III Палеография палеофизики, часть 1: Тот и теории

III

Палеография палеофизики, часть 1: Тот и теории

Современный читатель не учитывает возможность того, что эзотерические знания некогда выражались в повседневном языке. Он даже не подозревает о такой возможности, хотя ощутимые достижения древних культур — взять хотя бы пирамиды или металлургию — служат достаточно веской причиной, позволяющей прийти к выводу, что за кулисами действовали очень серьезные и умные люди, которые должны были пользоваться техническим языком…

Джорджо ди Сантильяна

А. Новые принципы интерпретации: парадигма палеофизики

Если Великая Пирамида была оружием массового уничтожения, логично предположить, что в ее конструкции были использованы инженерные и физические принципы, неизвестные современной физике, недооцененные или игнорируемые большинством исследователей. Метод, используемый в этой книге, заключается в экстраполяции физических принципов, основанных на уже известных сведениях, в сферу идей, которые ныне отвергнуты академическим сообществом и считаются устаревшими. Таким образом, наша экстраполяция пойдет по двум маршрутам. Один из них — современная физическая теория и экспериментальные исследования, а другой — исследование древних текстов и физических принципов, которые могут быть зашифрованы в них.

Ясно, что этот метод изобилует проблемами, так как возможно, что физические принципы в конструкции Пирамиды были настолько изощренными, что для их понимания понадобится радикальный пересмотр наших собственных теоретических моделей. С другой стороны, вполне возможно, что новые открытия потребуют частичной или полной модификации гипотетической реконструкции представленной здесь физической модели.

Многие свойства Пирамиды лишь начинают приобретать научное значение с развитием теоретической физики после Ньютона и обнаруживают удивительную корреляцию с более сложными теориями XIX–XX веков. Я предпочитаю называть этот древний комплекс теоретических и физико-технических знаний палеофизикой[54].

Концепции и парадигмы палеофизики образуют основу для исследования, предпринятого в этой главе. В некоторых древних текстах существуют указания на чрезвычайно изощренные военно-технические конструкции, сооруженные с использованием палеофизических принципов. Однако следует понимать, что материал этой главы не является первичным свидетельством постулатов палеофизики и той основой, на которую опирается гипотеза о Пирамиде как оружии массового уничтожения.

Физик Пол А. ла Виолетт излагает аргументы в пользу принципа палеофизической интерпретации следующим образом:

Тщательное исследование различных мифов и преданий указывает на то, что «наука творения» развивалась, скорее всего, не через вольные аналогии и спекулятивную философию. По-видимому, ее создатели точно знали, что они делают. Доступные свидетельства указывают на то, что в древности существовала количественная наука, но меньшей мере такая же изощренная, как наша собственная, и предоставлявшая основу для сравнительно глубокого понимания системных состояний и микрофизических феноменов[55].

Причина того, что эти мифы лишь недавно стали рассматриваться как воплощение сложных физических принципов, состоит в том, что «современная наука лишь в последнее десятилетие сформулировала теоретическую основу, необходимую… для возникновения дисциплины физической химии, известной как неравновесная термодинамика»[56]. С помощью этой дисциплины ла Виолетт объясняет, каким образом волновые феномены могут обеспечивать сверхсветовой перенос информации между нелокальными системами. Здесь достаточно напомнить читателю о центральной роли волновых феноменов как в модели ла Виолетта, так и в моей палеофизической гипотезе действия гармонических систем.

Памятуя об этом, мы теперь можем обратиться к ла Виолетту за необходимыми критериями для изучения палеографических свидетельств, указывающих на изощренный палеофизический вариант космологической модели, которая, по мнению ла Виолетта и других исследователей, содержится в этих мифах:

Определяя степень корреляции конкретного мифа или народного предания с современной парадигмой теоретической физики[57], нужно применять три критерия. Во-первых, в древнем мифе или эзотерическом предании должно содержаться некое указание на попытки описать происхождение вселенной или процесс физического творения. Во-вторых, миф должен метафорически выражать (через описание черт личности богов или героев) специфические принципы или концепции, соответствующие принципам или концепциям современной физической парадигмы. В-третьих, эти метафорические черты или действия должны быть представлены в последовательности, соответствующей логическому порядку событий, существующей парадигме рождения и развития вселенной[58].

Единственная проблема заключается в третьем критерии, поскольку если эти мифы и предания действительно являются попыткой «наследной» цивилизации осмыслить сложные физические принципы своих более высокоразвитых предшественников, то высока вероятность, что первоначальная последовательность фактов или событий не сохранилась в самих текстах, что особенно важно, если принять во внимание обычные и естественные искажения при переводе[59].

Таким образом, третий критерий ла Виолетта нуждается в некотором уточнении следующего порядка: В-третьих, миф, или предание, должен либо (а) представлять эти метафорические черты или действия в последовательности, соответствующей логическому порядку событий в современной парадигме возникновения и развития вселенной, либо (б) содержать алгоритм, позволяющий в значительной степени реконструировать эту парадигму по сохранившимся текстам, либо (в) сохранить теоретические предпосылки для воссоздания такой парадигмы.

