2. Техника света

2. Техника света

Мы подходим к рассмотрению следующей фазы развития и служения, которое требует применения другой техники.

Эта техника столь обширна, и столь обширна литература, которую можно найти во всех мировых Писаниях, комментариях и 191] богословских диссертациях на тему Света, что простая истина и несколько основных принципов теряются в неразберихе слов.

В нескольких своих книгах я многое изложил в связи с данной темой, а в книге “Свет Души”, которую я написал в сотрудничестве с А.А.Б., была предпринята попытка указать природу Света Души. Ключ к данной технике можно найти в словах: “В этом Свете увидим мы СВЕТ”. Возможен следующий простой пересказ этих по видимости абстрактных, символических слов: когда ученик найдет в себе озаренный Светом центр и сможет пребывать в этом лучащемся Свете, он займет позицию (или, если вы предпочитаете, обретет состояние сознания), в котором он становится осведомленным о Свете внутри всех форм и атомов. Внутренний мир реальности становится видимым ему как световая субстанция (что отличается от Реальности, открываемой благодаря интуиции). После чего он может эффективно сотрудничать с Планом, потому что он знает, что необходимо сделать для того, чтобы рассеять наваждение. Необходимо заявить, что процесс принесения Света в темные места естественно распадается на три стадии:

1. Стадия, на которой начинающий и стремящийся пытаются искоренить наваждение в своих собственных жизнях благодаря использованию Света разума. Свет знания есть главный рассеивающий агент на ранних стадиях решения данной задачи; он эффективно устраняет различные наваждения, которые вуалируют истину от стремящегося.

2. Стадия, на которой стремящийся и ученик работают со Светом Души. Это Свет Мудрости, который представляет собой интерпретированный результат длительного эксперимента, он струится, смешиваясь со Светом знания.

192] 3. Стадия, на которой ученик и посвященный работают со Светом Интуиции. Именно посредством смешения Света знания (личностного Света) и Света Мудрости (Света Души) видится, узнается и усваивается СВЕТ. Этот СВЕТ вытесняет любой меньший Свет благодаря чистому излучению своей силы.

Таким образом, мы имеем Свет знания, Свет Мудрости и СВЕТ Интуиции, являющиеся тремя стадиями, или аспектами, Единого Света. Они соответствуют физическому Солнцу, сердцу Солнца и Центральному Духовному Солнцу. Последнее утверждение – ключ к подобию между человеком и Логосом.

Возможно, эти стадии и соответствующие им техники будут неверно поняты, если учащийся забудет, что между ними нет реальных разграничительных линий, а есть только постоянное перекрытие, циклическое развитие и процесс слияния, которые так смущают начинающих. Точно так же, как результат внутренней реакции на окружение вызывает создание аппарата, необходимого для контакта с этим окружением, так и раскрытие способностей, которое осуществляют данные техники, порождает способы контакта с Душой и с Духовным окружением. Каждая из этих техник связана с новым окружением; каждая из них в конце концов развивает способность в посвященном или в ученике, которая может быть использована и в служении человечеству и в высших сферах божественной активности; каждая связана с остальными техниками, и каждая освобождает ученика для сознательного взаимодействия с новым окружением, новыми состояниями осознания и новыми областями служения. Например:

1. Техника Присутствия, когда ей успешно следуют, позволяет интуиции изливаться и замещать активность рационализирующего ума и рассеивать иллюзию, заменяя иллюзию божественными идеями, сформулированными в концепции, которые мы называем идеалами. Необходимо помнить, что Учителя используют ум только для двух видов активности:

193] а) Для того, чтобы достичь умов Своих учеников и привлечь стремящихся посредством инструмента, который подобен их умам.

б) Для того, чтобы создать мыслеформы на конкретных уровнях, которые могут воплотить эти божественные идеи. Божественный Агент, Ангел Присутствия, раскрывает способность творить таким образом, и это мы называем результатом интуиции – идея, или истина, ее восприятие и ее воспроизведение.

2. Техника Света более тесно связана с умом и является методом, посредством которого просветление, льющееся из Души (чья природа есть Свет), может осветить не только идеалы, но и жизнь, окружающие обстоятельства и события, открывая причину и смысл опыта. Когда ученик осознает способность просветлять, он предпринимает первый шаг к рассеиванию наваждения; и точно так же, как техника Присутствия становится эффективной на ментальном плане, так и данная техника пробуждает способности, которые могут стать эффективными на астральном плане и в конце концов осуществят рассеяние и приведут к исчезновению этого плана.

3. Техника Бесстрастия лишает эффективности, или нейтрализует, власть субстанции над Жизнью, или Духом, функционирующим в трех мирах, так как Душа свидетельствует о Жизни.

Поэтому в связи с данной второй техникой я хочу привести несколько слов из Библии, заменяя слово “вера” на слово “свет”. Вот вам определение: “Свет же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом”. Это, возможно, одно из самых оккультных определений Света мира, когда-либо данных; его истинный смысл предполагается открыть в течение следующих двух поколений. Слово “вера” является хорошим примером метода 194] “ослепления” некоторых древних истин с тем, чтобы их значение не могло быть преждевременно открыто. Свет и Субстанция – синонимы. Душа и Свет также синонимы, и в этом равенстве идей – Свет, Субстанция, Душа – у вас есть ключ к слиянию и к единению, которые Христос столь полно выразил для нас в Своей жизни на Земле.

