Глава 18 Хесед; Четвертая Сфира
Глава 18 Хесед; Четвертая Сфира
НАИМЕНОВАНИЕ: HSD — Хесед, Милосердие.
МАГИЧЕСКИЙ ОБРАЗ: Могущественный царь на престоле с короной на голове.
ПОЛОЖЕНИЕ НА ДРЕВЕ: В центре Колонны Милосердия.
ТЕКСТ ИЗ «СЕФЕР ЙЕЦИРА»: «Четвертый Путь называется Связующим или Воспринимающим Разумом, потому что он содержит все Священные Силы и из него эманируют все духовные добродетели с наиболее возвышенными сущностями. Они эманируют одна из другой благодаря Первичной Эманации — Высшей Короне, Кетер».
ДРУГИЕ НАИМЕНОВАНИЯ ХЕСЕД: Гедула. Любовь. Величие.
ИМЯ БОЖИЕ: Эль.
АРХАНГЕЛ: Цадкиель.
ЧИН АНГЕЛОВ: Хашмалим, Сверкающие Существа.
МИРОВАЯ ЧАКРА. Цедек, Юпитер.
ДУХОВНЫЙ ОПЫТ: Видение Любви.
ДОБРОДЕТЕЛЬ: Покорность.
ПОРОК: Фанатизм. Лицемерие. Ненасытность. Тирания.
СООТВЕТСТВИЕ В МИКРОКОСМЕ: Левая рука.
СИМВОЛЫ: Изображение твердого тела. Тетраэдр. Пирамида. Равноплечий Крест. Шар. Скипетр. Посох. Жезл.
КАРТЫ ТАРО: Четыре четверки.
ЧЕТВЕРКА ЖЕЗЛОВ: Совершенная работа.
ЧЕТВЕРКА ЧАШ: Удовольствие.
ЧЕТВЕРКА МЕЧЕЙ: Отдых от борьбы.
ЧЕТВЕРКА ПЕНТАКЛЕЙ: Земная сила.
ЦВЕТ В АЦИЛУТ: Темно-лиловый.
ЦВЕТ В БРИА: Голубой
ЦВЕТ В ЙЕЦИРА: Темно-пурпурный.
ЦВЕТ В АСИА: Темно-лазурный, с желтыми бликами.
I
1. Между Высшей Троицей и следующей парой уравновешивающихся Сфирот на Древе имеется большой разрыв, который мистики назвали Бездной. Следующие шесть Сфирот — Хесед, Гебура, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод — образуют так называемое Малое Лицо Микропрозопа: Адама Кадмона, Царя. Царицей — Невестой Микропрозопа — является Малкут, Физический Уровень. Таким образом, у нас есть Отец (Кетер), Царь и Невеста В этой конфигурации Древа используется отработанная символика, имеющая большое практическое значение как для философии, так и для магии.
2. Бездна, разрыв между Макропрозопом и Микропрозопом — демаркационная линия в природе бытия, в типе существования, преобладающего на этих двух уровнях. Именно в этой Бездне расположена Даат — Невидимая Сфира, которую можно интерпретировать также как Восприятие, Постижение, Осознание.
3. Эти два типа существования — Макропрозоп и Микропрозоп — служат для выражения потенциального и актуального. Актуальное проявление, постигаемое нашими ограниченными умами, начинается с Микропрозопа. Первым аспектом Микропрозопоса, проявляющимся в существующем, является Хесед — Четвертая Сфира, расположенная непосредственно под Хокма — Отцом — в центре Колонны Милосердия. Она уравновешивается на Древе Гебура — Строгостью. Эта пара — Гебура и Гедула — образует «Силу и Славу» заключительной фразы Молитвы Господней, а «Царством», конечно, является Малкут.
4. Как мы уже видели, можно многое узнать уже из местоположения Сфиры на Древе. По расположению Хесед на Колонне Милосердия мы видим, что это — Хокма на более низком витке. Она эманируется Бина — пассивной Сфирой и эманирует Гебура — катаболическую Сфиру, Мировой Чакрой которой является Марс со всей своей военной символикой и он же — Сатурн на более низком витке.
5. На основании вышесказанного мы можем многое узнать о Хесед. Это — любящий отец, защитник и хранитель, являющийся, аналогично Хокма, Всеобщим Прародителем. Она продолжает работу Хокма, организуя и храня все, порожденное Всеобщим Отцом. Ее милосердие уравновешивается строгостью Гебура. Она анаболична, или созидательна, то есть противоположна катаболичной (или разрушительной) Гебура.
