Глава 11 Лотос закона
Глава 11
Лотос закона
Жаль людей,
Не знающих нирваны
И ее вечного блаженства!
Как скорбят они
О жизни, смерти и переменчивости!
Вначале Шакья и Амида
Тоже были людьми,
И разве я, подобно им,
Не имею облик человека?
Воистину чудесен
Лотос Закона!
Сколько бы столетий ни минуло,
Цвет его неизменен.
Полумесяц становится
Полной Луной и затем убывает,
Не остается ничего.
Но после снова
Виден полумесяц!
Когда бы мы на них ни посмотрели,
Они всегда такие, какие есть:
Зеленая ива,
Красный цветок.
Притча…
Однажды жил-был турецкий учитель, который на самом деле не был учителем. Он отправился в чужеземную страну и начал учить. Люди, естественно, не понимали турецкого языка, но он говорил так авторитетно и убедительно, что вскоре у него появилось много поклонников и последователей. Затем в один прекрасный день случилось так, что мимо него проходила группа турков. Послушав его, они поняли, что он несет полный вздор! И они выгнали его из города.
Когда он вернулся домой и его спросили, как прошло путешествие, он сказал: «Великолепно… пока не появились эти турки и не поняли то, что я говорил».
Мораль этой притчи такова: можно говорить с людьми на языке, который они не понимают, но когда они его поймут, вздор прекратится!
Появление Гаутамы Будды было одним из самых выдающихся событий человеческого сознания. Он прекратил раз и навсегда все, что происходило под именем религии. Он представил истину во всей ее простоте, во всем ее блаженстве, во всей ее благодати. Он говорил как просветленный человек: он говорил своей сущностью. Он не был ученым, и его не волновали теории. У него не было абстрактных идей – он был очень практичен.
И с тех пор вот уже много веков люди дзен несут это пламя. Они говорят, но не потому, что у них есть философия, которую они желают предложить на обсуждение, а потому, что они кое-что видели, и это необходимо передать другим. Они говорят как провидцы, а не как мыслители. Они говорят как мастера, а не как верующие.
Будда преобразил само качество религии. До него она была теологией, после него она стала антропологией. Бог был свергнут с престола, и на престол был возведен человек. Для Будды «Бог» – это ничего не значащее слово, «человек» – значимое слово. Он говорит: «Все, что необходимо, сокрыто в человеческом сознании. Человек не должен смотреть на небо, он ни у кого не должен просить милости. Он должен стать светом самому себе».
Этот свет существует – это сама основа вашей жизни. Случилось лишь одно: вы забыли о нем. Вы не потеряли его, вы просто о нем забыли. Вспомните о свете – это самое главное в учении Будды.
Жизнь – это забывание и воспоминание. Вот и все, только и всего. Человек засыпает и видит во сне тысячи всяких вещей, а утром он просыпается, и его сон уходит. Такова и жизнь. Мы заснули – заснули и не видим своей внутренней сущности. Мы забыли о том, кто мы. Отсюда мир, сансара. Сансара – это мир десяти тысяч вещей.
В поисках себя мы постоянно бегаем от одной вещи к другой. Мы ищем себя, потому что потеряли контакт с самими собой. Если вы заглянете в глубину человеческого страдания, вы увидите, что причина страдания заключается именно в этом. Человек забыл, кто он, и постоянно ищет себя, спрашивая всех вокруг: «Кто я?» Чаще всего это происходит неосознанно…
Именно об этом вы спрашиваете, когда влюбляетесь. Вы просите своего возлюбленного или свою возлюбленную сказать вам, кто вы. Почему люди чувствуют себя такими красивыми, когда влюбляются? Потому что в них начинает появляться некое самосознание. Женщина, которую вы любите, говорит: «Ты прекрасен, ты умен, ты уникален». Она дает вам определение вашего «Я».
Когда вы говорите женщине: «Ты прекрасна. Я никогда не встречал такого прекрасного человека. Я не могу жить без тебя, ты моя жизнь, моя радость, мое существование», вы даете женщине определение ее «Я». Она искала себя, она не знает, кто она. Вы создаете ее «Я» – она создает ваше «Я».
Вот почему люди чувствуют себя так комфортно, когда влюбляются. Когда любовь проходит, исчезает, разрушается, они тоже разрушаются. Почему они разрушаются? Потому что их самосознание, их «Я», снова теряется, они снова не знают, кто они. Представление о том, кто они, им давали их возлюбленные. Возлюбленные ушли, а вместе с ними и их «Я». Они снова во тьме. Они опять не знают, опять начинают искать…
Почему вы стремитесь к деньгам и богатству? Чтобы иметь какое-то «Я», чтобы знать, кто вы, чтобы люди могли сказать, кто вы. Почему вы стремитесь к власти и престижу? По той же причине.
Человек постоянно ищет себя. Человек постоянно переживает кризис самоопределения. Поскольку в прошлом все было гораздо устойчивее, люди чувствовали себя более комфортно. Теперь все так быстро меняется, что ваше «Я» разрушается снова и снова.
Только подумайте: раньше вы женились раз и навсегда. Брак заключался на всю жизнь, и вам больше не нужно было искать женщину или мужчину. Постепенно в вас укоренялось определенное представление о себе: вы муж, отец своих детей, и так далее. Но сейчас все иначе, особенно на Западе.
Вы периодически меняете женщин, вы периодически меняете мужчин. Вам снова и снова приходится искать свое «Я».
В прошлом люди всю свою жизнь занимались одним и тем же делом: они следовали традиции. Ваш дед был плотником, ваш отец был плотником, вы сами становились плотником, и ваши дети должны были стать плотниками – вы знали, кто вы. Теперь этого невозможно знать. Люди часто меняют работу, все очень быстро меняется…
В прошлом вы знали, кто вы, знали свою принадлежность. Вы были индийцами, китайцами, христианами, индуистами, буддистами.