Б. Древнеегипетские «Тексты Пирамид» и Сириус

Многие исследователи указывали на то, что наземный план пирамид Гизы воспроизводит рисунок звезд в созвездии Ориона, а небесные ориентировки Великой Пирамиды указывают на тесную связь со звездой Сириус. Эти корреляции воспроизводятся в древнеегипетских религиозных концепциях смерти и возрождения[60]. С учетом дополнительных свидетельств, содержащихся в «Текстах Пирамид», это служит главным доводом в пользу различных вариантов «гипотезы обсерватории», согласно которой Пирамида действовала как некое астрономическое сооружение для наблюдения за звездами. Но я осмелюсь утверждать, что эта гипотеза не учитывает два самых очевидных факта (не говоря уже о палеогеографических свидетельствах военного применения Великой Пирамиды, собранных Ситчином):

1. Гиза ассоциировалась с зодиакальным созвездием, тесно связанным со смертью в метафорическом и религиозном смысле.

2. Воплощение этой ассоциации в принципе «что наверху, то и внизу» повсеместно присутствует в Гизе.

В целом палеографические свидетельства, непосредственно связанные с пирамидальным комплексом Гизы, а также религиозные ассоциации в египетской мифологии убедительно свидетельствуют в пользу гипотезы об оружии массового уничтожения. Следует помнить, что сами египетские мифы были созданы наследной цивилизацией и представляют собой отдаленную «гармонику» чисто научных и фундаментальных принципов[61]. Такой вывод становится еще более очевидным при рассмотрении более широкого круга палеографических свидетельств существования высокоразвитой физики в очень древние времена. Этот вывод станет окончательным при рассмотрении параметров этой физики по отношению к Пирамиде и комплексу Гизы в целом.

В. Захария Ситчин и Великая Пирамида как оружие

Захария Ситчин является исследователем, который, как и Иммануил Великовский, действует на некоей псевдонаучной территории на самых окраинах академической науки. Взяв за основу подробный лингвистический анализ древних текстов, он выдвинул далеко идущую гипотетическую реконструкцию истории палеоцивилизации, включая наряду со многими другими вещами ее внеземное происхождение. Впрочем, это не обесценивает некоторые зачастую уникальные идеи, составляющие отдельные компоненты его гипотезы. Один из самых убедительных выводов появился в результате анализа текстов, где содержатся намеки, что первичной функцией Великой Пирамиды была платформа для оружия массового уничтожения. Это подразумевает два других вывода, которые, как будет показано далее, подкрепляют «оружейные тексты» Ситчина. Если Пирамида была оружием, то:

1. Она по определению представляла собой некий механизм — факт, который можно подтвердить тщательным исследованием ее сохранившихся компонентов и конструкции; эта задача лучше всего выполнена в труде Кристофера Данна.

2, Другие тексты, не изученные Ситчином, должны указывать на сходную цель или функцию комплекса Гизы. Если этого не происходит, они должны в некотором смысле указывать на существование совершенного оружия массового уничтожения в древние времена.

Таким образом, представленная здесь методология не требует приверженности общей модели Ситчина. Скорее, с помощью текстов, цитируемых Ситчином как указание на «гипотезу об оружии массового поражения», мы стремимся подкрепить эту гипотезу на следующих основаниях:

1. Существуют ли в других древних текстах ссылки на высокоразвитые физические и/или инженерные принципы.

2. Содержатся ли эти принципы в нескольких культурных контекстах[62].

3. Воплощены ли эти принципы в комплексе Гизы таким образом, который указывал бы на его военное применение.

Ситчин представляет достоверные текстуальные свидетельства того, что Великая Пирамида была главным компонентом некоей древней (хотя определенно не примитивной) системы вооружений или оружия массового уничтожения в своей книге «Войны богов и людей»[63]. В этом разделе приведены фрагменты некоторых текстов и дан краткий анализ того типа вооружений, который они подразумевают.

Ситчин повествует о последних событиях древней войны, которая, по его убеждению, велась с применением ядерного и другого, еще более чудовищного оружия массового уничтожения. Эта война напоминала грандиозные конфликты, описанные в эпических поэмах древней Индии «Рамаяна» и «Махабхарата». Ситчин называет ее «Второй войной Пирамид». Ее целью был контроль над Великой Пирамидой, которая являлась абсолютным оружием. Это само по себе указывает, что ее разрушительная мощь далеко превосходила ядерное оружие, поскольку оно, согласно Ситчину, использовалось в той войне и применялось в следующей войне, уже после разрушения Пирамиды.

Конфликт развивался следующим образом. Боги Месопотамии, наконец одержавшие победу над Мардуком, осажденным внутри Пирамиды, направили отряд, который должен был войти внутрь, составить перечень ее компонентов и решить, какие из них следует уничтожить, а какие можно сохранить для применения в других устройствах.

Итак, если Пирамида была оружием, то, в дополнение к нашему предыдущему списку:

1. Она по определению представляла собой некий механизм — факт, который можно подтвердить тщательным исследованием ее сохранившихся компонентов и конструкции.

2. Другие тексты, не изученные Ситчином, должны указывать на сходную цель или функцию комплекса Гизы.

3. Некоторые компоненты сооружения отсутствуют; этот факт становится очевидным после тщательного изучения современной оболочки, ныне остающейся в Гизе.

Этот список образует первую серию «пирамидальной гипотезы» Ситчика. Его нужно тщательно проанализировать, прежде чем перейти к новому разделу.

Во-первых, тексты подразумевают, что Пирамида была задумана и построена как механизм — в данном случае как чрезвычайно мощное оружие. Подтверждение этой гипотезы отчасти заключается в изучении форм и материалов, использованных при ее сооружении. С учетом количества математических и гармонических соотношений, реализованных внутри пирамиды, я утверждаю, что простейшая структура, которая может быть построена с воплощением всех этих соотношений, должна иметь форму пирамиды, и только пирамиды[64],

Во-вторых, тексты Ситчин а указывают на то, что в Пирамиду вошли с целью учета ее содержимого, уничтожения одних компонентов и изъятия других. Подтверждение этой гипотезы может опираться на любые остаточные свидетельства входа в Пирамиду до ее «современного» взлома по приказу мусульманского халифа в IX веке. Как мы убедимся впоследствии, тексты Ситчина указывают на способ доступа в Пирамиду, а следовательно, и на способ его подтверждения.