6. Эти два аспекта очень хорошо выражены Магическими Образами, приписанными этим Сфирот. Это два царя: царь Хесед находится на престоле, а царь Гебура — на колеснице. Другими словами — это правители царства во время мира и во время войны, один — законодатель, а другой — воитель.
7. Аналогия с физиологией дает нам явное понимание смысла этих Сфирот. Метаболизм состоит из анаболизма (или переваривания) — усвоения пищи и построения из нее тканей и катаболизма (или разрушения) тканей в активной работе и при расходе энергии. Побочным продуктом катаболизма являются кенотоксины, вызывающие утомление, которые должны удаляться из крови в процессе отдыха. Жизнь является постоянным созиданием и разрушением, а Гебура и Гедула (синоним Хесед) представляют эти два процесса в Макрокосме.
8. Хесед, являясь первой Сфирой Микропрозопа — проявленной вселенной — представляет формирование архетипической идеи, конкретизацию абстрактного. Когда абстрактный принцип, образующий основу некоторой новой деятельности, формулируется в нашем сознании, мы работаем в сфере Хесед. Проясним это с помощью примера. Допустим, что исследователь осматривает с вершины горы вновь открытую землю и видит плодородные равнины, лежащие за прибрежными степями, видит реку, текущую через эти равнины в направлении моря через ущелье в цепи гор. Он размышляет о сельскохозяйственной ценности этих равнин, транспортировке грузов по реке, о гавани в устье реки, так как знает, что очистка реки позволит сделать канал, по которому смогут ходить суда. Умственным взором он окидывает пристани и хранилища, склады и дома. Его интересует, содержат ли горы минералы, он прочерчивает железнодорожную линию вдоль реки и ее ответвления по долине. Он видит приезжающих колонистов и понимает необходимость постройки церкви, госпиталя, тюрьмы, неизбежного питейного заведения. Его воображение намечает главную улицу местечка и, с точностью до межевых столбов, определяет районы, в которых он сможет преуспеть одновременно с процветанием всего поселка. И все это он видит, хотя девственный лес покрывает прибрежную полосу и закрывает горные перевалы. Но поскольку он убежден, что равнины плодородны и река протекает мимо гор, он конструирует все последующее развитие. Во время подобной работы разума он функционирует в сфере Хесед независимо от того, понимает он это или нет. То же самое происходит с теми, кто действует подобным образом и может предвидеть все обстоятельства задолго до их реализации в мире.
9. Подобным образом вся созидательная работа мира совершается умами, функционирующими в понятиях Хесед — Царя, сидящего на престоле со скипетром и шаром, повелевающего своим народом.
10. Для контраста рассмотрим тех, чьи умы не работают выше уровня Малкут, Невесты Царя. Это люди, которые "не видят леса за деревьями", они думают в деталях, не имея общих принципов. Их логика никогда не возвратится к своим истокам и всегда будет материалистичной; никогда не различая тонких причин, они будут жертвами того, что называют капризами судьбы. Они не способны ни различать тонких материй, ни прорабатывать ту линию, по которой, манифестируясь, двигаются вниз изначальные импульсы.
11. Оккультист, не имеющий посвящения Хесед, будет ограничен в своих действиях сферой Йесод — уровнем Майи (иллюзии). Астральные образы, отраженные в магическом зеркале подсознания, будут казаться ему реальностями. Он не будет делать попыток перевести их в понятия более высокого уровня и узнать, чем они являются на самом деле. Ему придется витать в сфере иллюзии и иметь дело с фантомами, которые он сам неосознанно создаст. Но если оккультист сможет функционировать в понятиях Йесод, он поймет, что архетипические идеи, лежащие в основе его магических образов, являются лишь тенями или символическими представлениями. Так из раба галлюцинаций он превратится во владыку сокровищницы образов. Он сможет пользоваться ими подобно математику, применяющему алгебру. Он прибегнет к магии как посвященный адепт, а не как всего лишь маг.
12. Мистик, функционирующий в центре Христа — Тиферет — и потерявший ключи Хесед, также будет обманут, но несколько иначе и более тонко. На этом уровне он поймет магические образы достаточно верно, осознав их истинную сущность ярлыков, что ясно показала Святая Тереза в своем «Внутреннем Храме». Но его ошибка в том, что воспринимаемые образы и переживаемые ощущения — всего лишь этапы Пути — являются результатом прямого личного контакта Бога с душой мистика. Он найдет личного спасителя в Богочеловеке, но не возрождающее воздействие силы Христа. Он будет поклоняться Иисусу из Назарета как Богу-Отцу, перепутав, таким образом, эти Личности.