Поэтому, когда учащиеся и стремящиеся достигнут прогресса в контакте с Душой, они сделают один из первых важных шагов к постижению Света и его использованию. Однако они должны быть внимательными и не путать Свет, который они могут привносить в жизнь, обстоятельства, события и окружение, с Интуицией. Свет, с которым мы имеем дело, выражает себя в трех мирах и открывает форму и формы, их реакции и следствия, их наваждение и притягательный зов и их способность обманывать и заточать сознание. Рассматриваемый Свет – это Свет Души, просветляющий ум и приносящий откровение мира форм, в который погружена эта Жизнь.

Интуиция связана в трех мирах человеческого опыта ни с чем иным, как только с восприятием Духовной Триады и с Миром Идей. Интуиция является тем же для Мира смысла, чем является разум для трех миров опыта. Она вызывает понимание точно так же, как Свет Души вызывает знание через посредство опыта. Знание не есть чисто ментальная реакция, а нечто, что существует на всех уровнях, во всех царствах есть формы, обладающие им в виде инстинкта. Это аксиома. Пять чувств приносят знание о физическом плане; разум приносит интеллектуальное восприятие, но все это – аспекты Света знания, приходящего от Души, так как она насыщает свои проводники выражения в обширной троичной 195] среде, которую она выбирает для того, чтобы заточить себя с целью развития.

На высшем витке спирали Интуиция является выражением троичной Духовной Триады, приводя ее в связь с высшими уровнями божественного выражения; она является результатом жизни Монады – Энергии, которая несет откровение божественной Цели. Именно в мире божественного откровения учится в конечном счете работать ученик и сознательно функционирует посвященный. Искаженным выражением этого высшего опыта является активная жизнь трех миров, но она также образует основу обучения, в результате которого медленно развивается способность жить посвященной жизнью интуитивного восприятия и служить Плану. Данные отличия (во времени и пространстве, так как любые отличия являются частью великой иллюзии, хотя они необходимы и неизбежны, когда контроль принадлежит уму) должны быть тщательно рассмотрены. Ученики достигнут точки своего развития, когда они будут различать, реагируют ли они на Свет Души или на интуитивное восприятие Триады. После чего они придут к точке, на которой они осознают, что такое интуитивное восприятие, как они его называют, – всего лишь реакция просветленной личности на отождествление с Триадой. Но пока эти концепции находятся вне понимания среднего человека, потому что слияние и отождествление это совершенно разные состояния.

Правила Техники Света были адекватно изложены в Раджа Йоге Патандажали, иллюстрациями которых являются пять стадий: Концентрация, Медитация, Созерцание, Просветление и Вдохновение; они, в свою очередь, должны быть параллельны соответствующим Пяти Правилам, или Пяти Заповедям. Я попрошу вас изучить их. Они, в свою очередь, вызывают многочисленные проявления психической чувствительности, описываемые как иерархический контакт, просветленное служение и дисциплина и, наконец, 196] стадия “изолированного Единства” – парадоксальный термин, использованный Патанджали для того, чтобы описать внутреннюю жизнь посвященного.

Большая часть того, что я сказал выше, хорошо известна всем стремящимся, изучают ли они учение Раджа Йоги Индии или жизнь практического мистицизма в изложении таких мистиков, как Мейстер Экхарт, и более ментально поляризованных современных эзотериков. Последние пошли дальше мистического видения благодаря достижению слияния. Мне нет нужды распространяться на эту тему. Именно об этой высшей стадии единения свидетельствуют все истинные мистики.

Нас здесь интересует то, как этот Свет распознается, усваивается и используется для того, чтобы рассеять наваждение и исполнить глубоко эзотерическое служение миру. Необходимо сказать, что внутренний Свет подобен прожектору, обращенному в мир наваждения и человеческой борьбы и сияющему с “пьедестала Души и Духовной башни, или Маяка”, как сказал один Учитель. Данные термины передают идею высоты и дали, которые столь характерны для мистического подхода. Способность использовать этот Свет как рассеивающий к агенту приходит только тогда, когда эти символы отбрасываются и служитель начинает рассматривать себя как Свет и как излучающий центр. Именно в этом заключена причина некоторой техничности оккультной науки. Эзотерик знает, что в каждом атоме его тела можно найти точку Света. Он знает, что природа Души есть Свет. В течение эонов он существует благодаря Свету, порожденному внутри его проводников, благодаря свету в атомной субстанции его тела и, поэтому, ведомый светом самой материи. Позже он открывает Свет Души. Еще позже он учится соединять и синтезировать Свет Души и материи. Когда очищенный Свет материи и Свет Души объединены и синтезированы, он начинает сиять как носитель Света. Использование такого фокусированного Света рассеивающего индивидуальное наваждение, учит ученика ранним стадиям техники, которая 197] рассеет групповое наваждение и, в конце концов, мировое наваждение – это следующий пункт, который мы исследуем.