Теперь вы этого не знаете. Мир стал гораздо теснее, границы стали условными. Мир превратился в деревню, в глобальную деревню. Теперь вы не знаете, кто вы. Вы знаете, что между индуистом, христианином и мусульманином теперь нет большого различия, этот вид самосознания больше не помогает.
Кто ты? Это одна из самых главных проблем. Современный человек сбит с толку, он практически парализован.
Будда говорит: «Создание ложного „Я“ совершенно бесполезно». Вы можете жить с ним всю свою жизнь, но вы все равно не будете знать, кто вы. Единственный способ узнать, кто вы, – это со всей своей осознанностью и пристальным вниманием углубиться в себя. Все, что вы получаете на свой запрос извне, является ложным. Ваша женщина, ваш мужчина, ваша страна, ваша религия, ваша церковь – они все дают вам некое «Я». Но это ложное, неподлинное «Я». Только заурядный человек может обмануться им, только глупец может ему поверить. Умный человек рано иди поздно увидит, что все эти «Я» приходят извне: «На самом деле я не знаю, кто я. То, что я муж, ничего не говорит обо мне. То, что я отец или мать, ничего не говорит обо мне. То, что я христианин или индуист, ничего не говорит обо мне. Я все равно остаюсь в неведении».
Эти ярлыки могут помочь вам во внешнем мире, но ваше удостоверение личности – это не вы. Ваше имя – это не вы, и даже ваша фотография – не вы, потому что вы постоянно меняетесь, а фотография неизменна. Она отражает лишь одно мгновение вашей жизни. Она не отражает вас – она отражает лишь один ваш жест, и то очень поверхностно. Например, вы улыбались, и в этот момент вас сфотографировали, а вы, возможно, улыбались только для фотографа.
Я слышал, как один фотограф говорил очень серьезному человеку: «Сэр, улыбнитесь хотя бы на секундочку, а затем можете снова быть самим особой».
Эта фотография улыбающегося серьезного человека фальшива, его улыбка существует лишь на губах. Фотография не может отразить то, что внутри вас. На самом деле, даже рентген не может проникнуть внутрь вас – он может показать ваши кости, но не вас.
Извне невозможно увидеть, кто вы. Есть только один способ это узнать: стать внутренне бдительными, внутренне бодрствующими, осознанными, совершить большое внутреннее усилие к тому, чтобы не спать. Только тогда вы впервые увидите Истинного Человека.
Не забывайте слова Иккью: «Один взгляд на Истинного Человека, и мы влюблены». Человек, который ищет свое «Я», не может быть влюбленным, его любовь – это не что иное, как поиск определения своего «Я». Это лишь один из многих видов поиска. Вы пишите книгу и становитесь известным писателем, или вы рисуете и становитесь художником, или вы поете и становитесь певцом. Но это лишь попытки причислить себя к какой-то категории, дать себе определение.
Есть одна древняя история о философе, который был очень забывчивым. Он был настолько забывчивым, что ночью спал, не раздеваясь, даже не снимая ботинок. Кто-то сказал ему:
– Так спать нельзя – как можно спать в ботинках, в шляпе и в пальто?
– Но иначе мне очень трудно, – ответил он. – Если ночью я раздеваюсь, то утром не могу вспомнить, куда поставил ботинки и куда повесил пальто. И что такое пальто? Что такое ботинки? Что такое шляпа? Вокруг такой беспорядок, и требуется столько сил и времени, чтобы разобраться в вещах и все найти, что я решил больше никогда этого не делать. На это уходит полдня.
Приятель философа был очень практичным человеком. Он сказал:
– Все просто. Я знаю, что ты очень забывчив, но ты можешь сделать одну вещь. Ты можешь написать и повесить на все вещи небольшие ярлыки: «Это мое пальто», «Это мои ботинки». И ты можешь вести дневник, записывая в него, куда ты ставишь свои ботинки – например, под кровать, куда вешаешь пальто, куда кладешь свое нижнее белье. Ты можешь все записывать.
Философу это предложение понравилось, и он так и сделал. На следующее утро он ничего не помнил – у него никогда еще не было такого беспорядка в голове. Однако записи сработали. Он нашел свои ботинки, они были под кроватью. Он нашел свое пальто, он висело в шкафу. Он нашел свою рубашку – он все нашел. Но затем он закричал, глядя в небо: «Боже мой! Но где я? Я забыл это записать!»
Он посмотрел на кровать, его там не было. Можете себе представить муки этого бедняги. Он обыскал весь дом, он заглянул во все уголки, но его нигде не было. Он выбежал из дома с криком: «Пожалуйста, кто-нибудь, скажите мне, где я. Я все нашел на своих местах, я забыл всего одну вещь. Я не записал в записной книжке, где я должен найти себя. Я думал, что я в постели, но постель пуста».
Эта история кажется выдуманной, но это не так. Это ваша история. Это история каждого из вас. Это история человечества. Вы знаете, где ваш дом, знаете свой телефонный номер, знаете, кто ваша жена, кто ваш сын… вы знаете, что вы индуист, христианин, мусульманин, индиец, японец. Но действительно ли вы знаете, кто вы и где вы? Вы находитесь почти в таком же замешательстве, как тот философ. Но люди не задают этот вопрос, потому что он вызывает дискомфорт. Они избегают его. Они живут, постоянно уклоняясь от него.
Будда трансформировал качество религии. Благодаря Будде религия стала ориентированной на человека. До Будды религия была ориентирована на Бога. На самом же деле Бог не является проблемой – кого волнует Бог? Вас интересует Бог? Похоже, это вымышленная проблема, Бог никого не интересует. Возможно, у священников есть какой-то интерес, у политиков есть какой-то интерес, но в действительности Бог не является экзистенциальным вопросом.
Экзистенциальный вопрос: «Кто я?»
Благодаря Будде религия изменила свое качество. Она стала реалистичной, она стала прагматичной. Будда сказал: «Не нужно беспокоиться о Боге. Пусть он сам о себе беспокоится – если он захочет знать, кто он, он может спросить: „Кто я?“ Почему вы должны об этом беспокоиться?»