13. Хесед является сферой формирования архетипической идеи, восприятия сознанием абстрактной концепции, которая последовательно нисходит на уровни и уточняется в свете опыта конкретизации аналогичных абстрактных идей. Равным образом — в макрокосмическом аспекте она представляет соответствующую фазу в процессе творения. В материалистических науках принято считать, что абстрактными являются только те концепции, которые формулируются в сознании человека. Эзотерическая наука учит, что Божественный Разум сформулировал архетипические идеи для того, чтобы субстанция могла принимать форму и что без таких архетипических идей субстанция была бы бесформенной и пустой — первичной грязью, ожидающей, когда в нее вдохнут жизнь, чтобы организовать ее в виде кристалла или клетки. Самые последние исследования в физике показали, что любое вещество без исключения имеет кристаллическую структуру и что линии напряженности, которые физик воспринимает как влияние эфира, фиксируются с помощью рентгеновских лучей.
14. Очень важную и совершенно неправильно понимаемую роль играют в Мистериях люди, которых обычно называют Учителями. В различных школах этот термин определяется по-разному, и некоторые включают в число Учителей живых адептов высокой ступени. Мы считаем, что следует различать воплощенного, или инкарнированного, и развоплощенного, или дезинкарнированного, Старшего Брата, поскольку их миссии и функции совершенно различны. Имя Учителя следует давать только тем, кто освобожден от круговорота рождении-смерти. Согласно терминологии западной эзотерической традиции ступень Адепт Освобожденный — или Адептус Экземптус — относится к Хесед, причем термин «Освобожденный» указывает на свободу от кармы — Круговорота или Колеса рождений и смертей. Я вполне сознаю, что другие могут вкладывать иной смысл в этот термин и что есть воплощенные, поднявшиеся на эту ступень. Те же, кто действительно достиг ее, свободны от кармы и перевоплощения. Они смело могут быть названы Учителями, поскольку их сознание находится на ступени Учителя. Но так как необходимо различать воплощенного и развоплощенного адептов, то лучше классифицировать по второму признаку, не наделяя людей званием, которого недостойна человеческая природа. Воплощенный адепт в определенной степени подвержен всем человеческим слабостям и ограничениям в связи с возрастом и состоянием здоровья. Пока он не свободен от Колеса и не начнет функционировать как чистое сознание — он не сможет уйти от крепостной зависимости наследственности и окружающей среды. Поэтому на него нельзя возлагать те же надежды, что и на истинных, развоплощенных Учителей.
15. Очень важной частью работы Учителей является конкретизация абстрактных идей, постигаемых сознанием Логоса. Медитация на Логосе порождает миры, а Его развертывающееся сознание есть эволюция. Можно сказать, что Логос воспринимает архетипические идеи из субстанции Непроявленного, если использовать метафору там, где невозможно дать определение. Эти идеи сохраняются в Космическом Сознании Логоса подобно семенам в цветке, поскольку отсутствует почва, в которую их можно посеять. Логоидное сознание как чистое существование не может на своем собственном уровне обеспечить формообразующий аспект, необходимый для проявления. Эзотерические традиции учат, что Учителя, являющиеся развоплощенными сознаниями, дисциплинированными формой, но в текущий момент — бесформенными, в своих медитациях на Божестве способны телепатически воспринимать архетипические идеи сознания Бога. На основе знания способа практического применения этих идей к уровням формы с учетом направлений развития этих уровней они могут продуцировать в своем сознании конкретные образы, используемые для внесения этих абстрактных архетипических идей на первый из уровней формы, называемый каббалистами Бриа.
16. Это та работа, которую Учителя выполняют в особой сфере — в сфере организующей, созидательной, конструктивной Хесед на Колонне Милосердия. В должном месте будет рассмотрена Работа Темных Учителей, выполняемая на Колонне Правосудия в соответствующей сфере Гебура. Эти Учителя не имеют ничего общего с Черными адептами. Точка контакта Учителей и их учеников находится в Ход — Сфире ритуальной магии. Из текста «Сефер Йецира» следует, что сущность Ход эманируется Гедула — Четвертой Сфирой. Подобные намеки, относящиеся к связи между отдельными Сфирот, очень важны в практическом оккультизме. Далее, Ход можно рассматривать как представительницу Хокма и Хесед на более низком витке, а Нецах — как представительницу Бина и Гебура. Эти вопросы будут подробно рассмотрены при изучении перечисленных Сфирот, но здесь пришлось на них остановиться, чтобы прояснить функцию Хесед.