Тема, которую мы рассматриваем – Свет Души, рассеивавший наваждение в трех мирах; сегодня это наиболее практический, полезный и необходимый предмет исследования. Он касается астрального плана, и служение, которое необходимо исполнить, жизненно важно и своевременно. Освобождение мира индивида и мира человечества в целом от всепоглощающего наваждения, удерживающего человечество в плену, настоятельная необходимость для расы. Новая эра, которая откроется перед родом человеческим по окончании войны, будет отличаться ментальной поляризацией и, следовательно, будет свободной от наваждения; наступит контроль иллюзии и будет продолжаться до тех пор, пока Интуиция не разовьется более полно. Эта иллюзия породит результаты, значительно отличающиеся от тех, которые возникают, когда люди живут и работают в наваждении. Другая черта новой эры будет состоять в научном подходе к проблеме наваждения в целом, которое будет признано тем, чем оно является, и будет научно рассеяно благодаря использованию просветленных умов групп, работающих в унисон именно с этой целью.

Таким образом, мое предложение вам (стремящимся и ученикам мира) открывает возможность мирового служения. Группы в конце концов будут образовываться из тех, кто работает над рассеиванием наваждения в своих индивидуальных жизнях и кто поступает так не для того, чтобы достигнуть своего собственного освобождения, а со специальной целью избавления астрального плана от крупных наваждений. Они будут совместно работать над главной фазой мирового наваждения благодаря силе своих индивидуальных просветленных умов; они совместно повернут “прожектор разума, отражающий Свет Солнца, но в то же время излучающий свой собственный Свет на мглу и туманы Земли, так как в этой 198] мгле и тумане оступаются все люди. И в сияющей сфере фокусированного лучащегося Света восторжествует Реальность”.

Интересно отметить, что самая древняя молитва в мире говорит о трех аспектах наваждения, и именно в отношении них должны использоваться три техники, чтобы сделать возможными освобождение и прогресс. Как вы знаете, эта молитва звучит следующим образом (Брихадаранияка Упанишада I, 3, 28):

"Веди нас, Господи, из тьмы в Свет; из нереального в Реальное; из смерти в Бессмертие".

“Веди нас из тьмы в Свет” относится к разуму, так как он становится в конце концов просветленным Светом Интуиции; это просветление осуществляется с помощью Техники Присутствия Того, Кто излучает Свет. Эта Техника является связующим фактором, вызывающим Преображение личности, центр лучащегося Света на ментальном плане. Данное утверждение верно, независимо от того, относится ли оно к индивидууму или к той фокальной точке Света, которая образована ментальным единством и ясным мышлением продвинутого человечества. Люди, принадлежащие к последнему, благодаря силе своих объединенных умов, достигнут успеха в избавлении мира он некоторых аспектов Великой Иллюзии.

Веди нас из "нереального в Реальное" имеет особое отношение к астральному плану и его всеобъемлющим наваждениям. Эти наваждения воплощают нереальное и передают его узникам астрального плана, ведя к заблуждению вместо Реальности. Заточению наваждением можно положить конец благодаря действию Техники Света, используемой теми, кто работает в группе над рассеиванием наваждения ради появления в сознании людей ясной концепции и осознания природы Реальности.

Эта особая работа рассеивания является нашей непосредственной темой. Жизненно важно, чтобы те, кто распознает открытую 199] дверь будущего, через которую могут пройти все люди, начали осуществлять такую работу. Только так можно помочь человечеству оставить позади ошибки, наваждения и неудачи прошлого. Именно данная техника приносит свободу от наваждения и может преобразить человеческую жизнь и тем самым возвестить новую цивилизацию и культуру. Это рассеивание может быть осуществлено учениками во всех частях планеты при помощи мировых стремящихся; однако это будет главным образом работой тех, чей лучевой фокус делает астральную жизнь линией наименьшего сопротивления и кто научился или учится укрощать ее силой мысли и ментального Света. Прежде всего, это люди Шестого Луча, которым помогают стремящиеся и ученики, находящиеся на Втором и Четвертом Лучах.

Во времени и пространстве эту задачу впервые поставят и будут решать в групповой работе только те стремящиеся, чьи Души и личности находятся на Шестом Луче или те, чьи астральные тела обуславливаются Шестым Лучом. После того как они осознают природу предстоящей работы и “фанатично применят Технику Света в служении расе”, их работа будет завершена учениками Второго Луча, работающими из Ашрамов тех Учителей, Которые принимают учеников. Работа, выполняемая этими двумя группами, будет в конце концов (намного позже) произведена теми стремящимися и учениками, которые будут вовлечены в астральную активность, когда Четвертый Луч вновь начнет входить в проявление. Поэтому нужно помнить, что работа по рассеиванию наваждения осуществляется теми, кто приходит в проявление по линиям энергии, воплощающим Второй, Четвертый и Шестой Лучи. Я подчеркиваю это, так как ученики часто пытаются решать задачи, которые им определенно не по плечу и в выполнении которых их Лучи им не помогают, а иногда даже препятствуют работе.

200] Весь этот предмет связан с сознанием, со Вторым аспектом, и касается форм, через которые род человеческий становится всё более сознающим. Причина наваждения выявляется благодаря осознанию того, что человек сам его сотворил, и как было оккультно сказано: “Человек становится осведомленным о Реальности только тогда, когда он разрушил то, что сам создал”. Эти формы распадаются на две основные группы:

1. Формы очень древнего происхождения, являющиеся результатом человеческой активности, человеческого мышления и человеческих ошибок. Они включают все формы, созданные в течение веков природой желания человека, и являются облакоподобной субстанцией наваждения – облакоподобной в физическом смысле и плотной в аспекте астрального плана. Именно они вызывают побуждение, вызывающее любое стремление и любую активность на внешнем плане, когда человек пытается удовлетворить желание. От таких форм индивидуальный стремящийся должен избавиться и пройти через те врата, которые мы называем Вторым посвящением в более широкое сознание.