Прежде всего, Бог – это ваше изобретение. Это ваша крайняя мера, направленная на то, чтобы избежать себя. Вы постоянно создаете фиктивные проблемы. У фиктивных проблем есть одно большое преимущество: их можно решить, их можно очень легко решить. Поскольку проблемы фиктивные, значит, подойдут любые фиктивные решения. Если это псевдоболезнь, ее излечит любое псевдолекарство.
Люди проявляют большой интерес к псевдопроблемам и думают, что они великие искатели. Будда наносит им сокрушительный удар и разбивает их эго, эго искателя. Он говорит: «Если вы ищите Бога, вы просто дурачите себя».
Бог – не проблема. Постарайтесь это понять! Как Бог может быть вашей проблемой? Но люди считают это проблемой. Делая Бога проблемой, они могут избежать своих собственных проблем. Они фокусируют все свое внимание на Боге. Они начинают думать, собирать ответы, философствовать, размышлять, они углубляются в писания и теряются в джунглях слов. И они забывают простой вопрос, который является действительно их вопросом: «Кто я?» Бог – это замечательный способ убежать от этого вопроса.
Психологи заметили, что в тяжелые времена страданий, бедствий, войн, катастроф люди начинают думать об абстрактных вещах: о Боге, об истине, о рае, о загробной жизни. Переживая стресс и чувствуя себя очень дискомфортно на земле, люди начинают смотреть на небо. Они переносят свои проблемы туда, чтобы уклониться от настоящих проблем на земле. Это происходит снова и снова. Каждый год происходит великое возрождение религии – так называемой религии.
Вы знаете это и по своему собственному опыту. Когда вам плохо, и вы страдаете, вы вспоминаете Бога. Когда вы счастливы, когда все идет гладко, и ваша жизнь – праздник, Бог вас ни капли не волнует, вы о нем даже не вспоминаете. Это обычное явление, и не нужно быть психологом, чтобы заметить это. Каждый может наблюдать это в своей жизни. О чем это говорит? Это говорит о том, что, когда вы страдаете, вы стараетесь избежать страдания и создаете фальшивую проблему – чтобы отвлечься…
Вы начинаете молиться. Раньше вы никогда не молились. Когда все было хорошо, вы никогда не ходили к священнику. Когда вы преуспевали и ваша жизнь была прекрасна, вы даже не вспоминали Бога. Но когда жизнь превращается в кошмар, вы вдруг воспоминаете Бога.
Бог – это бегство.
Бертран Рассел прав, утверждая, что если жизнь на земле станет действительно счастливой, люди забудут о Боге, и религия исчезнет. Он прав, потому что он не знает религии Будды. Он знает христианство. Да, религии, подобные христианству и индуизму, исчезнут. Но если жизнь на земле действительно станет счастливой, нечто подобное посланию Будды станет очень распространенным.
Когда жизнь благополучна, когда все течет и цветет, в сокровенной глубине вашего существа возникает вопрос: «Теперь пора узнать – кто я?» Когда жизнь не течет, когда все заблокировано и существует одно лишь страдание и ад, разве вы можете спросить себя: «Кто я?» Так близко подходить к себе опасно, потому что внутри бушует лишь адское пламя и больше ничего. Вы не можете подойти к себе так близко. Вы не можете безмолвно сидеть с закрытыми глазами и смотреть внутрь. Вам хочется убежать, уклониться, скрыться. А для этого все способы хороши.
Именно так всегда и происходит. Каждый раз, когда общество переживает кризис, люди начинают интересоваться оккультизмом и эзотерикой. Они начинают видеть НЛО и пришельцев с других планет, начинают думать о великих событиях, которые должны произойти. Они начинают ходить к астрологам… и заниматься прочей ерундой.
Будда дал миру очень разумную религию – эмпирическую, экспериментальную, экзистенциальную. Согласно Будде нет ни Бога, ни молитв. Только подумайте о своем бедном Боге, если он существует. В каком положении он находится? Только подумайте: толпы людей молятся, кричат и жалуются ему, и так продолжается с незапамятных времен. Он либо вообще не слушает, либо уже сошел с ума.
Однажды студент спросил своего учителя, знаменитого психотерапевта… Студент наблюдал, как старый психотерапевт работает с утра до вечера, принимая психически больных людей и выслушивая их откровения. К вечеру студент, несмотря на свою молодость, смертельно уставал, а старик оставался таким же бодрым и свежим, как и утром.
Однажды студент не смог сдержать своего любопытства и спросил: «Как вам это удается? Вы весь день слушаете все эти ужасные рассказы, кошмары и не устаете!»
«А кто слушает?» – ответил старик.
Бог явно вас не слушает.
Я слышал…
Один человек, который всю свою жизнь был очень благочестивым и постоянно, как минимум по десять часов в день, молился Богу, умер. И, в отличие от своего брата, который был атеистом, он умер бедным и несчастным. Жена бросила его, партнер по работе обманул, дом сгорел, все дети стали преступниками. А его брат, который ни разу в своей жизни не молился, напротив, был богатым, здоровым, у него была прекрасная жена, замечательные дети, в общем, все было превосходно.
Когда благочестивый человек, в конце концов, предстал перед Богом, он сказал:
– Господи, я не жалуюсь. Ты знаешь, что я не жалуюсь. Когда ты отнял у меня дом, я молился тебе и благодарил. Я знал, что на это есть причина. Когда ушла моя жена, я молился, вознося тебе благодарность, зная, что и на это есть веская причина. Когда мои дети ополчились против меня, я снова молился тебе с благодарностью, так как знал, что ничего не происходит без твоего одобрения, и что я должен преклониться перед Божественной Мудростью. Но почему все это произошло со мной, с человеком, который молился тебе как минимум по десять часов в день, а не с моим грешным братом, который был атеистом?
– Да потому, – ответил Бог с отвращением, – что ты ужасный зануда!
Ты ужасный зануда! Этот человек, наверное, просто измучил Бога своими молитвами – по десять часов каждый день. Бедный Бог!