17. Мы сейчас достигли того места в схеме Древа, тип активности которого доступен человеческому сознанию. При изучении предыдущих Сфирот мы формулировали метафизические концепции. Эти концепции чрезвычайно важны, хотя и непригодны для непосредственного применения к жизни формы. Если они не положены в основу нашего понимания эзотерической науки, мы можем впасть в суеверие и начать использовать магию как маги, а не как адепты. Другими словами, мы не будем способны выйти за пределы уровней формы и начнем общаться с вызванными магическим воображением фантомами — то есть действовать подобно инженеру, использующему калькулятор для забивания гвоздей.
18. Далее, Хесед отражается в Ход через Центр Христа — Тиферет — точно так же, как Гебура отражается в Нецах. Это позволяет нам понять очень многое. Сознанию, чтобы возвыситься от формы к силе, и силе, чтобы опуститься к форме, необходимо пройти через Центр Гармонии и Спасения, к которому относятся все Мистерии Распятия.
19. Именно в сферу Хесед поднимается возвышенное сознание адепта при оккультной медитации. Именно здесь он воспринимает вдохновляющие идеи, которые реализует на уровнях формы. Именно здесь происходит встреча с духовным воздействием Учителей, передаваемом посредством телепатического контакта без какой-либо примеси личного. Это истинный и наивысший вид общения с Учителями, контакта разума с разумом в их собственной сфере возвышенного сознания. Учителя пророчески воспринимаются существами в мантиях цвета лучей, отраженных сферой Йесод — царством призраков и галлюцинаций, неважным местом для контактов с Учителем. Именно в сфере Йесод духовные устремления приобретают вид антропоморфных образов, легко вводящих в заблуждение медиумов, неспособных подняться до Хесед. Именно поэтому проявление духовного импульса, изливающегося на мир, интерпретируется здесь как приход Учителя Мира.
II
20. Опускаясь по Древу в сферы, более доступные восприятию, чем Высшая Троица, мы обнаруживаем, что символы, связанные с каждой Сфирой, становятся все более и более выразительными, соответственно нашему опыту и не нуждаются в аналогиях.
21. Магическим образом Хесед является могущественный царь, сидящий на престоле с короной на голове. Он сидит на престоле потому, что достойно правит мирным царством, и ему нет надобности мчаться в колеснице на войну подобно царю Гебура, что отражено в ее магическом образе. Дополнительные имена Хесед — Величие, Любовь — отражают эту концепцию доброго царя, отца своего народа. Само местонахождение Хесед в центре Колонны Милосердия еще больше подчеркивает идею стабильности, справедливого и милосердного закона во благо общества. Имя Ангельского Чина, связанного с Хесед, — Хашмалим, или Сверкающие — усиливает идею царского величия Гедула-Хесед. (Гедула — второе часто используемое имя Хесед). Мировая Чакра, присвоенная Хесед, — Юпитер, в астрологии — сама доброта, подкрепляет всю цепочку ассоциаций.
22. Добродетелью, приписанной этой сфере с микрокосмической или субъективной стороны, является покорность. Мы должны пожертвовать большой частью независимости и собственным эгоизмом, чтобы воспользоваться радостями организованной общественной жизни. Этой жертвы и ограничений невозможно избежать. В данной сфере не больше, чем в любой другой можно совмещать несовместимое. Не существует такой вещи, как свобода, если свободу понимать как неограниченное своеволие. Уже сила тяжести ограничивает нас, не говоря о других вещах. Свобода может быть определена как право выбора своего руководителя, поскольку правитель номер один должен во всем опираться на организованное сотрудничество, в противном случае в царстве будет хаос. Подобное эффективное и вдохновляющее руководство крайне необходимо миру в настоящее время. Державы ищут и находят правителей, наиболее соответствующих национальному идеалу, и следуют за ними. Именно это доброе, организующее, упорядочивающее влияние Юпитера является единственным лекарством от болезни, распространенной во всем мире. Когда оно воцарится, нации обретут душевное равновесие и физическое здоровье.
