Заключение

Заключение

Трудные стороны предпринятой задачи — Обвинение в возрождении средневековых поверий — Патопсихологические явления, связанные с колдовским культом — Широкая распространенность Черной Магии в наши дни — Рекомендуемые книги — Феномены колдовства и Черной Магии необходимо изучать в свете психологии

На предыдущих страницах я попыталась выполнить трудную задачу, которую почти невозможно выполнить удовлетворительно. Недостаток места помешал мне объяснить мои концепции шаг за шагом и привести соответствующие доказательства. Для осуществления этой задачи потребовалась бы не унига, а целая библиотека. Мне пришлось предполагать у своих читателей не только знакомство с оккультной литературой, но и, что встречается гораздо реже, некоторый опыт занятий оккультизмом. В то же время я пыталась приводить достаточно полные объяснения, чтобы сделать книгу удобочитаемой для тех, кто лишь поверхностно знаком с редметом. Эта книга не является и не может являться удовлетворительным руководством для лечения психических расстройств. Все, что она в состоянии сделать, это наметить некоторые перспективные направления исследований. Если рна обратит внимание на некоторые темы, остро нуждающиеся в исследовании, то она выполнит свое назначение.

Меня могут обвинить в том, что я возрождаю средневековые поверья. С этим обвинением я должна согласиться. Но в качестве контрдовода я выдвигаю оправданиеб что не может быть так много дыма без всякого огня и что средневековые поверья заслуживают исследования в свете последних открытий о психологии подсознания. Любой человек; знакомый с литературой о психических исследованиях, патопсихологией Христианской Науки, которая разветвилась на сотню неконтролируемых культов, не может пройти мимо того факта, что старые охотники за ведьмами сталкивались с точно такими же феноменами, как те, с которыми мы встречаемся в разнообразных движениях и течениях мысли.

Говорят, что так как мы находим симптомы истерии у несчастных людей, обвиненных в колдовстве, то этим самым колдовство объяснено и сброшено со счетов. Однако может оказаться, что изучение действительных мотивов, лежащих в основе колдовского культа, прольет свет на историю и родственные умственные заболевания.

Также говорят, что история движения циклически. В настоящее время мы наблюдаем большое возрождение интереса к психическим и оккультным предметам. Не нужно быть большим пророком, чтобы видеть также многообещающие зачатки колдовского культа в нашей среде.

Не забывайте, что описанные в этой книге случаи взяты из опыта одного человека, который ни в коей мере не является исключительным и имеется у других людей, хотя я, по-видимому, менее осторожна, чем они, и доверяю свой опыт бумаге. Если опыт одного человека открывает так много, то систематическое исследование откроет гораздо больше.

Поскольку мое освещение предмета неизбежно является поверхностным, я хотела бы обратить внимание читателей на некоторе книги, которые освещают предмет подробно и под разными углами.

Не только оккультисты, но также психологи: психиатры и изучающие психизм безмерно обязаны ученейшему преп. Монтэпо Саммерсу и г-ну Родкеру за то, что они сделали доступными точные и полные переводы главных книг о колдовстве, написанных людьми, которые занимались искоренением колдовского культа и знали о нем из первых рук.

В пополнение к ним я хочу обратить внимание читателей на книгу Мульдона и Каррингтона «Проекция астрального тела», которая проливает очень интересный свет на способ, с помощью которого настоящие ведьмы летали на шабаш. Я не хочу этим сказать, что г- н Мульдон занимается колдовством, но он безусловно обладает традиционными способностями, и если он может совершать эти вещи сегодня, то почему ведьмы не могли совершать их в прошлом? Во всяком случае, я не сомневаюсь, что если бы он жил в те времена, то Священная Инквизиция не замедлила бы сжечь его.

«Тридцать лет среди умерших» д-ра Уикстеда — это другая книга, которая цитирует личный опыт, а не авторитетом с их теоретическими рассуждениями. Эта книга написана врачом сумасшедшего дома, жена которого является медиумом во время трансов; он выполнил прекрасную серию исследований о природе одержащих сущностей.

В книге д-ра Молля о гипнотизме описаны некоторые замечательные феномены, которым не находится места с современных книгах, то ли ввиду недостаточной опытности исследователей, то ли ввиду сдержанности при сообщении о них; автор воспользовался опытом ранних исследователей. Некоторые старые книги о гипнозе и месмеризме дают очень интересный материал для исследователя психизма.

«Медицинская психология и психические исследования» д-ра Т. У. Митчелла — другая книга, ценная для изучающего, который должен быть знаком не только с признаками психического нападения, но также и с признаками псевдонападения, чтобы иметь возможность различать их и не впасть в какие-нибудь неприятные ошибки. Очень унизительно, если вас мистифицирует какой-нибудь умопомешанный.

«Человеческая личность Майера — это, конечно, классический труд, с которым должен ознакомиться каждый, изучающий психические феномены. Имеется прекрасное сокращенное издание этой книги, доступное для тех, кто чувствует, что не справится с двумя толстыми томами полного издания.

«Психология сновидений» Николла и «Психология помешательства» Харта — две небольшие, очень прозрачные книжечки, написанные для неспециалистов и легкодоступные им. Они проливают обильный свет на механизмы ума, а без понимания этих механизмов нельзя бороться с психическими нападениями. Моя небольшая книжка «Механизмы ума», подписанная моей девичьей фамилией Байолет М. Фирм, по-моему, представляет полезное общее введение в современную психологию.

Давайте будем относиться к проблеме современного колдовства без недоверия и предрассудков, но с позиции психолога, стремящегося понять работу ума и готового к открытию того, о чем до сих пор не подозревали.