2. Те формы, которые непрестанно создаются и непрерывно вызывают отклик в природе устремления человечества и которые создают соблазны, ведущие человека сначала к высшему личному достижению, а позже – к духовному. В них он имеет указания нового и возможного. Эти формы также (как ни странно) образуют наваждение, так как они временны и иллюзорны и им нельзя позволить скрывать Реальность. Эта Реальность обнаружится в нужный момент, когда польется высший Свет. Они указывают на Реальность, и их часто принимают за Реальность; они находятся в конфликте со старыми мыслями и желаниями прошлого и должны в конце концов уступить место фактическому присутствию Реального. Во время кризиса они становятся причиной великих испытаний для всех стремящихся и учеников, раскрывая тончайший вид различения; но только когда испытание успешно пройдено, перед учеником и стремящимся может быть поставлена задача рассеивания обоих типов наваждения с акцентом на неотложной нужде или на каком-либо особом и текущем мировом наваждении.

Таким образом, вы поймете, что группы, сознательно служащие рассеиванию наваждения, будут отличаться следующими чертами:

1. Они будут состоять из стремящихся и учеников Шестого Луча, которым станут помогать духовные работники Второго Луча.

2. Они будут включать тех, кто:

а) Учится или научился рассеивать свои собственные индивидуальные наваждения и может принести понимание задачи.

б) Фокусирован на ментальном плане и поэтому имеет некоторую часть ментального просветления. Они овладевают Техникой Света.

в) Осведомлен о природе наваждения, которое они пытаются рассеять, и могут использовать разум как прожектор.

3. В их рядах будут те, кто (оккультно говоря) обладает следующими быстро развивающимися способностями:

а) Не только распознать наваждение тем, чем оно есть, но и отличать различные и многочисленные типы наваждения.

б) Усваивать Свет, впитывать его в себя, а затем сознательно и научно проецировать его в мир наваждения. Учителя, высшие посвященные и мировые ученики делают это без посторонней помощи, если возникает необходимость, и им не требуется защита группы или помощь Света группы членов.

в) Использовать Свет не только через впитывание и проецирование, но также благодаря сознательному использованию Воли, несущей энергию на луче проецируемого Света. К этому ученики добавляют создание постоянного и устойчивого фокуса. Проецируемый таким образом луч Света используется двояко: он действует динамично, подобно тому как сильный ветер изгоняет и рассеивает плотный туман, или подобно лучам Солнца, осушающим и впитывающим мглу. Он также действует как луч прожектора, по которому может прийти новое и часть божественного намерения. Новые идеи и желанные идеалы могут пройти “по лучу” подобно тому, как луч прожектора направляет и приводит самолеты к желаемому месту посадки.

а. Рассеивание Индивидуального Наваждения

Теперь мы рассмотрим способ, посредством которого индивидуальный стремящийся может достичь успеха в рассеивании наваждений, в течение веков определявших его жизнь в трех мирах. Желание доминировало над ним в течение четырех пятых его опыта воплощения. Он начал трансмутировать свое желание в устремление и стремится к реализации со всей преданностью, страстью и желанием, на которые он способен. Именно тогда он осознает отвратительную природу наваждений, в которых автоматически и естественно пребывает. Наваждение возникло тогда, когда человек распознал и стал регистрировать желание как побуждение, демонстрируя тем самым свою человечность и свое отличие от животного, потому что именно разум открывает существование желания. Инстинктивное стремление удовлетворить желание, врожденное и присущее низшей природе, уступает место 203] планомерному стремлению удовлетворить желание, вызывающему непосредственное использование разума. Так грань между животным и человеком становилась всё более очевидной, и миллионы лет тому назад проявилось фундаментальное выражение чистого эгоизма. Позже, в ходе эволюции и по мере того как желание смещалось от одного планируемого удовлетворения к другому, оно начало все меньше принимать физический аспект, и люди все больше стали искать удовлетворения в эмоциональном опыте и в его драматизации. Это привело к появлению драмы как первого художественного выражения. Так в течение веков человек дополнял индивидуальное эмоциональное и драматическое существование замещающим погружением в него, проявляя себя вовне и дополняя свою драму, желания и цели теми, что были созданы творческим воображением, и закладывая фундамент для реального и осмысленного осознания части в ее отношении к целому. Так с самых ранних атлантических времен был заложен фундамент для раскрытия чувства мистической двойственности через различение стадий восприятия антропоморфного божества и далее к осознанию Реальности в самом человеке до тех пор, пока наконец мы не подошли к проблеме ученика. На этой стадии Страж Порога противостоит Ангелу Присутствия и имеет место последний и главный конфликт.

Дуалистическое сознание кульминирует во время Третьего посвящения в завершающей борьбе между парами противоположностей и в триумфальной победе Ангела, воплощения Сил Добра в индивидууме, в группе и в человечестве. После чего отмирает дуализм и желание того, что материально и не является отождествленным с Целым. Достигается Единство и “жизнь с избытком”.