23. С другой стороны, все пороки, приписанные Хесед — фанатизм, лицемерие, ненасытность, тирания, — являются и социальными пороками. Фанатик отказывается идти в ногу со временем или понять точку зрения другого человека — вот роковые препятствия для национального развития. Лицемерие подразумевает отсутствие искренней самоотдачи в общественной жизни и утаивание части налогов — так поступал Ананиас, казненный за ложь. Ненасытность ввергает в соблазн брать больше, чем положено, из общего котла, и это лишь иное название эгоизма. А тирания — злоупотребление властью — характерна для жестоких и тщеславных людей.
24. Соответствие в микрокосме — левая рука — указывает на менее динамичное функционирование власти, чем в случае правой руки, держащей меч в магическом образе Гебура. Левая рука удерживает шар — саму землю, что отражает гарантию полной безопасности под крепкой рукой правителя. Хесед отражает скорее устойчивость, чем динамическую силу и энергию.
25. Мистическим числом Хесед является четверка, которая часто представляется в виде четырехгранной фигуры — тетраэдра. В основе талисмана Юпитера всегда лежит эта фигура. Другим символом Хесед является твердое тело геометрически правильной формы. Это — естественное развитие символики, приписываемой Сфирот: точка приписана Кетер, линия — Хокма, двухмерная плоскость — Бина и трехмерное твердое тело естественно становится символом Хесед.
26. Перечисленные соответствия означают, однако, нечто большее, чем просто случайную последовательность символов. В нашем трехмерном сознании именно твердость существенным образом представляет проявленное. Мы не можем постичь одно- или двумерное существование иначе, чем математически или символически. Хесед, как уже отмечалось, является первой проявленной Сфирой. Поэтому здесь символ твердого тела естественно вписывается в общую схему всей остальной символики. Твердым телом Хесед, отражающим ее нумерологическое качество, является пирамида — четырехгранное тело с тремя боковыми сторонами и основанием.
27. Кроме Креста Голгофы христианских Мистерий существует много различных аспектов креста как важного символа Мистерий вообще. Тип этих крестов представляет различные формы Священных Имен Бога. С Хесед связан крест с четырьмя равными плечами, символизирующий равновесие четырех Стихий и подразумевающий управление природой посредством синтезирующего влияния, приводящего все вещи в полную гармонию.
28. Шар, жезл, скипетр и посох, приписанные этой Сфире. настолько совершенно выражают различные аспекты милостивой царской власти Хесед, что по этому поводу не требуется комментариев.
29. Четыре карты Таро, помещаемые на Хесед при использовании колоды для прорицаний, в этом сопоставлении отражают идею правления. Четверка Жезлов символизирует Совершенную Работу, прекрасно представляя достижения царя, милосердно правящего в хорошо управляемом царстве в мирное время. Четверка Чаш называется Владыкой Удовольствия и согласуется с именем Величие и сиянием Ангельского Чина Хесед. Четверка Мечей указывает на Отдых от Борьбы и полностью согласуется с образом восседающего на престоле правителя. Четверка Кругов является Владыкой Земной Силы, и эта символика настолько очевидна, что не требует пояснений.
30. Текст из «Сефер Йецира» приведен в конце данной главы для того, чтобы сохранить определенный порядок для систематического изучения используемой символики. Кроме того, этот текст настолько важен, что его лучше изучать при блестящем владении символикой. Со многими соответствующими цитатами из этого текста мы уже познакомились при изучении предшествующих Сфирот, Поэтому я просто отсылаю к ним учащихся во избежание ненужных повторений, понятных при изучении Древа Жизни, где различные символы представляют одну и ту же потенцию на различных уровнях проявления или в различных аспектах,
31. «Четвертый Путь называется Связующим Разумом». Весьма очевиден смысл этих слов, если мы научились смотреть на Хесед через призму образа царя, сидящего на престоле, организующего ресурсы и процветание своего царства и объединяющего все вещи в упорядоченное целое для всеобщего блага.
32. Он также называется Воспринимающим Разумом в «Сефер Йецира», что подтверждается символическим приписыванием в микрокосме этой Сфире левой руки.
33. Хесед «содержит все Священные Силы и на их основе эманирует все духовные добродетели с наиболее возвышенными сущностями». Смысл данного утверждения уже разъяснялся в предыдущих обсуждениях концепции архетипических идей.
34. «Они эманируют одна за другой на основе первичной эманации Высшей Короны, Кетер». С этими концепциями мы уже ознакомились при изучении Второй Сфиры — Хокма, рассматривая перетекание силы из Сферы в Сферу.