В-третьих, само предположение об отсутствующих компонентах подразумевает, что современное сооружение является лишь пустой оболочкой бывшей конструкции. Следовательно, некоторые ее функции нельзя правильно понять, не обладая точным знанием об отсутствующих компонентах и их функциях. Первоначально установленные компоненты можно гипотетически воссоздать на основе существующей конструкции, физических функций ее компонентов и различных математических и гармонических соотношений. В текстах Ситчина действительно содержатся важные намеки на природу этих отсутствующих компонентов. Он указывает, что Великая Пирамида в первую очередь была орудийной платформой для установки оружия, разрушительная мощь которого превосходила силу ядерного вооружения. Она была настолько ужасающей, что победители распорядились о полном демонтаже системы, и это означает, что сейчас в Гизе остается лишь вторичная конструкция. Первичные компоненты отсутствуют.

Следовательно, любая гипотеза, в которой будет предпринята попытка воссоздать ее функцию исключительно на основе «обратной инженерии», без учета сохранившихся текстов и предположений об отсутствующих компонентах, будет неполноценной. В этом отношении Бьювэл, Хэнкок и другие исследователи вполне правы. Древние религиозные тексты имеют чрезвычайно важное значение для понимания основной цели и функции Пирамиды.

Тексты Ситчина и результаты его анализа приведены здесь в порядке их представления.

1. Общие военные свойства Великой Пирамиды

Еще один текст, восстановленный Джорджем А. Бартоном по фрагментам глиняного цилиндра, который был найден на развалинах храма Энлиля в Ниппуре, позволяет узнать дополнительные подробности о заключительной фазе войны.

Нергал, присоединившийся к защитникам Великой Пирамиды («Неприступного Дома, Который вздымается вверх, как гора»), укрепил оборону при помощи испускавших лучи кристаллов (минеральных «камней»), размещенных внутри пирамиды:

Водным камнем, Вершинным Камнем…

господин Нергал силы укрепил.

Для защиты он дверь…

В небо он Глаз его поднял,

глубоко в землю проник гот, что дарует жизнь…

в Доме он кормил их едой[65].

Следует отметить, что интерпретация этих магических камней как «испускающих лучи кристаллов» принадлежит Ситчину. Мы рассмотрим другую версию предназначения этих камней, когда обратимся к «машинной гипотезе» Кристофера Данна в г лаве V.

2. Наличие радиации или сильных электромагнитных полей внутри Пирамиды

Поначалу Нинурта был удивлен намерением Нинхурсаг «одной войти в стан врага», но, поняв, что отговорить мать не удастся, снабдил ее «одеянием, которое делает бесстрашным» (защищает от смертоносных лучей?). Приблизившись к пирамиде, Нинхурсаг обратилась к Энки: «Она кричала ему… она звала его». Из-за повреждения таблички до нас не дошли подробности их разговора, но в конечном счете Энки согласился сдать пирамиду Нинхурсаг:

Дом, что возвышается, как груда,

который я воздвиг —

его хозяйкой можешь ты быть.

Однако Энки поставил условие: его капитуляция должна окончательно разрешить конфликт, пока не наступит «время судьбы определенья». Пообещав выполнить условие Энки, Нинхурсаг отправилась к Энлилю[66].

Вывод о том, что Нинхурсаг носила противорадиационный костюм, снова принадлежит Ситчину на основании анализа этого и многих других текстов. Как выяснится при изучении «машинной гипотезы» Данна, этот вывод логически вытекает из некоторых вероятных свойств самой конструкции.

3. Мотивировка войны

Наши современники, попадая внутрь Великой Пирамиды, видят пустые проходы и голые стены камер; им кажется бессмысленной сложная конструкция этого грандиозного сооружения, и они даже не догадываются о назначении многочисленных выступов и ниш.

Так было с тех самых пор, когда люди впервые вошли в Пирамиду. Но Нинурта — по нашим подсчетам, это было примерно в 8670 году до н. э. — увидел перед собой совсем другую картину. По свидетельству шумерских текстов, Нинурта оказался в «лучезарном месте», покинутом защитниками. Его действия изменили не только внутренний облик Пирамиды, но и весь ход человеческой истории.

Впервые входя в «дом, который как гора», Нинурта должен был сгорать от любопытства. Какие тайны управления космическими полетами, какое секретное оборонительное оружие хранило это сооружение, которое задумал Энки/Птах, спланировал Ра/Мардук, построил Геб, оснастил Тот и защищал Нергал?[67]

4. Фокус интересов Нергала

Прямой нисходящий коридор вел в нижние вспомогательные помещения, где Нинурта обнаружил колодец, вырытый защитниками Пирамиды, которые пытались добраться до подземных источников[68]. Но наибольший интерес у него вызвали верхние проходы и камеры, где находились разнообразные магические «камни» — минералы и кристаллы земного и внеземного происхождения, часть которых Нинурта видел впервые, Именно отсюда испускались лучи, служившие для навигации космических кораблей и для защиты пирамиды.