Процесс, которому следует ученик, сознательно работающий 204] над рассеиванием наваждения в своей жизни, можно разделить на четыре стадии, которые можно определить следующим образом:

1. Стадия распознавания наваждения или наваждений, скрывающих Реальное. В каждом конкретном жизненном кризисе эти наваждения зависят от Луча личности.

2. Стадия фокусирования сознания ученика на ментальном плане и собирания Света в точку фокуса так, что просветление становится отчетливым, работа, которую необходимо сделать, – ясно видимой, а прожектор ума – направленным на наваждение, которое планируется рассеять.

3. Стадия направления. Она требует устойчивого и осмысленно направляемого излияния Света в темные места астрального плана; при этом следует помнить, что Свет позволяет ученику делать две вещи:

а) Рассеивать наваждение – опыт, приносящий удовлетворение.

б) Видеть Реальное – ужасающий опыт, брат мой.

4. Стадия отождествления с Реальным, с которым вступают в контакт после рассеивания наваждения. В дополнительном Свете, который теперь стал доступен, возможно дальнейшее распознавание еще более тонких наваждений, которые, в свою очередь, должны быть рассеяны.

Данный процесс распознавания, фокусирования, рассеивания и последующего откровения идет непрерывно с того момента, когда ученик начинает прокладывать Путь Принятого Ученичества, вплоть до Третьего посвящения.

Таким образом, ключ к достижению успеха в данном процессе связан с медитацией и с устойчивым удержанием ума в Свете. Только благодаря устойчивости можно образовать, интенсифицировать, сфокусировать и проецировать луч Света, а затем – в 205] нужный момент – удалить. Я не могу здесь вдаваться в разъяснение процесса медитации, основанной на правильном понимании природы концентрации. Я много писал о данном предмете, и дисциплина Раджа Йоги хорошо известна. Ментальная концентрация и контроль являются сейчас обычными темами любых инструкций, даваемых педагогами и просвещенными родителями. Сегодня среднему человеку трудно осознать, что было время, когда такие фразы как “используйте свой ум”, “если вы только подумаете” или “даже небольшой ментальный контроль с вашей стороны принесет пользу” были совершенно неизвестны, поскольку ум был очень слабо развит. Он был опознан как функциональный фактор только теми, кто обладал сознанием посвященного. Путь Эволюции есть фактически путь осознаний, ведущих к откровению. Весь процесс эволюции посвятителен по сути своей, он ведет от одного расширения сознания к другому до тех пор, пока миры бесформенного и формы не откроются в Свете, который генерирует посвященный и в котором он ходит. Эти виды Света различны и различно раскрываются. Вот они:

1. Свет самой материи, существующий в каждом атоме субстанции.

2. Свет жизненного, или эфирного, проводника – Свет, являющийся отражением Единого Света, потому что он объединяет три типа Света внутри трех миров.

3. Свет инстинкта.

4. Свет интеллекта, или Свет знания.

5. Свет Души.

6. Свет Интуиции.

Мы идем от Света к Свету, от откровения к откровению до тех пор, пока не выйдем из сферы Света в сферу Жизни, которая для нас пока все еще является чистой тьмой.

Вам должно быть ясно, что этот усиливающийся Свет приносит с собой постоянно развивающуюся последовательность откровений, которые, подобно всему остальному в мире человеческого 206] опыта, раскрывают взору прежде всего мир форм, потом мир идеалов, а затем природу Души, Идей и Божественности. Я выбираю те немногие слова, которые воплощают откровение и символичны по своему характеру. Но все такие откровения составляют одно Великое Единое Откровение, которое медленно раскрывается перед глазами человечества. Свет личного низшего “я” открывает человеку мир формы, материи, инстинкта, желания и разума. Свет Души раскрывает природу связи этих форм жизни с миром бесформенного и конфликт между реальным и нереальным. Свет Интуиции раскрывает видению Душу внутри личности, природу Бога и единство Целого. Неугомонное материальное желание, ищущее удовлетворения в трех мирах, в конце концов уступает место устремлению к контакту с Душой и с Жизнью Души. Это, в свою очередь, осознается как шаг в направлении тех стадий великого фундаментального опыта, которые мы называем пятью Главными посвящениями. Они открывают человеку ранее не осознанный факт своей неразделенности и связи своей индивидуальной воли с Волей Божественной.

Теперь мы переходим к исследованию способа, посредством которого осуществляются эти фазы работы на астральном плане. Во-первых, индивидуум учится использовать Свет ума, генерируемый Душой, вступающей в тесную связь с личностью и действующей под импульсом Интуиции. С помощью этого Света ученик учится рассеивать свои личные и частные наваждения. Я упоминаю об этом, потому что вы должны оценить масштаб задачи, возлагаемой на себя человеком, когда он начинает сознательно избавляться от наваждения и готовит себя к более широкому служению. Он вступает в конфликт со всеми наваждениями плана в целом и склонен поддаваться чувству ошеломленности, осознавая то, с чем он столкнулся. Такова одна из причин глубокой 207] депрессии и тех глубоких комплексов неполноценности, которые приводят некоторых людей к полному опустошению или в конце концов к самоубийству. Собственные наваждения связывают их с национальным или планетарным наваждением и обуславливают их жизненное выражение и мышление. Я прошу вас помнить об этом, имея дело с людьми и видя, что они увязли в своих идеях и неспособны увидеть истину так, как вы ее установили для себя. Они таковы, поскольку их индивидуальные наваждения подпитываются еще большими наваждениями, а справиться с ними им еще не по силам.

