простой веры, искренней радости и надежного знания Бога, как делал Христос? Способны ли церковники всех вероисповеданий в обоих полушариях достичь внутреннего духовного света, который сделает их передатчиками света и пробудит больший свет, который, несомненно, будет принесен новым ожидаемым откровением? Могут ли быть устранены материализм церквей и неумение их представителей учить людей истине? Именно они ответственны за мировую войну (1914-1945 гг.). Войны могло бы не быть, если бы жадность, ненависть и обособленность не раздирали Землю и людские сердца; данные катастрофические прегрешения объяснялись тем, что духовным ценностям не было места в жизни людей, потому что в течение столетий эти ценности занимали мало места в жизни церквей. И церкви несут за происшедшее прямую ответственность.

Таковы вопросы, с которыми сталкиваются организованные церкви. Сегодня в церквях есть люди, отзывающиеся на новый духовный идеализм, 138] на безотлагательную благоприятную возможность и необходимость перемен. Но реализация благоприятной возможности сдерживается реакционными умами. Движения с целью реорганизации, которые сейчас ширятся по всей Земле, все ещё управляются церковными сановниками, синодами и конклавами. Формируемые в мире планы показывают, что у власти пока находятся не те люди.

Нет более или менее массовых свидетельств того, что в церквях происходит базовое изменение отношения к теологическим учениям или церковному управлению. Нет указаний на то, что великие восточные религии берут на себя активное руководство с целью создания нового, лучшего мира. Человечество пребывает в ожидании. Человечество хочет прежде всего уверенности в том, что Бог Есть и что существует божественный План – План, который соответствует схеме вещей и даёт надежду и крепость. Люди хотят убедиться в том, что Христос жив; что Грядущий – тот, Кого все ждут – придёт и что Он не будет ни христианином, ни индусом, ни буддистом, но будет связан со всеми людьми повсеместно. Люди хотят быть уверенными в том, что великое духовное откровение должно прийти и не может быть остановлено, что у них впереди духовное будущее, так же как и материальное. Именно с этим требованием и с этой благоприятной возможностью сталкиваются церкви.

К чему должна привести эта сложная, запутанная ситуация во всем мире? К новому представлению истины, ведь Бог не фундаменталист; к новому приближению к божественности, потому что Бог всегда доступен и не нуждается сегодня во внешних посредниках; к новому способу толкования древних духовных учений, ибо человек эволюционировал и то, что подходило для человечества младенческого, сегодня не годится для человечества взрослого. Таковы насущно необходимые перемены.

Ничто не может помешать конечному появлению новой мировой религии. Так всегда было на протяжении веков, и 139] так всегда будет. Выдача истины никогда не прекращается; истина развивается и растёт, чтобы соответствовать усиливающемуся требованию света, исходящему от человечества. И истина претворяется в жизнь и развивается духовно мыслящими людьми всех вероисповеданий, чьи умы открыты для новых потоков вдохновения, исходящих из Ума Бога, кто свободен и добр, чьи индивидуальные жизни чисты и преисполнены устремления. Её распространению будут препятствовать фундаменталисты, узко мыслящие люди и теологи всех мировых религий, те, кто отказывается отбросить старые интерпретации и методы, кто любит старые доктрины и человеческие мысли о них, кто делает акцент на формах, на обрядах и церемониях, на пышных ритуалах, на власти и возведении каменных зданий в нынешние дни крайнего человеческого отчаяния, голода и нужды.

Римско-католическая церковь стоит перед своей величайшей благоприятной возможностью, но и перед своим крупнейшим кризисом. Католицизм, основываясь на древней традиции, настойчиво утверждает церковную власть, он склонен к внешним формам и ритуалам и – несмотря на свою широкую благотворную филантропическую деятельность – совершенно неспособен предоставить своим детям свободу. Если католическая церковь сможет изменить свои техники, отказаться от стремления к власти над душами людей (которой у нее никогда по-настоящему не было) и действительно последовать по дороге Спасителя, кроткого плотника из Назарета, то она сможет включиться в мировое служение и стать примером, содействуя просвещению последователей любой религии и любого ответвления христианства.

Проблема освобождения человеческой души и её индивидуальной связи с Богом Имманентным и Богом Трансцендентным – это духовная проблема, стоящая перед всеми мировыми религиями в наше время. Церкви – со своей властью и своими толкованиями – не должны более вклиниваться между Богом и человеком. Их время прошло. Эта проблема медленно, столетиями, назревала, обостряясь с ростом человеческого интеллекта и 140] самосознания человеческого существа, и сейчас громко требует своего решения.