В сопровождении Главного Минералога Нинурта осмотрел ряды «камней» и приборов. Останавливаясь у каждого из них, он определял его участь — разбить и уничтожить, забрать и выставить на всеобщее обозрение или использовать по назначению в другом месте. О судьбе камней и о порядке, в котором Нинурта совершал обход, мы узнаем из текста, записанного на 10–13 табличках эпической поэмы «Луталь». Тщательный анализ и правильная интерпретация этого текста позволяют разгадать тайну конструкции пирамиды, понять назначение и функции различных помещений[69].

Очень странно, что после такого описания Ситчин не перечисляет названия тех самых камней, которые, по его мнению, играют столь важную роль в понимании функций и назначения Пирамиды!

5. Текстуальные свидетельства в связи с Камерой Царицы

Поднявшись по восходящему коридору, Нинурта оказался у развилки, от которой отходили горизонтальный проход и Большая Галерея. Сначала он миновал горизонтальный проход и оказался в большой комнате со сводчатым потолком. В гимне Нинхурсаг эта комната называется «лоном», и ее ось лежит на оси восток-запад, проходящей через центр Пирамиды. Ее силовое поле («излияние, подобно льву, на которого напасть страшатся все») исходило от камня, установленного в нише восточной стены. Это был камень ШАМ («Судьба»), пульсирующее сердце пирамиды. Он испускал красноватое сияние, которое Нинурта «видел в темноте». Нину рте был ненавистен этот камень, потому что он сам испытал на себе его действие — во время битвы, когда он поднимался наверх, враг использовал «мощную силу»: «Ты схватить меня, заточить пытался, Ты убить меня старался». Нинурта приказал его «выдернуть… на куски разбить, как муку размолоть»[70].

Если Ситчин прав в том, что «камни» представляли собой некие кристаллы, то вероятно, это были искусственные кристаллы, так как

1. Они точно вставляются в сделанные для них выемки.

2. Их явно можно было удалить из конструкции перед ее разрушением, забрать в другое место и уничтожить под наблюдением.

Мы подробнее вернемся к этому моменту в главе VI.

Другая интерпретация «камней» представляет искаженную попытку «наследной» цивилизации описать некую сложную механику с возможным использованием «камней» или «кристаллов». Как мы убедимся впоследствии. Данн невольно поддерживает «кристаллическую» версию Ситчина в собственной «машинной гипотезе». В любом случае тексты Ситчина указывают, что отсутствующие компоненты внутри Пирамиды выполняли некую функцию, обусловленную использованием кристаллов и, возможно, оптической полости. И то и другое подразумевает, что ее функция была тесно связана с гармоническими колебаниями.

6. Большая Галерея и восхождение Нинурты

Вернувшись к развилке, Нинурта занялся осмотром Большой Галереи. Даже на фоне крайне необычной и сложной внутренней конструкции Пирамиды ее вид поражал воображение. В отличие от низких и узких проходов, ее своды, постепенно сужаясь, поднимались высоко вверх (в некоторых местах до двадцати восьми футов) семью перекрывающимися ступенями. Потолок тоже был сложен из наклонных блоков, чтобы уменьшить нагрузку на подпирающие его стены. Узкие коридоры светились тусклым зеленоватым светом[71], тогда как галерея удивляла многообразием ярких красок — «свод ее как радуга, здесь тьма кончается». Многоцветное излучение исходило от двадцати семи пар разных кристаллов, которые были равномерно распределены по стенам галереи. Эти светящиеся камни располагались в нишах пандуса, который был установлен вдоль каждой стены. Все кристаллы отличались по цвету, что создавало эффект радуги. Поначалу Нинурта прошел мимо них — его целью была верхняя большая комната и находящийся в ней камень[72].

Данн приходит к иному выводу о предназначении стенных ниш, основанному исключительно на инженерном исследовании Пирамиды. Он считает, что в этих нишах были установлены банки резонаторов Гельмгольца. Как будет показано в главе VI, для эффективного функционирования в качестве оружия Большая Галерея должна была содержать некий вариант аппарата, сочетающий гипотезы Данна и Ситчина: искусственные кристаллические резонаторы Гельмгольца, реагирующие как на оптические, так и на акустические колебания.

7. Камера Царя и ее гробница

Теперь Нинурта находился в запретной («священной») комнате, из которой протягивалась «Сеть» (радар?), «охватывавшая Небеса и Землю». Хрупкий механизм размещался в пустотелом каменном ящике[73], который был установлен точно на оси север-юг Пирамиды и резонировал, подобно колоколу. Главной частью этого устройства являлся камень ГУГ («Определяющий Направление»); его излучение, усиленное четырьмя полостями над комнатой[74], направлялось наружу и вверх по двум наклонным каналам, ведущим к северной и южной граням пирамиды. Нинурта приказал уничтожить этот камень: «Потом по приказу Нинурты, определяющего судьбы, в тот день был камень ГУГ из отверстия вынут и разбит на части»[75].

8. Комментарии: параболические отражающие грани Великой Пирамиды и распространенная ошибка

В этом месте необходимо прервать знакомство с текстами Ситчина и указать на распространенную ошибку, связанную с так называемыми воздушными шахтами, ведущими из Камеры Царя и Камеры Царицы. Те, кто принимает любую версию «машинной гипотезы» (оружие, обсерватория, устройство связи и т. д.), считают, что их функция заключалась в испускании лучей из Пирамиды наружу. Свойство Великой Пирамиды, присущее только ей одной из всех пирамидальных монолитов на Земле, заключается в том, что каждая из ее четырех граней немного вогнута в центре и образует параболический рефлектор, во многом напоминающий современную спутниковую тарелку. Как будет показано, лишь Кристофер Дани выдвинул правильное предположение, что как минимум одна из этих шахт должна была выполнять функцию приема сигнала или энергии. Этот факт имеет важное значение для «оружейной гипотезы» и интерпретации остальной части комплекса Гизы:

1. Параболические рефлекторы служат главным образом для приема и усиления входного сигнала, а не для трансляции выходного сигнала. Это значит, что одной из первичных функций Великой Пирамиды был прием и усиление сигналов. Вопрос заключается в том, что за сигналы принимались и усиливались и для какой цели[76].