В мое намерение не входит рассмотрение конкретных наваждений. Я хочу дать вам формулу, которая – с небольшими изменениями и добавлениями – может послужить индивидууму и группе в решении задачи искоренения наваждения. Начну с того, что первейшая необходимость для человека состоит в том, чтобы осознать, что его реакции, идеи, желания и жизненный опыт, поскольку они касаются его эмоциональной природы, обуславливаются каким-либо одним наваждением или несколькими наваждениями, что он жертва ряда наваждений, порожденных в течение многих жизней, которые глубоко укоренились в его прошлой истории и на которые он инстинктивно реагирует. Однако приходит время, когда испытуемый ученик осознает инстинктивные наваждения и их появление, даже когда реагирует на них; он стремится освободить себя, работая сначала судорожно, пытаясь использовать ум для того, чтобы рационально освободиться от них, перемежая временные успехи, когда он может обдуманно действовать, как если бы он был свободен от наваждения, с долгими периодами поражения, когда он ошеломлен, не может нигде увидеть Свет и действует, как слепой, обескураженный человек. Это указывает на то, что он втягивается, как магнитом (силой накопленного древнего наваждения и кармическими последствиями) в самый центр того наваждения, которого он стремится избежать. Позже наступает стадия (результат этого перемежающегося процесса), когда притяжение Души начинает устранять притяжение 208] наваждений: он устремляется к свободному выражению и к освобождению от контроля астрального плана. Затем приходит черёд процесса уравновешивания.

Именно на данной стадии медитация устанавливается таким образом, что испытуемый становится осведомленным о Свете Души, смешивающимся с присущим Светом ментального тела, и этот смешанный Свет устойчиво интенсифицируется, по мере того как человек настойчиво продолжает медитативную работу. После чего наступает момент, когда стремящийся открывает, что этот внутренний Свет можно использовать, и начинает неуверенно и с переменным успехом обращать этот Свет на проблемы своего конкретного наваждения. Именно в этой точке он применяет Технику Света таким образом, что неясная ненаучная техника прошлого приходит к концу. Указанная техника полезна только тому, кто знает кое-что о Свете ума, о Свете в голове, о Свете Души. Свет в голове возникает благодаря определенным образом спланированному объединению Света Души и личности, сфокусированных в ментальном теле и действующих на мозг. Этот процесс фокусировки распадается на три стадии:

1. Попытка сфокусировать Свет ума и материи в ментальном проводнике.

Это означает сведение воедино Света материи и субстанции (плотного материального и эфирного Света) и Света ума. Само астральное тело не обладает особым, или специфическим, Светом, так как оно является только множеством всех форм, созданных индивидуальным человеком, нациями и расами, которые в совокупности образуют астральный план и не обладают присущим Светом, как обладают им другие формы. Они не создаются планетарным Логосом как формы выражения какой-либо динамической Жизни, и здесь заключен реальный смыл того, о чем я ранее говорил вам, что астрального плана в действительности не существует. Он является фантасмагорическим творением человеческого желания на протяжении веков, и его обманчивый свет является отражением Света либо материи, либо ума. Этот процесс фокусировки осуществляется благодаря выравниванию и стремлению привести к точке просветления позитивный Свет ума и негативный свет мозга под ментальным контролем, развивающимся в процессе медитации. Когда два таких противоположных полюса образуют связь друг с другом, тогда (благодаря акту присущей личности воли) эти два аспекта меньшего света могут образовать крошечную точку Света, которая, подобно свету фонарика, показывает определенную фазу наваждения, на которое стремящийся наиболее легко откликается. Природа этого первого сфокусированного Света такова, что он может только обнаружить наваждение. Он не обладает способностью рассеивать могуществом и не в состоянии лишить наваждение силы. Он способен только сделать человека осведомленным в его бодрствующем, или физическом, сознании о том, что наваждение удерживает его. Это связано со стадией сосредоточения в медитативном процессе.

2. Вторая стадия фокусирующего процесса достигается стремлением к медитации. На предыдущей стадии смешение двух видов материального света было полностью формальным процессом, и стремящегося побуждали к действию исключительно его личностные силы и целесообразность. Иллюстрацией этого процесса и его эффективности может служить человек, который из чисто эгоистических мотивов и через интенсивное сосредоточение фокусируется в своем уме, удовлетворяет свои желания и достигает своих целей. Он уничтожает любую эмоциональную реакцию и идет долгой дорогой к рассеиванию наваждения. Он развивает способность привлекать свет самой материи (физической материи и ментальной субстанции) и так генерирует ложный свет, который не впускает Свет Души. Именно эта способность создает в конце концов Черного мага. Он развил способность привлекать свет энергии самой материи и фокусировать его столь мощно и эффективно, что сам становится великой разрушительной силой. Именно эта способность дала Гитлеру и шести связанным с ним порочным людям власть разрушать на материальном плане. Но в случае стремящегося способность медитировать на Духовную реальность и контактировать с Душой устраняет опасности, присущие фокусированию и использованию только света материи; к меньшему свету материи добавляется Свет Души, и затем эти два смешанных света, или аспекта Единого Света, фокусируются на ментальном плане благодаря способности творческого воображения. Это позволяет человеку в конце концов рассеять наваждение и освободить себя от влияний астрального плана.