Будда освободил человека от Бога, а Бога – от человека.
Учение Будды таково, что если бы Фридрих Ницше родился в буддийской стране, он не смог бы написать, что Бог умер, и теперь человек свободен. В этом не было бы необходимости.
Будда помог Богу исчезнуть без всякого кровопролития. Ницше пришлось его убить. Ницше говорит: «Бог мертв». Это не значит, что он умер своей смертью, – нам пришлось убить его, чтобы освободиться от него. Разве человек может быть свободным, когда есть Бог? С Богом религия становится ничем иным, как послушанием. С Богом религия низводится до послушания.
Вот почему в христианстве ничего не говорится о свободе, о мокше. Мокша означает абсолютную свободу. Абсолютная свобода включает и свободу от Бога! В противном случае, разве она может быть абсолютной? Если есть кто-то, перед кем вы отвечаете, вы не можете быть свободными.
Утверждение Фридриха Ницше – что Бог мертв, и нам пришлось его убить – это лишь реакция на христианство и его помешательство на повиновении. Христианство создало рабов. Ницше был вынужден произнести эти слова, заявить об этом. Если бы Ницше этого не сделал, то это сделал бы кто-то другой. Это было необходимо и неизбежно.
Христианство не оставляет другого выбора… оно дает только две возможности: покончить с собой, потерять свою свободу, превратиться в зомби во имя Бога, или убить Бога и стать свободным. И то, и другое отвратительно – самоубийство или убийство?
Буддизм не ставит перед вами такого ужасного выбора. Он просто говорит, что Бог не проблема, проблема – человек. А Бог – это бегство от проблемы. Посмотрите внутрь себя, найдите свой собственный внутренний источник, и проблема будет решена.
Еще раз напоминаю: Будда не атеист. Он не говорит, что Бога нет, но его понятие Бога совершенно иное. Когда вы достигнете сокровенных глубин своего существа, своего источника, вы узнаете, что вы – Бог.
Христианство говорит: «Вы сыновья божьи». Буддизм говорит: «Когда вы познаете себя, вы будете не сыновьями, а самим Богом». Нет иного Бога, кроме вас самих, нет иного Бога, кроме Вселенной. Вот почему Будда никогда не говорит о Боге – потому что нет другого Бога, кроме этого. Все существование божественно.
И чтобы познать это, не нужна молитва. Чтобы познать это, не нужна философия. Чтобы познать это, необходимо полностью погрузиться в себя – с одним только вопросом, пронзающим, словно стрела, ваше сердце: «Кто я?» И чем глубже вы будете погружаться в себя, тем яснее будете видеть, что вы как индивид не существуете.
Вот в чем смысл доктрины Будды об анатте – не-«Я». Внутри себя вы не увидите «Я». Представление о том, что вы отдельный человек, будет постепенно рассеиваться, и вместо личности возникнет присутствие. Индивидуальное исчезнет, и появится целое. Вы больше не будете отделены от существования, вы сольетесь с целым воедино.
Теперь сутры:
Жаль людей,
Не знающих нирваны
И ее вечного блаженства!
Как скорбят они
О жизни, смерти и переменчивости!
Люди страдают, потому что забыли о своем сокровенном не-«Я», потому что забыли о своем сокровенном присутствии, забыли, что они едины с целым. Как они могли забыть об этом? В силу естественного ритма. То, что дано, становится таким очевидным, что о нем забывают. Новое помнят, поскольку оно необычно, сенсационно. Если вы снова и снова проходите по одному и тому же саду, естественно, вы о нем забываете. Вы не смотрите на деревья, вы воспринимаете их как нечто само собой разумеющееся. Птицы поют, но вы увлечены своей внутренней болтовней.
Представьте: если бы вы жили в пустыне и вдруг однажды утром увидели прекрасный сад с деревьями и поющими птицами, разве вы прошли бы по нему так же, как вы проходите по саду каждый день? Вы бы начали танцевать, вы бы закричали от радости, вы бы запели, вы были бы вне себя от счастья! Это было бы величайшее переживание, и вы стали бы очень осознанными и внимательными. Вся внутренняя болтовня прекратилась бы. Но когда вы проходите по одному и тому же саду ежедневно, вы забываете о нем.
Помните, как вы были очарованы, когда впервые увидели свою женщину или своего мужчину? Как вы были взволнованы, как счастливы! А теперь вы сидите с этой женщиной и даже не смотрите ей в лицо. То, что мужья не помнят лиц своих жен, хорошо известный факт. Можете проверить. Попробуйте вспомнить, как выглядит ваша жена, и вы будете озадачены. Вы можете вспомнить, как выглядит жена соседа, какое сари на ней было утром – вы помните жену соседа, но не свою жену. Вы уже давно не смотрите на свою жену. Если вдруг волшебник преобразит ее лицо, вы, вероятно, заметите это лишь спустя несколько месяцев, если не лет – разве кто-нибудь смотрит на свою собственную жену?
Как давно вы не касались ее руки с трепетом, с песней в сердце? Вы берете ее за руку, но это пустой жест, вы совершаете его по принуждению.
Однажды один мужчина пришел к себе домой и увидел, что его партнер по работе целует его жену. Партнер ужасно испугался, что обманутый муж устроит скандал, но тот отвел его в сторону и сказал: «Ты меня озадачил. Я-то вынужден целовать эту женщину, но почему ты это делаешь? Не понимаю. Мне приходится ее целовать, но почему ты ее целуешь? Ты что, с ума сошел?»
Рано или поздно вы забываете то, что находится в вашем распоряжении. Другие знают, в каком красивом доме вы живете, но вы об этом не знаете. Другие знают, какие у вас прекрасные дети, но вы об этом не знаете. Другие думают, что вам повезло, но вы так не считаете.
Вот в чем проблема: поскольку мы являемся самими собой, и так было всегда, извечно, естественно, мы начинаем забывать об этом. В силу этой естественной тенденции мы себя не помним. И мы начинаем интересоваться другими, теми самыми тысячами вещей – сансарой.