2. Спутниковые тарелки и радиотелескопы снабжены усилителем, закрепленным в центре рефлектора и усиливающим отраженные сигналы. Это приводит к дальнейшим выводам:

(а) часть отсутствующих структурных компонентов Пирамиды одно время находилась снаружи конструкции в некой фокальной точке на одной или на всех гранях Пирамиды наподобие спутниковой тарелки. Это подразумевает, что какие-то следы внешних устройств можно будет определить, или

(б) отсутствующие структурные компоненты до сих пор существуют в других сооружениях комплекса Гизы, но их функция еще не была точно установлена, или

(в) четыре грани Пирамиды делали саму ее конструкцию «приемником и усилителем» (эта точка зрения будет аргументирована впоследствии); следовательно, ни одна из «воздушных шахт» не служила первичным источником любых сигналов, излучаемых Пирамидой. Таким источником, вероятно, был отсутствующий венцовый «камень»[77].

Памятуя об этом, мы можем вернуться к обзору текстов Ситчина.

9. Большая Галерея к нисхождение Нинурты

После этого пришел черед минералов и кристаллов на пандусах Большой Галереи. Спускаясь вниз, Нинурта останавливался у каждого камня и объявлял его участь. Если бы не трещины на глиняных табличках с текстом, мы бы знали названия всех двадцати семи камней, однако расшифровать удалось лишь названия двадцати двух минералов. Одни камни Нинурупа приказал расколоть на части или растереть в порошок; другие, которые могли пригодиться для оборудования нового центра управления миссией, были преданы Шамашу. Остальные увезли в Месопотамию и выставили на всеобщее обозрение в храме Нинурты в Ниппуре и в других местах как неопровержимое доказательство великой победы клана Энлиля над богами из рода Энки.

Все это, объявил Нинурта, он делал не только из мести, но ради будущих поколений: «Пусть страха пред тобой» — перед Великой Пирамидой — «не знают мои потомки; пусть не нарушит их покой ничто»[78].

10. Замковый камень Пирамиды

Последним был Вершинный Камень Пирамиды, УЛ («Высокий, как небо»): «Пусть дети матери его не видят больше», — распорядился Нинурта. И когда камень полетел вниз, он прокричал: «Всем в сторону!» «Камней», которые были проклятием Нинурты, больше не существовало[79].

Это очень важный фрагмент информации, указывающий, что, чем бы ни являлся пропавший «замковый камень» Пирамиды, он играл решающую роль в ее боевой функции. По моему мнению, это самый веский довод в пользу гипотезы об излучении нелинейной направленной энергии, проходившей через отсутствующий «замковый камень», который, возможно, отчасти использовался для модуляции и направления сигнала[80].

11. Печать Победы

Вторая война Пирамид закончилась, но ее жестокость, совершенные в битвах подвиги, а также захват Нинуртой пирамид в Гизе остались в легендах и преданиях. Иллюстрацией к этим рассказам служит удивительный рисунок на цилиндрической печати, изображающий Божественную Птицу Нинурты, победно парящую над двумя великими пирамидами[81] (рис. 1).

Рис. 1. Печать Победы

12. Уничтожение «Великого Оружия»

После того как Нинхурсаг завершила свою речь в защиту мира, первым взял слово Энлиль. «Несчастья кончились на земле, — заявил он, обращаясь к Энки. — Великое Оружие сложено»[82].

Г. Ла Виолетт и Платон: реакционно-диффузионная волна из «Атлантиды»

Физик Пол А. ла Виолетт представляет другую убедительную гипотезу палеографической зашифровки палеофизической информации в диалогах Платона «Критий» и «Тимей». В данном случае мы не выйдем за рамки его анализа и даже за рамки общепринятой академической философии, утверждая, что разделы об Атлантиде в этих двух диалогах образуют центральное ядро платоновской теории универсалий, или идеальных форм, а не просто являются интересной историей, имеющей лишь косвенное отношение к тексту[83].

Аргументы ла Виолетта лучше всего могут быть поняты на основе его «системной кинетики» (изученной в следующей главе), а также на фоне более широких критериев исследования палеографических свидетельств этой древней палеофизики. Но здесь мы изложим его взгляды следующим образом. Как утверждается в двух диалогах Платона, Атлантида процветала в течение долгого времени и погибла в катаклизме около 11 600 лет назад. «Эта история, пересказанная Критием, старшим учеником Сократа, первоначально была рассказана правителю Афин Солону жрецами, с которыми он встретился в египетском городе Саисе»[84]. Здесь будет уместно привести подробную цитату из ла Виолетта:

Любая попытка расшифровать символическое значение мифа об Атлантиде должна объяснять, почему в диалогах Платона этот миф разделен на две части. Первая часть содержится в диалоге «Критий», где повествуется о создании Атлантиды и дается подробное описание физического плана и коммерческой деятельности этого метрополиса. Во второй части, которая содержится в диалоге «Тимей», повествуется о том, как атланты вели войну с допотопной эллинистической цивилизацией и в конце концов были уничтожены во Всемирном потопе. Именно здесь есть упоминание о «погружении» Атлантиды.