3. На третьей стадии свет материи, Свет ума и Свет Души (как канал для Интуиции) сознательно смешиваются, сливаются и фокусируются. Человек затем обращает такой смешанный Свет, под руководством Души, на мир наваждения и на особое наваждение, которое им владеет в данный момент. Ложный свет астрального плана исчезает в этом троичном смешанном Свете, подобно тому как огонь может стать почти невидимым в ярких лучах Солнца; или увеличительное стекло, фокусирующее лучи Солнца, может зажечь разрушительное пламя. Именно использование могущественного Света может уничтожить меньший свет и рассеять туман.

Все это должно осуществляться с пониманием и сознательно в порядке подготовки к использованию техники в подлинном смысле слова. Сначала работа будет экспериментальной, а затем научно осуществляемой. Она будет основываться на осознании истины, которую открыли и которую принимают. Такая работа не является разновидностью рационализации, хотя ей и предшествует определенно научная работа, которую я сейчас очерчиваю; это не 211] культивирование новых интересов ментального и духовного рода, которые постепенно замещают желание и вытесняют наваждение. Все это имеет подготовительный характер и ведет к раскрытию, которое готовит стремящегося к тому, чтобы работать научно; это процесс не “уничтожения желания”, которому учат некоторые школы мысли, а постепенного искоренения желания благодаря суровой дисциплине и тяжелой тренировочной работе, что, в числе прочего, приводит к рассеиванию наваждения. Таковы были и есть медленные техники прошлого. Сегодня процесс должен измениться, потому что сейчас достаточно людей достигли понимания и могут работать мудро и научно.

Процесс, который я излагаю вам, ведет к быстрому и эффективному рассеиванию. Он основан на принятии гипотезы Света, на признании того факта, что астральный план не имеет истинного существования, на квалифицированном использовании творческого воображения и на безусловном следовании инструкциям, как индивидуально, так и группой.

Я хочу дать вам две формулы: одну для индивидуального применения, другую же могут использовать группы, так как они своим объединенным усилием вносят вклад в рассеяние наваждение, будь то групповое или связанное с некоторым аспектом преобладающего мирового наваждения. Две вещи будут очевидны вам:

1. Те, кто принимает участие в искоренении наваждения, должны уметь отличать наваждение от реальности, несмотря на их нередко существующее большое сходство при поверхностном рассмотрении. Участники работы должны обладать способностью осознавать, что эмоциональное, или астральное, состояние образует завесу поверх истины и является искажением идеи или внешнего проявления индивидуального или группового выражения божественности. Следовательно, они должны уметь видеть, ясно мыслить и 212] быстро распознавать то, что мешает материализации этого видения и препятствует точному восприятию истины. Они также должны быть способны различать главные и второстепенные наваждения. Второстепенное наваждение, проходящая мимолетная мыслеформа легко распознаваемой природы, не требует использования какой-либо формулы. Такое наваждение может быть чувством самосожаления в индивиде или восхвалением некой заметной личности индивидом, группой или нацией. Время и здравый смысл достаточны для того, чтобы разобраться в такой ситуации. Главное наваждение в мире (предшествующее войне) состояло в акценте на собственности и в вере в то, что счастье зависит от вещей и от материального блага и комфорта.

2. Три стадии фокусирования, упомянутые выше, составляют подготовительный процесс. Эти три стадии должны быть хотя бы частично проработаны, прежде чем станет возможно эффективное использование формул. Тем, кто намеревается работать над задачей избавления мира от наваждения, необходимо постоянно проходить эти фазы, совершенствуясь в искусстве поляризации, если можно так выразиться. Такие работники должны понимать работу аппарата мысли, процесс создания мыслеформ и природу Мыслителя. Они должны быть эмоционально поляризованы; тем не менее, в групповой работе они должны быть относительно свободны от астрального контроля. Это астральное освобождение призвано в некоторой степени контролировать выбор тех, кто должен исполнить основную работу рассеивания. Если индивид стремится разбить наваждение в своей индивидуальной жизни, он должен быть ментально поляризован благодаря решимости и усилию, даже если его эмоциональная природа являлась для него в какой-либо жизни линией наименьшего сопротивления. Те, кто работают в группе, должны достигнуть определенной степени ментальной фокусисировки, однако для целей предстоящей работы им следует сфокусировать себя сознательно и намеренно на эмоциональном плане с помощью контроля своей троичной природы. 213] Поэтому работники должны практиковать медитацию, много размышлять о природе мысли и ее использовании и осознавать внутренний Свет.