Вы постоянно бегаете от одного нового ощущения к другому. У вас нет времени на медитацию. Ко мне приходят люди, и, если я говорю им, что они должны медитировать, они отвечают: «Но у нас нет времени». У них хватает времени ходить в кино, у них хватает времени играть в карты – вы можете сами увидеть, как они собираются в комнате Сомендры, чтобы поиграть в покер. У них хватает времени на сплетни. А на медитацию? Времени вдруг не оказывается. У них есть время на драки, на ссоры, на чтение глупых газет – и как досконально они изучают эти газеты! Эти газеты превратились в их евангелия, они читают каждую строчку, от начала до конца. Но как только речь заходит о медитации, мгновенно, ни секунды не думая, они отвечают: «Но у нас нет времени!»
Что они говорят на самом деле? Они говорят, что не интересуются самими собой. Им неинтересно молча сидеть целый час и смотреть внутрь себя. Зачем? За это время можно заработать денег, можно поработать в магазине, можно сделать тысячу других дел. А просто сидеть и глазеть на свой пупок? Зачем? Похоже, никто не интересуется самим собой. Вы уже есть, так зачем беспокоиться? Вы уже такие, какие есть, так зачем утруждать себя?
Все выходят из себя наружу… но человек познает истину лишь тогда, когда входит внутрь себя.
Иккью говорит:
Жаль людей,
Не знающих нирваны
И ее вечного блаженства!
Да, их нужно пожалеть. Они сами порождают свое несчастье, они сами создают свою боль и свой ад. Они подливают масло в огонь ада. Их нужно пожалеть, потому что они не знают, какое блаженство, какая благодать возникает, когда погружаешься в себя. Они не знают, какое благословение их ждет. Они не знают, что, когда углубляешься в себя, жизнь окрашивается в совершенно другие цвета, обретает совершенно иную атмосферу – атмосферу ликования, атмосферу праздника.
Они все просят счастья, но сами создают несчастье. Люди постоянно желают счастья, но снова и снова творят несчастье – они вызывают жалость. Иккью прав – он говорит:
Жаль людей,
Не знающих нирваны
И ее вечного блаженства!
Войдите внутрь себя, и вы увидите, что там хранится величайшее сокровище. Вы узнаете, что все, что вы искали на протяжении многих веков, на протяжении многих жизней, всегда было внутри вас – оно было с самого начала, оно является частью вашей природы.
Именно поэтому вы и упускаете его – вы смотрите наружу, а оно внутри. Вы ищете снаружи, а оно внутри. Поэтому ваш поиск и сокровище никогда не встречаются.
Прежде чем путешествовать по бесконечным дорогам внешнего мира, загляните в свой внутренний мир. Прежде чем искать вовне, было бы вполне разумно и практично посмотреть внутри. Кто знает? Возможно, будды правы. Ведь все будды не могли ошибаться! Все, кто заглянул внутрь, нашли его, все без исключения. А все, кто искал вовне, не нашли его – тоже все без исключения. Те, кто искал в мире, снова и снова терпели неудачу. В конце поиска их ждали лишь разочарование и провал.
Только подумайте об этих людях – о Гаутаме Будде, о Кришне, о Христе, о Заратустре, о Лао-цзы – подумайте о них, какими счастливыми они выглядят, какой аромат источают. Откуда он исходит? Стоит лишь безмолвно посидеть возле них, и вас охватывает восторг и трепет. Эти люди обладают магической силой, вокруг них постоянно свершается чудо. Откуда это исходит? Они не обладают никакой видимой властью мира. У них нет ничего, что вы считаете необходимым для счастья.
Говорят, что, когда Будда впервые пришел в Варанаси, он остановился на ночлег не в самом городе, а возле него, под огромным банановым деревом. Был вечер, и облака на небе были окрашены лучами заходящего солнца. Сквозь густую листву дерева мягкие розоватые блики падали на безмятежное лицо Будды.
В это время на своей колеснице ехал царь Варанаси. Вдруг он увидел человека у дороги – тот был так прекрасен, так великолепен. Царь имел все, что только можно пожелать. И знаете, куда он направлялся? Он собирался покончить с собой! Он устал, он чувствовал себя изнуренным и разочарованным. Он увидел тщетность мира и решил: «С меня довольно». И вот он ехал на колеснице в горы, чтобы покончить с собой.
Но вдруг он увидел у дороги этого прекрасного человека, этого нищего, который был так умиротворен и красив, что даже закат уступал ему в красоте. Он сиял. Вокруг дерева была удивительная тишина – конечно, эта тишина исходила не от дерева, ведь царь проехал мимо многих деревьев.
Когда сидит будда, он создает свое собственное пространство. Восточные писания гласят: «Когда живет будда, вокруг него образуется особое пространство. Те, кто живет в этом пространстве, невольно начинают расти. Их подхватывает потоком, они начинают плыть на волне будды. Таково значение понятия „поле Будды“».
Будда пребывал в полной тишине! Царь никогда не знал такой тишины, такой содержательной тишины, такой живой тишины. Он знал тишину, которая существует на кладбищах. Поскольку он никогда не встречал такого человека, как Будда, он не имел ни малейшего представления о том, что такое истинная тишина. Он почувствовал ее впервые, она была почти осязаема. К ней можно было прикоснуться, ее можно было взять рукой. Ее можно было почувствовать на вкус, ее можно было приложить к щеке и ощутить ее прохладу. Она была настолько явной, настолько очевидной.
Царь остановил колесницу, сказав возничему:
– Стой! Я должен подумать. Если этот человек может быть таким блаженным, таким безмолвным, возможно, в жизни еще есть нечто такое, чего я не искал. Забудь о моем самоубийстве! Этот человек заставил меня передумать, он изменил мое бытие. Присутствие этого человека – достаточное доказательство того, что жить можно иначе. Но я не знаю, как именно…
Он обратился к Будде:
– Я хочу задать лишь один вопрос. Я не вижу возле тебя ничего, кроме миски для подаяний. Как можно быть таким счастливым с одной лишь миской? Я несчастен, владея великим царством! А ты выглядишь абсолютно счастливым, бесконечно счастливым.