История из диалога «Критий» представляет особый интерес с точки зрения системной науки и древней физики эфира. Подобно мифам творения… легенда о создании Атлантиды в зашифрованном виде содержит изощренную открытую систему эфирной физики, описывающую, каким образом первая частица вещества обрела бытие в эфирном океане. Там даже зашифрована диаграмма, где показано, как интенсивность энергетического поля первозданной частицы изменяется с расстоянием от центра частицы. В определенном смысле миф о создании Атлантиды представляет один из наиболее совершенных и живописных примеров этой древней науки творения[85].

Вскоре мы больше узнаем о связи этой зашифрованной эфирной палеофизики с платоновской «пещерной аллегорией». Пока что нужно обратить внимание на резюме ла Виолетта по информации об Атлантиде в диалоге «Критий» и ее значение для физики.

Когда боги поделили Землю, Посейдон получил во владение остров посреди океана. Этот остров был Атлантидой. Его диаметр составлял примерно 100 стадий (100 фарлонгов, или около 20 км), и он большей частью состоял из очень плодородной равнины, в центре которой находилась невысокая гора. На этой горе жили двое смертных, Евнор и его сестра Левкиппа, отпрыски Посейдона. У этих смертных была дочь по имени Клито.

Когда отец и мать Клито умерли, она едва вступила в пору женственности. Посейдон, возжелавший девушку, занялся с ней любовью в ее торной обители. Впоследствии он укрепил окружающую местность и изменил вид земли, так что чередующиеся круги моря и суши окружали центральный холм, где она жила. Всего было два кольца суши, окруженной тремя кольцами моря в концентрическом порядке, наподобие мишени[86].

Ла Виолетт приводит прямую цитату из «Крития», где содержатся точные размеры этого сооружения:

Самое большое по окружности водное кольцо… имело в ширину три стадия, и следовавшее за ним земляное кольцо было равно ему по ширине; из двух следующих колец водное было в два стадия шириной и земляное опять-таки было равно водному; наконец, водное кольцо, опоясывавшее находившийся в середине остров, было в один стадий шириной. Остров, накотором стоял дворец, имел пять стадиев в диаметре[87].

Затем он дает следующую «диаграмму Атлантиды»:

Расстояние в стадиях

Если рассматривать эту диаграмму как зашифрованный принцип палеофизики, ее значение очевидно, но лишь для научно развитого технологического общества. «В контексте древней эфирной физики поперечный разрез Атлантиды соответствовал диаграмме потенциала электрического поля стационарной волны протона»[88].

С точки зрения модели системного анализа Брусселатора, ла Виолетт предлагает идею, которая будет подробнее рассмотрена в следующей главе.

Посейдон (вода) и Клито (суша) символизируют взаимодействие двух эфирных переменных X и Y, замкнутых в петле перекрестного преобразования. Посейдон, видоизменяющий рельеф местности и образующий чередующиеся концентрические круги суши и воды (возвышенности и депрессии), иллюстрирует, каким образом эфирные переменные X и Y выходят из первоначального состояния равновесной концентрации и образуют волновую схему в виде ряда концентрических оболочек[89].

Из этого вытекает довольно радикальная интерпретация всей платоновской системы универсальных форм, так как палеофизика и аллегория с Атлантидой становятся центральными элементами этой системы.

Возможно, эту радикальную интерпретацию будет лучше всего оценить на примере платоновской «пещерной аллегории» и сопутствующей доктрины души, ее свойств и объектов познания.

Знаменитый римско-католический философ Фредерик Коплстон приводит в форме таблицы нижеследующее резюме платоновской доктрины души, ее свойств и объектов познания[90].

В этой таблице обращают на себя внимание научные и физические принципы, отраженные в двух верхних уровнях. Так называемый платоновский поворот (?????????) состоит из обращения нижней души и ее объектов через «живые вещи» и «математику» к «источникам» или «принципам», стоящим за причинами всей явлений. Таким образом, для подлинно научного понимания физической механики («универсальных принципов») нужна методология, состоящая, из трех основных этапов: (1) перейти от обычных образов к (2) восприятию «живых вещей» (открытых взаимодействующих систем) и к (3) математическому моделированию принципов, стоящих за устройством невидимого (квантового и субквантового мира). То, что обычно понимают как аллегорическое странствие души к просветлению, на самом деле является описанием особого просветления, основанного на научной методологии физических принципов. Как мы вскоре убедимся, речь идет о самой изощренной физике.

Напрашивается вывод, что платоновская система представляет собой именно то, о чем говорили неоплатоники — намеренно зашифрованную систему, содержащую скрытые или оккультные истины. Но эти истины были не такими, как считали неоплатоники или даже Аристотель. Их природа была не религиозной или метафизической, а научной и физической. В таком случае интерпретация учений Платона от Аристотеля и неоплатоников до большинства современных философов может оказаться одним из крупнейших заблуждений в истории философии. Если эта концепция, несмотря на некоторый радикализм, близка к истине, то идеальной формой, которая, по утверждению Платона, стояла за понятиями «этот стул» и «тот стул», был не «суперстул», а топологический принцип, т. е. физико-математический закон формы. Такой герменевтический анализ будет основой нашего исследования «Герметики» Гермеса Трисмегиста в следующем разделе.