Когда эти три стадии устанавливаются как связанные виды деятельности, привычки и автоматические реакции и когда намерение твердо, а способность сосредотачиваться стала почти инстинктивной реакцией, тогда возможна здоровая и эффективная работа в сочетании с упорством и терпением. Следует отметить, что нет необходимости достигать совершенства в этом процессе до того, как начата работа и служение. Ученикам и стремящимся необходимо культивировать сознание сотрудничества и понимание того, что в предложенном им служении они определенно участвуют в иерархической активности и поэтому должны оказывать помощь, даже если они не могут достичь желаемых результатов в одиночку и без посторонней помощи. Они могут ускорить процесс своей объединенной помощью. Могущество объединенного усилия на физическом плане широко осознается сегодня, и военные мероприятия во всех странах значительно ускорили это понимание. Сила единой эмоции (часто выражающей себя в том, что называется психологией толпы) повсюду признается и ее опасаются, но и используют. Сила единой мысли пока еще осознается в меньшей степени, и мощь, присущая Свету многих умов, превращающая их в эффективный инструмент в мировых делах, пронизывающая и рассеивающая наваждение и становящаяся созидающим фактором на физическом плане, докажет, что является частью новых способов работы, которые будут применяться в Новом Веке. С этой целью Иерархия составляла план и работала и сейчас готова к проверке эффективности этой работы посредством организации группы или групп, которые будут трудиться над проблемой наваждения.

Таким образом, вы можете оценить относительную новизну того, что я изложил. Вы получили ясное впечатление о будущей 214] индивидуальной технике. Мужчины и женщины во всем мире пытаются избавиться от наваждения с помощью силы ясного мышления, суровой дисциплины и здравого смысла, а также посредством осознания своей связи с Целым, что побуждает их устранять из своей жизни все, что может препятствовать прогрессу других людей и что способствует возрастанию обмана через наваждение. Помимо этого, появится (возможно, как аспект новой мировой религии, которая сейчас прокладывает путь к экстернализации) осознание того, что группы могут успешно смести наваждения, которые затемняют путь человечества к цели, благодаря могуществу объединенной проецируемой мысли.

В качестве первого шага к единому групповому служению я предлагаю вам формулу, или групповой ритуал, который, будучи применен реалистами, чья жизнь относительно свободна от наваждения, кто признан группой в этом качестве и кто вдохновлен благим намерением, существенно поспособствует тому, чтобы покончить с некоторыми аспектами мирового наваждения. Их усилие, объединенное с усилиями подобных групп, настолько ослабит могущество этих древних наваждений, что в конце концов наступит “День Прояснения”.

Однако позвольте мне сначала кратко изложить формулу для использования индивидуальным стремящимся, которая может помочь ему освободить себя от своих специфических наваждений. Я приведу этот процесс в форме таблицы и порекомендую стремящемуся неукоснительно следовать ему, отказавшись от чувства времени и будучи готовым исполнять эту работу регулярно месяцами, и если потребуется – годами, до тех пор, пока он не освободит себя и пока Свет не прольется через его астральное тело на астральный план. Я не рекомендую стремящемуся энергично браться за проблему наваждения в целом или пытаться рассеять все наваждения, к которым он восприимчив. Ему противостоит 215] очень древние зло и прочно укрепившиеся привычные наваждения. Они тесно связаны с аспектами его ежедневной жизни, его сексуальной жизнью и амбициями, его отношениями с другими людьми, с взлелеянными им идеалами и идеями, его мечтами и видением. Он должен выбрать самое очевидное наваждение, которое более всего мешает ему на данном этапе (а оно всегда одно), и сознательно работать над его рассеиванием, если он хочет заложить основание для эффективного служения в устранении мирового наваждения.

ФОРМУЛА РАССЕИВАНИЯ НАВАЖДЕНИЯ

(Для индивидуального использования )

I. Подготовительные стадии.

1. Распознавание наваждения, которое необходимо рассеять, включая:

а) Готовность сотрудничать с Душой физическим, астральным и ментальным путями для того, чтобы помочь в более техничной работе. Подумайте над тем, что кроется за данным высказыванием.

б) Осознание путей, которыми данное наваждение воздействует на повседневную жизнь и все взаимоотношения.

2. Три стадии фокусирования (стр. 208]–210]), которым необходимо следовать.

а) Стадия фокусирования Света ума и света материи в ментальном проводнике путем поднятия, смешения и слияния с использованием активного творческого воображения.

б) Стадия медитации, которая со временем приводит к слиянию света материи, Света ума и Света Души на ментальном плане.

216] в) Стадия, на которой эти три света реализуются как единый Свет – прожектор, готовый к тому, чтобы быть обращенным в необходимом направлении.

3. Осознание двух аспектов готовности:

а) Выравнивание личности так, что три аспекта низшей природы видятся как образующие одну функционирующую личность.

б) Акт интеграции, в котором личность и Душа видятся также как единое. Он выполняется благодаря посвящению личности Душе и принятию ее Душой.

Эти две линии мышления создают поле магнетической мысли и реализации, в котором выполняется вся работа.

4. Пауза, во время которой человек укрепляет себя для предстоящей работы. Глубоко сосредоточившись на стадии первоначальной подготовки и контакта с Душой, он фокусирует свой внимающий разум на наваждении, которое необходимо искоренить. Это не предполагает осознание наваждения и вопросов, "что?" и "почему?". Это означает обращение внимания интегрированной Души-личности на астральный план и на конкретное наваждение; при этом внимание не обращается на астральное тело стремящегося в стремлении выполнить работу. Это утверждение очень важно, так как уничтожая конкретный тип наваждения, с которым связан человек, стремящийся или ученик начинает ликвидировать свое участие в нем – искореняя в себе самом то, что обеспечивает ему контакт с наваждением – готовя себя в то же время к групповому служению в этом направлении. Это окажется нелегкой задачей.

217] II. Техника, или Формула