Будда открыл глаза, свои лотосовые глаза… и царь вдруг неожиданно для самого себя поклонился и прикоснулся к стопам Будды. В нем что-то произошло – из-за одного только взгляда, из-за этих глаз. Это были глаза, за которыми не было человека, а было одно лишь присутствие. Одно лишь сияние. Эти глаза были пусты и в то же время наполнены существованием. В них не было эго, но они были исполнены бытия. Эти всезнающие глаза, должно быть, проникли в самое сердце царя как два луча света. Он был тронут, растроган.
Будда сказал:
– Когда-то я был в такой же ситуации, что и ты. Я понимаю тебя. Я тоже был сыном великого царя. Я жил во дворце, в роскоши, я знаю. Я знаю несчастье иметь все и в то же время ничего. Я тебя понимаю – никто не сможет понять тебя, но я понимаю. Я был точно таким же, как ты! И я тоже не раз думал о самоубийстве. Но я говорю тебе: посмотри в мои глаза. Когда-то я был в таком же состоянии, что и ты сегодня. И я тебе говорю, что однажды ты сможешь оказаться в таком состоянии, в каком я сейчас, – ведь мы оба одинаковы.
В каждом человеке заключена возможность расцвести и стать лотосом.
Жаль людей,
Не знающих нирваны
И ее вечного блаженства!
Как скорбят они
О жизни, смерти и переменчивости!
В чем состоит скорбь людей? В чем их несчастье? Их несчастье заключается в том, что они создали эго. Они были вынуждены его создать – ведь они не знают самих себя, а без «Я» жить нельзя. Они не знают, кто они, и без этого знания они не могут жить, не могут существовать. Что же тогда делать? Они создали фальшивое «Я».
Искать подлинное «Я» кажется неимоверно трудным, а создать синтетическое, искусственное, пластиковое «Я» очень легко. Мы создали эго как заменитель. Это фальшивый центр, который дает нам ощущение, что мы знаем, кто мы. Но это фальшивое «Я» постоянно в опасности. Оно фальшиво, и поэтому его приходится постоянно поддерживать.
Запомните: если вам постоянно приходится что-то поддерживать, значит, оно фальшиво. Подлинное существует само по себе – фальшивое необходимо поддерживать. Если вам приходится постоянно напоминать себе, что если вы не будете его поддерживать, то оно исчезнет, значит, оно фальшивое.
Подлинное не может исчезнуть, ему некуда уйти. Подлинное всегда остается. Только подумайте: вы не смотрели внутрь себя миллионы жизней – а оно все еще там. Ему не нужно вашей поддержки. Оно само ваше основание. Это оно поддерживает вас! Зачем ему ваша поддержка? Только эго нуждается в вашей поддержке.
Поэтому, если у вас на счету в банке есть некая сумма денег, вы должны постоянно ее увеличивать, иначе ваше эго начнет задыхаться. Если у вас есть определенный престиж в обществе, вы должны постоянно повышать его. Вы должны постоянно раздувать свое эго – если вы прекратите это делать, оно начнет умирать. Это как нажимание педалей велосипеда: вы должны непрестанно нажимать педали, иначе упадете. Эго требует непрестанного усилия, его нужно создавать снова и снова.
Именно поэтому вы каждый день ждете от людей поддержки. Вчера ваша женщина сказала: «Ты прекрасный человек». Сегодня бессмысленно снова повторять эти слова, ведь она уже произнесла их. Но вы все равно ждете, что она скажет, что вы самый прекрасный мужчина на свете. Это повторение. В нем нет смысла. Она ведь уже это сказала! Но вы ждете, и ее слова снова волнуют вас. Завтра вы опять будете ждать ее слов, и опять они будут вас волновать.
Нажимание педалей.
Если вас кто-то уважает, он должен постоянно вас уважать. Более того, его уважение к вам должно расти, только тогда ваше эго будет чувствовать поддержку.
Но проблема в том, что вы не можете сохранить это эго, когда вы умираете, – потому что, когда вы умираете, вы больше уже ничего не можете поддерживать. Поэтому когда приходит смерть, эго исчезает. Вы больше не можете нажимать педали – разве можно продолжать ехать на велосипеде, если вы умерли?
Отсюда и страх смерти – смерть уничтожит ваше эго. Смерть не может уничтожить вас, но она уничтожит ваше эго. Вот откуда возникает страх смерти. Вот почему все боятся смерти.
И имейте в виду: вы боитесь не только смерти, но и жизни. Эго боится также и жизни, потому что в глубоких переживаниях жизни оно тоже умирает. Когда вы по-настоящему влюбляетесь… по-английски «влюбляться» – «fall in love», что буквально означает «падать в любовь». Почему «падать»? Вы падаете с пьедестала своего эго. Когда вы влюбляетесь, ваше эго разрушается. Вот почему настоящий эгоист никогда никого не любит – он не может себе этого позволить, потому что ему придется покинуть башню своего эго, ему придется спуститься вниз. Ему придется взять за руку обыкновенную женщину или обыкновенного мужчину. Ему придется вести себя обыкновенным образом.
Многие люди дают обет безбрачия, но не потому, что они религиозны, а потому, что они эгоисты. Очень приятно чувствовать, что вам никто не нужен, эго чувствует себя прекрасно. Вам не надо никому кланяться. А в любви приходится поклониться, приходится сдаться. Приходится вести себя по-человечески, приходится быть человеком. Любовь опасна для эго.
Но любовь – это жизнь! Если вы боитесь любви, вы боитесь жизни. Поэтому, как бы ни складывалась жизнь, эго постоянно боится. Оно фальшиво, и его нужно все время регулировать и налаживать. Ему нужна тысяча подпорок. И все равно оно постоянно боится, потому что жизнь непрестанно меняется. Ничто не стоит на месте, все течет, все меняется – жизнь подобна реке.