Эти соображения позволяют нам более ясно видеть, какие физические принципы могли сохраняться в зашифрованном виде в религиозных и философских текстах. Современное понимание платоновской «пещерной аллегории», не говоря уже о древнем религиозном стремлении к освобождению души из уз материального тела, может быть очередным глубоким заблуждением. Если понимать «пещерную аллегорию» как другую версию платоновского поворота от нижней души через «живые вещи» к математическим принципам, которые стоят за невидимыми силами и дают начало всем формам, то Платон действительно должен был принадлежать к посвященным, поскольку точность его знаний, редкая для того времени, могла быть достигнута лишь тем, кто находился внутри узкого круга избранных. В этой интерпретации Платона материя, составляющая видимый мир вплоть до мельчайших квантовых взаимодействий, сама по себе является результатом более фундаментальных реакций, происходящих в невидимом активном субстрате, поддающемся точному геометрическому моделированию при условии «революционного поворота» или смены мировоззрения, которая в качестве первого шага приводит к видению всех вещей как «живых», открытых и взаимосвязанных систем.

Д. «Герметит» и Хэнкок

Авторы и исследователи Грэм Хэнкок и Роберт Бьювэл утверждают, что древние тексты, особенно связанные с Египтом и комплексом Гизы, необходимо исследовать для поиска сохранившихся фрагментов изощренной допотопной палеофизики. В качестве вступления к дискуссии об этих древних текстах, известных как «Герметика» Гермеса Трисмегиста, задаются следующие вопросы:

«Но почему древние стремились воссоздать подобие небес на плато Гиза? Или, выражаясь иначе, почему они стремились создать на земле подобие небосвода?»[91]

Их книга «Загадка Сфинкса: Послание хранителей цивилизации», написанная главным образом для ответа на эти вопросы, представляет собой еще один хорошо аргументированный вариант гипотезы о комплексе Гизы как древней обсерватории с осторожными высказываниями о возможном внеземном факторе. Однако в текстах, которые они рассматривают, прослеживается более зловещая цель, стоявшая за сооружением комплекса Гизы:

Существует древний корпус текстов, составленный на греческом языке в египетском городе Александрия в первые столетия христианской эры. В этих текстах дуализм между землей и небом является преобладающей темой, тесно связанной с проблемой возрождения и бессмертия души. Считается, что эти «герметические тексты» были созданы древнеегипетским богом мудрости Тотом (известным грекам под именем Гермеса), который в одном из диалогов обращается к своему ученику Асклепию: «Разве ты не знаешь, Асклепий, что Египет есть образ неба или, точнее, что все правящее и движущее небом спустилось в Египет и пребывало там?»[92] Контроль над этими силами, с герметической точки зрения, должен был способствовать поискам бессмертия, к которому стремились посвященные.

Интересно, чти стремление именно к такой цели — к «жизни миллионов лет» — содержится в древнеегипетских заупокойных текстах, которые предположительно были созданы за тысячи лет до герметических сочинений. В одном из этих текстов под названием — Книга того, что есть в мире Дуат» мы находим прямое наставление для посвященного, который должен построить на земле копию особого района небосвода, известного как «Скрытый круг Дуат»: «Тот, кто сделает точную копию этих форм и познает ее, будет духом, который снабжен всем необходимым на небе и на земле неизменно, регулярно и вечно»[93].

Далее в том же тексте мы снова слышим о «Скрытом круге Дуат… в теле богини Пут (небосвода)»: «Тот, кто сделает копию и познает ее на земле, получит магическую защиту на небе и на земле неизменно, регулярно и вечно»[94].

Следует выделить несколько моментов, касающихся самих древних текстов и выводов, сделанных авторами:

1. Первоначальный латинский[95] текст гласит:

«An ignorans, О Asclepi, quod Aegyptus imago sit caeli, aul, quod verius, iranslatio aut decensio omnium quae gubematur atque exercentur in caelo?»[96]

Английская фраза

«Все правящее и движущее небом»

была добавлена Скоттом в его переводе, для того чтобы заполнить лакуну в испорченном фрагменте манускрипта.

2. По замечанию Хэнкока и Бьювэла, цель заключалась в том, чтобы «способствовать поиску бессмертия»[97]. Они не рассматривают гипотезу, подразумеваемую этой и другими цитатами, приведенными в их книге, согласно которым в древних текстах сохраняются основные принципы чрезвычайно высокоразвитой (даже по современным меркам) палеофизики и вытекающих из нее технологических приложений. Менее высокоразвитая культура могла выразить их лишь через язык религии и мегафизики,

3. Во всех трех цитатах, приведенных Бьювэлом и Хэнкоком, содержится намек на использование неких средств в военных целях. В третьем фрагменте конкретно говорится о «магической» защите на небе и на земле, и это подразумевает, что как минимум некоторая часть огромного инженерного комплекса Гизы имела оборонительный характер. Следует также отметить, что здесь говорится о физических механизмах небесного и планетарного масштаба.

4. Анализ этих цитат в контексте физики гармонической взаимосвязи систем, изложенный в следующей главе, приводит к различным выводам:

(а) Целью инженерии, основанной на принципе «что наверху, то и внизу», является сочетание энергии движения галактической системы Млечного Пути по отношению к Земле. Иными словами, комплекс Гизы представляет собой открытую систему — сопряженный осциллятор (и, как будет показано, интерферометр) по отношению к движению галактики. Короче говоря, Гиза воплощает физические принципы открытых гармонически взаимосвязанных систем.

