Описание мира. Останавливание мира. Видение

Описание мира. Останавливание мира. Видение

Люди полностью захвачены своим частным взглядом на мир, и это заставляет их чувствовать и действовать так, как если бы они знали о мире все. Для мага же мир повседневной жизни не является реальным или «окружающим нас», как люди привыкли верить. Для мага реальность, или тот мир, который все знают, является только описанием.

Мир, который мы осознаем как окружающий, является только описанием мира — описанием, которое было дано младенцу с рождения.

Любой, общающийся с малышом, является учителем, который описывает мир, и это продолжается непрерывно — вплоть до того момента, пока ребенок не будет способен воспринимать мир в соответствии с этим описанием. Мы не сохраняем в памяти этого поворотного момента просто потому, что, пожалуй, никто из нас не имеет никакой точки соотнесения для того, чтобы сравнить его с чем-либо еще. Однако с этого момента и в дальнейшем ребенок получает членство. Он становится полноправным членом группы людей, использующих определенное описание мира. Он владеет этим описанием и способен в его рамках соответствующим образом интерпретировать то, что воспринимает. Интерпретации же, в свою очередь, подтверждают описание, которое в результате становится еще более устойчивым.

Следует думать об этом так: мир не отдается нам прямо; описание мира — это то, что находится между ним и нами. Мы на шаг позади, и наше восприятие мира — только воспоминание о его восприятии. Мы всегда вспоминаем момент, который только что прошел. Непрерывная цепь таких воспоминаний составляет поток постоянно делаемых нами интерпретаций.

Таким образом, реальность нашей повседневной жизни состоит из бесконечного потока чувственных интерпретаций. И мы, являясь людьми, использующими одно и то же описание мира, просто научились одинаково интерпретировать явления, воспринимаемые нашими органами чувств.

Впечатление цельности картины мира, составленной из чувственных интерпретаций, обусловлено тем, что последние следуют нескончаемым слитным потоком и, за ничтожными исключениями, практически никогда не подвергаются сомнению. В самом деле, мы давно привыкли к гарантированной однозначности того, что считаем реальностью, и вряд ли способны сколько-нибудь серьезно отнестись к основной предпосылке магического знания, согласно которой, эта реальность — всего лишь одно из множества возможных описаний мира.

Воин с первого шага, который он совершает по дороге знаний, нацеливает себя на то, чтобы остановить этот взгляд. Маги называют это остановкой внутреннего диалога, и они убеждены, что это единственная техника, которой может овладеть ученик. Остановка внутреннего диалога является ключом к миру магов. Вся остальная деятельность — только «зацепки».

Когда воину удается остановить внутренний диалог, он оказывается в состоянии остановить мир. Момент остановки мира — это момент кардинального изменения состояния сознания, когда мир, который мы знаем, рушится.

После того, как воин оказывается в состоянии остановить мир, следующим этапом ученичества является обучение видению, то есть способу восприятия мира, принципиально отличному от обычного зрительного восприятия.

Останавливание мира: механизм подмены интерпретаций. Убежденность. Суть видения

Останавливание мира — техника, необходимая для достижения определенных состояний сознания, в которых реальность повседневной жизни изменяется, поскольку поток интерпретаций, который обычно течет непрерывно, оказывается остановлен обстоятельствами, абсолютно чуждыми этому потоку. Гарантированно ведет к остановке мира сочетание знания магического описания мира и использование техник неделания.

Подмена интерпретаций имеет примерно такой механизм: предположим, остановив внутренний диалог, человек сталкивается с духом (неорганическим живым существом), находящимся в кустах. Если бы человек не остановил внутренний диалог, он бы вовсе ничего не заметил в этих кустах, поскольку дух не является составной частью известного людям описания мира, но, благодаря остановке внутреннего диалога, человек оказывается способным воспринять что-то в кустах.

Согласно представлениям о мире, имеющимся у людей, в кустах можно найти только людей или животных. Но описание магов говорит о реальности существования духов, и, следовательно, о том, что в кустах может быть и дух. Полностью очистив сознание от старой идеи мира, человек оказывается способен воспринять духа как бесформенное поле энергии, относящейся к области неорганической жизни.

Но видение вначале оказывается практически невозможным, поскольку сознание стремится удержать старую картину мира, и в данном случае, удержав мысль, что в кустах могут быть только животные или люди, человек вынужден видеть привычный мир таким, какой соответствует имеющимся представлениям. Когда мир не соответствует этим представлениям, человек просто делает его соответствующим. Поэтому духа в кустах он увидит, как человека или животное, — в зависимости от того, какую идею удержит его сознание.

Необходимым условием для остановки мира является убежденность. Другими словами, нужно овладеть новым описанием в полной мере, чтобы наложить его на старое и таким образом сломать догматическую уверенность, что достоверность нашего восприятия или реальности нашего мира не может ставиться под вопрос. Но должно пройти время, прежде чем человек научится воспринимать мир, соответствующим новому описанию в полной мере.

Когда овладеваешь описанием магов, схема интерпретаций в целом не меняется, но идея мира и видение реальности претерпевают значительные изменения. Человек, овладевший магическим описанием, сможет, например, разговаривать с животными и растениями и узнавать от них различные вещи. Но поскольку поначалу его привычки по-прежнему будут определять природу этих встреч, то он, скорее всего, будет воспринимать это именно как разговор, тогда как происходящее между ним и, например, оленем, с которым он будет говорить, будет вовсе не разговором. Он и олень будут что-то делать, но человеку нужно будет заставить мир соответствовать его идеям, и поскольку он всю жизнь разговаривал, то его привычки возьмут верх и распространятся на оленя. Когда олень подойдет к нему, человек вызовет диалог, поскольку он никогда не знал другого пути намеренной коммуникации, и заставит этот диалог отвечать описанию, соответственно которому общение происходит посредством разговора. Таким образом, он заставит описание отразиться в реальности. В новом описании олени будут разговаривать, тогда как в описании обычных людей олени разговаривать не могут. Но в любом случае общение будет происходить посредством диалога — как в описании людей, так и в описании магов.

Как видно из этого примера, описание магов — это не что-то, принципиально иное в сравнении с описанием людей. Это лишь некоторое расширение человеческого описания, — расширение, которое противоречит описанию людей в некоторых пунктах.

Но ни одно из этих двух описаний не хуже и не лучше другого: оба создают целостные самодостаточные миры, и нельзя сказать, что один из этих миров более объективен, более разумен, или более соответствует реальному положению вещей, нежели другой. И нет никаких объективных оснований для выбора одного из этих описаний как «лучшего», чтобы придерживаться в дальнейшем именно его: верить в то, что олени разговаривают — значит быть пригвожденным к миру магов; точно также, как верить в то, что олени не разговаривают — значит быть пригвожденным в мире обычных людей; и то и другое не соответствует истине. Поэтому после остановки мира следующим шагом является видение, которое имеет место, когда «проскальзываешь» между мирами, между различными описаниями (людей и магов). Только когда помещаешь один взгляд против другого, то можешь прибыть к реальному миру.

И только после этого можно прийти к целостности самого себя, когда осознаешь, что мир — это просто взгляд вне зависимости от принадлежности обычному человеку или магу. Но обретение целостности самого себя не является решением или желанием учиться. Телу нужно время для того, чтобы научиться видеть. И пока это не произойдет, следует многократно практиковать техники, которые используют маги, чтобы остановить мир и обучиться видению.