Поэтому разве можно быть уверенным в том, что люди, которые уважают вас сегодня, будут уважать вас и завтра? Разве можно быть уверенным в том, что завтра вы сумеете сохранить свое эго? Кто знает? Сегодня вы премьер-министр, а завтра, возможно, и нет. Ведь вчера вы не были премьер-министром, а сегодня им стали: нет уверенности в завтрашнем дне. Точно так же как вы в свое время лишили кого-то поста премьер-министра, кто-то другой может лишить его вас – миллионы людей стараются стать премьер-министрами, и каждый старается по-своему. Как вы можете быть в безопасности? Как можно чувствовать себя в безопасности, когда все вокруг прикладывают самые различные усилия, чтобы стать премьер-министром? Вы не можете спать, вы не можете расслабиться, вам приходится постоянно быть начеку. Вы должны следить за окружающими, за тем, что они делают. Вы вынуждены следить даже за ближайшими коллегами, потому что именно они являются самыми опасными врагами. Поскольку они так близки, они могут в любой момент свергнуть вас. Даже коллеги – ваши враги.
Макиавелли говорит: «В политике нет и не может быть друзей». Он говорит: «Не раскрывайте свои секреты даже друзьям, потому что, если однажды они вдруг станут вашими врагами, вы окажетесь в беде, вы попадете в ловушку».
Если у вас есть деньги, вам приходится постоянно бояться, потому что каждый норовит отнять их у вас. Именно так вы и сами их добыли, поэтому вы знаете, как это делается. В этой жизни, где все постоянно меняется, нельзя быть уверенным в завтрашнем дне.
Поэтому три главные причины несчастья и скорби – это жизнь, смерть и переменчивость.
Но парадокс в том, что глубоко внутри вас есть пространство, которое является вечным, которое никогда не меняется. Внутри вас есть пространство, которое безвременно, которое не подвержено никаким переменам во времени – оно всегда остается трансцендентным. Внутри вас есть пространство, которое является жизнью, чистой жизнью, и которое не знает смерти. Внутри вас есть пространство, которое является чистой любовью! А вы боитесь любви, боитесь жизни, боитесь смерти, боитесь перемен.
Все это происходит из-за того, что вы создали фальшивое «Я». Фальшивое «Я» кажется привлекательным, потому что оно есть у всех. Люди подражают друг другу. Вы замечали? Если ваш сосед покупает автомобиль, который больше вашего, вы вдруг тоже ощущаете потребность в более крупном автомобиле. Всего секунду назад в нем не было необходимости, всего секунду назад вы даже не думали о большом автомобиле. Откуда вдруг появилась эта потребность? Просто ваш сосед купил большой автомобиль. Теперь его эго больше вашего, и ваше эго под угрозой, поэтому вы должны срочно купить большой автомобиль. Даже если вы не можете его себе позволить, вы все равно должны его купить.
Люди постоянно тратят свою жизнь на то, что им вовсе и не нужно. Люди постоянно копят ненужные вещи. Люди постоянно вкладывают деньги в то, что им никогда не понадобится, чтобы произвести впечатление на людей, которые им не нравятся. Это потрясающе! Люди даже вкладывают в вещи деньги, которых у них нет. Возможно, они получат их через два года – они покупают автомобиль в рассрочку. Сейчас у них этих денег нет, но они должны вложить их в автомобиль, который им не нужен, чтобы произвести впечатление на людей, которые им не нравятся.
Я слышал…
Однажды две коровы паслись на пастбище возле шоссе, и вдруг мимо них проехал молоковоз. Сбоку на нем было написано: «Пастеризованное, гомогенизированное, высшего качества, обогащенное витамином B». Одна корова повернулась к другой и сказала: «Я начинаю чувствовать себя какой-то неполноценной. А ты?»
Люди живут с огромными надувными шарами эго, которые заставляют их чувствовать себя неполноценными. У кого-то есть то, у кого-то есть это – и вы начинаете чувствовать себя бедными. Вы не бедные! Бедность порождается сравнением.
По-настоящему богатый человек тот, кто живет без сравнений. Как он может быть бедным? Отбросьте сравнения – и вы богаты, вы никогда не будете бедными. Продолжайте сравнивать – и вы останетесь бедными, потому что всегда найдется кто-то, кто будет иметь больше.
В мире существуют миллионы вещей, поэтому существуют и миллионы видов бедности.
У кого-то более красивая жена, чем у вас, – и вы бедны. У кого-то более мощный автомобиль – и вы бедны. У кого-то более просторный дом – и вы бедны. Кто-то выше вас – и вы бедны. Столько видов бедности! Существует столько же видов бедности, сколько вещей.
Отбросьте сравнение. Однако эго живет именно за счет сравнения.
Вначале Шакья и Амида
Тоже были людьми,
И разве я, подобно им,
Не имею облик человека?
Шакья – это имя Будды. Он принадлежит роду Шакья, отсюда это имя. Амида – имя другого будды, Амитабхи, Амида – японский вариант Амитабхи. Но они оба были людьми, говорит Иккью.
Вначале Шакья и Амида
Тоже были людьми,
И разве я, подобно им,
Не имею облик человека?
Вот что я имею в виду, когда говорю, что буддизм разрушил теологию и создал новый вид религии – он создал антропологическую, ориентированную на человека религию. Будда наделил человека таким достоинством, которым его никто никогда не наделял ни до, ни после. Будда сделал человека вершиной сознания. Будда любил человека и уважал человечество.
Будда говорит: «Вы такие же, как и я! Вам не нужно беспокоиться. Если я смог стать буддой, значит, и вы можете стать буддой. Просветление – это не что-то особенное, это ваше право по рождению».
Воистину чудесен
Лотос Закона!
Сколько бы столетий ни минуло,
Его цвет неизменен.
Что такое состояние Будды? Что такое состояние Будды, которого может достичь любой человек? Это внутренний расцвет, расцвет вашей внутренней сущности. Это превращение вашей внутренней сущности в лотос.
Воистину чудесен
Лотос Закона!
Сколько бы столетий ни минуло,
Его цвет неизменен.