(б) Возникающая в результате инженерия взаимосвязанных открытых систем опирается на совершенно иное понятие энергии в палеофизике, где энергия является результатом взаимодействия систем и где сам эфир представляет собой не пассивную инертную среду, как в классической физике, но является активным преображающим агентам взаимосвязи. Иными словами, энергия является результатом информационного поля самого пространства[98], а следовательно, и инженерного комплекса Гизы. Эта энергия «неиссякаема, регулярна и вечна», как и движение небесных тел, которое она гармонически воспроизводит.

Хэнкок и Бьювэл цитируют другой древний текст, указывающий на военное предназначение архитектуры инженерного комплекса Гизы (они опять-таки игнорируют это четкое указание):

В текстах шабака повествуется о том, как бог был взят и погребен в «Земле Сокар»:

«Эта земля… погребальное [место] Осириса в доме Сокара… Гор говорит Исиде и [ее сестре] Нефтиде: «Торопись, возьми его…» Исида и Нефтида обращаются к Осирису: «Мы пришли, мы заберем тебя…» Они успели вовремя и принесли его в Землю Сокар. Он вступил в скрытые порталы… Повелителей Вечности. Так Осирис пришел на землю, в царской крепости к северу от той земли, куда он пришел»[99].

Авторы оставили без внимания этот важный намек, хотя он соответствует не только выводам из ранее процитированных текстов, но и более широкому корпусу палеографических свидетельств, наводящих на мысль о существовании изощренной боевой физики в Гизе.

«Асклепий», раздел «Герметики», с которого Бьювэл и Хэнкок начали свой анализ цитат, приведенных в начале этого раздела, содержит множество намеков на принципы палеофизики. Некоторые из них имеют чисто философскую и метафизическую природу, т. е. связаны с основными теоретическими предпосылками палеофизики. Другие намеки имеют исключительно научный характер и не связаны с определением парадигм теоретической модели палеофизики. Проблема заключается в том, что оба типа высказываний заключены в оболочку метафизического и философского языка наследной цивилизации и становятся трудно отличимыми друг от друга. Более того, существует третья категория высказываний, замаскированная типичным пантеистическим языком подобных текстов, которую обычно неправильно приписывают к первой категории, когда на самом деле она принадлежит ко второй. Как было показано, центральное место в модели палеофизики занимает взгляд на вселенную как на живую сущность, т. е. систему, состоящую из взаимосвязанных подсистем — во многом такую же, как живой организм.

Для этого исследования были выбраны фрагменты из текстов «Асклепия» и «Пимандра», входящих в корпус герметических текстов — не потому, что они воплощают принципы палеофизики, но потому, что они представляют репрезентативную выборку из этих текстов и более или менее легко доступны. Для упрощения восприятия палеофизики и принципов интерпретации, применяемых в любом подобном исследовании древних текстов, каждый текст снабжен собственным подзаголовком с изложением принципа, присущего метафизическому языку оригинала, за которым следует переформулировка того же самого принципа в терминах физики, космологии и теории систем[100].

1. Душа как всепроникающая субстанция космоса: континуум вакуум или хаос содержит информационное поле, посредством которого все системы являются взаимосвязанными (или могут быть взаимосвязанными): «Асклепий».

Все нисходит с неба на землю, в воду, в воздух. Только огонь есть оживляющий, ибо он стремится ввысь; то, что стремится вниз, подчинено ему. То, что нисходит свыше, есть рождающее, а то, что поднимается, вскармливающее. Только земля, опираясь на себя саму, есть вместилище всех вещей и воссоздает виды, которые принимает. Эта совокупность, которая содержит все и которая есть все, придает движение душе и миру, всему тому, что содержит в себе Природа. В многократном единстве вселенской жизни многочисленные виды, различаемые по их чертам, соединены, однако, так, что совокупность есть одна, и Все исходит из Единого[101].

С высот… нисходят многочисленные веяния, распространяющиеся в мире, во все души, общие и личные, в природу вещей[102].

1. Этот фрагмент содержит тесные параллели с некоторыми взглядами современной физической космологии, где вселенная рассматривается как сеть взаимосвязанных комплексных систем. Согласно этой точке зрения, нарушение на местном уровне оказывает влияние на всю систему, во многом так же, как местное нарушение в теле живого организма воздействует на весь организм в целом. Эти взгляды в том виде, как они были выражены наследными цивилизациями, подверглись совершенно неправильной интерпретации. Эти цивилизации воспринимали метафору в буквальном смысле - вселенная становится живой сущностью, которая проникнута «душой», что на самом деле обозначает феномен взаимосвязанных систем.

2. Для того чтобы свободно говорить о физике, которую они больше не понимали, наследные цивилизации пользовались следующими фразами:

(а) Фраза «душа и материя едины» обозначает нелокальные взаимосвязанные системы, где душа представляет собой информационное поле, или необходимое условие для взаимосвязи нелокальных систем. Можно представлять ее даже как пространственное расположение компонентов системы, т. е. как геометрию системы.

(б) «Движение» дает начало дифференцированным системам[103]; душу, или информационное поле также можно рассматривать в качестве основного субстрата или субквантовых флуктуаций в эфире, напряжение которого приводит к созданию нелокальных взаимосвязанных систем. Они взаимосвязаны, так как возникают в результате сходных процессов из одного и того же Urstoff, или протовещества, существовавшего до того, как вещество организовалось в атомы, звезды, солнечные системы, галактики, скопления галактик и так далее.

(в) Первозданный эфир, или Urstoff, является недифференцированным пространством-временем и таким образом представляет собой огромный потенциал для создания информационного поля. Иными словами, это пространство-время, лишенное геометрической конфигурации, налагаемой на него различными физическими системами.