Он неизменен, безвременен, вечен. Как только вы увидели внутри себя его цветение, смерть исчезает. Как только вы увидели внутри себя его цветение, страх исчезает. Как только вы увидели внутри себя его цветение, ваша жизнь начинает благоухать. Ваша жизнь становится песней, праздником. Ваша жизнь проникается благодатью, красотой и блаженством.
Каждый носит в себе этот внутренний лотос, но никто его не осознает. Все наше осознание сосредоточилось на внешних вещах. Освободите свое осознание от вещей, развернитесь на сто восемьдесят градусов. Я не говорю, что вы должны совершить этот поворот кругом навсегда, я лишь говорю, что вы должны совершать его время от времени. Именно в этом заключается медитация.
Каждый день забывайте о мире хотя бы на шестьдесят минут. Пусть мир исчезнет для вас и вы исчезнете для мира. Повернитесь кругом, сделайте поворот на сто восемьдесят градусов и посмотрите внутрь. Вначале вы увидите только облака. Не беспокойтесь, эти облака – результат подавления ваших эмоций. Вы встретитесь с гневом, с ненавистью, с жадностью и со всеми прочими черными дырами. Вы подавили эти эмоции, поэтому они превратились во внутренние дыры. Ваши так называемые религии учили вас подавлять их, поэтому они превратились во внутренние раны. Вы скрывали их.
Именно поэтому я настоятельно рекомендую начинать с катарсиса. Пока вы не испытаете глубокий катарсис, вам придется проходить через тучи. Это будет утомительно, вы можете потерять терпение и вернуться в мир. Вы скажете: «Там ничего нет. Там нет ни лотосов, ни благоухания, там только мусор и вонь».
Вам это знакомо. Что вы видите, когда закрываете глаза и начинаете погружаться внутрь? Вы не видите тех прекрасных просторов, о которых говорят будды. Вы видите адскую боль и мучение, которые были некогда подавлены. Вы видите накопленный за многие жизни гнев. Внутри ужасно, поэтому вы хотите остаться снаружи. Вам хочется пойти в кино, в клуб, встретиться с людьми, посплетничать. Вам хочется чем-нибудь заниматься, пока вы не почувствуете усталость и не заснете. Так вы и живете, таков ваш образ жизни.
Поэтому, когда вы начинаете смотреть внутрь, естественно, вы недоумеваете. Будды говорят, что внутри великая благодать и удивительное благоухание, что там цветут лотосы, источая вечный аромат. И цвет этих лотосов неизменен, непреходящ. Они говорят о рае, они говорят о царстве божьем, которое внутри нас. Но когда вы входите внутрь, вы сталкиваетесь только с адом.
Вы видите не просторы будды, а концлагеря Адольфа Гитлера. Естественно, вы начинаете думать, что все это ерунда, и что лучше оставаться снаружи. Зачем бередить раны? Это больно. Раны гноятся и вызывают отвращение.
Поэтому необходим катарсис. Если вы пройдете через катарсис, выполняя хаотические медитации, вы выпустите все эти тучи, всю эту тьму наружу, и тогда достичь осознанности будет легче.
Именно поэтому я настаиваю на том, что начинать нужно с хаотических медитаций и лишь потом приступать к безмолвным медитациям. Вначале активные медитации, потом пассивные. Вы сможете погрузиться в пассивную медитацию только тогда, когда выбросите весь внутренний мусор. Нужно выбросить гнев, жадность… слой за слоем – все это в вас. Но как только вы все это выбросите, вы сможете с легкостью погрузиться вглубь. Тогда вам ничто не помешает.
И внезапно вы увидите яркий свет пространства будды. Вы окажетесь в совершенно ином мире – в мире Закона Лотоса, в мире Дхармы, в мире Дао.
Воистину чудесен
Лотос Закона!
Сколько бы столетий ни минуло,
Его цвет неизменен.
Полумесяц становится
Полной Луной и затем убывает,
Не остается ничего.
Но после снова
Виден полумесяц!
Индивидуальные жизни приходят и уходят, а вечная жизнь остается. Она как Луна: в течение пятнадцати дней она постепенно растет, растет и растет, пока не наступит полнолуние. А потом Луна постепенно убывает и убывает и однажды полностью исчезает. Но неужели вы думаете, что Луна действительно исчезает и появляется? Луна остается неизменной, она есть всегда. Появление и исчезновение Луны лишь видимость. Реальность Луны неизменна и вечна.
Полумесяц становится
Полной Луной и затем убывает,
Не остается ничего.
Но после снова
Виден полумесяц!
Итак, вы живете в двух измерениях, на двух планах. В Упанишадах есть история, притча или метафора о двух совершенно одинаковых птицах, живущих на одном дереве. Одна птица сидит на самой верхней ветке, абсолютно неподвижно, безмолвно, с закрытыми глазами, она ничего не делает и погружена внутрь. А другая птица живет на нижних ветках: она прыгает с ветки на ветку, от одного цветка к другому, от одного плода к другому, соперничая с другими птицами, завидуя им, – она неугомонна.
Постепенно неугомонная птица устает от своей неугомонности и однажды, посмотрев вверх, видит другую птицу, как две капли воды похожую на нее – и та настолько безмолвна, спокойна, умиротворенна, невозмутима, что кажется, будто ее нет. Есть только тишина. Неугомонную птицу притягивает это чудо, и она начинает подниматься к верхней ветке… это начало ученичества. Она подходит к той птице все ближе и ближе и, в конце концов, сливается с ней воедино.
Упанишады говорят, что это не две разные птицы: это два аспекта одного сознания. У каждого есть два этих аспекта. Ваш внутренний наблюдатель уже сидит на Древе Жизни. Лотос цветет во всей своей красе, во всем своем великолепии и блеске. А вы прыгаете с ветки на ветку, соревнуясь, завидуя, злясь, ненавидя, сражаясь, делая тысячи всяких дел и снова и снова разочаровываясь…
Данный текст является ознакомительным фрагментом.