Глава 8. Конец жизненного труда

Глава 8. Конец жизненного труда

Чтобы немного отдохнуть до въезда в Иерусалим, Учитель искал уединения в малонаселенных местечках вблизи пустыни. Он странствовал с двенадцатью учениками в окрест­ностях деревни Ефраим, в Персе, по Галилейской стране.

Но и тут временный отдых недолго длился. Перед самой Пасхой Иисус собрал Своих двенадцать и пустился с ними в путь. Странствование это возбудило сильнейшее любопытство среди богомольцев, отправляющихся в столицу. Распространились слухи о намерении Иисуса собрать все Свои силы и свергнуть правителей. Уже было известно, что Синедрион намеревался наказать Его, и народ спрашивал, к чему Ему идти навстречу врагу, если не с намерением его уничтожить?

Вера в такое Его решение изменила отношение в Его пользу, и многие, до того отвернувшиеся от Него, снова к Нему примкнули. Они снова мечтали о победе и снова предвидели бесконечный запас хлеба и рыбы. Они окружили Его, желая принять участие в победоносном шествии. Но Иисус не поощрял их и не разговаривал с ними. Он знал, что привязанность их будет непродолжительна.

Услышав о Его приближении и желая присутствовать при Его торжественном въезде в столицу, Иерусалимский народ столпился на окраине города, по которой Он должен был пройти. Наконец послышались крики «вот Он!», и, к своему великому удивлению и разочарованию, народ увидал Его, скромно сидящего верхом на осле. Толпа разошлась, презрительно усмехаясь. Но богомольцы усыпали путь Его пальмовыми ветвями и восторженно кричали: «Благословен наш Мессия! Приближается царь Израиля!»

Учитель направился прямо в храм. Правители не решались задержать Его. Они действовали крайне осторожно и даже допустили возвращение Его на ночь в Вифанию. На следующее утро Он вернулся в столицу и проводил время с друзьями. Он присутствовал при богослужениях в храме и под самой сенью его продолжал учить и исцелять народ.

Тем временем над Его головой все более и более сдвигались тучи. Один из двенадцати, Иуда Искариот, был глубоко разочарован отказом Иисуса воспользоваться поддержкой народа для провозглашения Себя Мессией и царем Иудейским и решил предать Его. Время шло, Иисус проводил ночи в Вифании, а дни в храме. Наконец священники решились на важный шаг. Они потребовали, чтобы Он доказал Свое право проповедовать правоверным членам церкви. Иисус ответил им вопросами, на которые они не осмелились дать ответа. Тогда священники снова приступили к расспросам, надеясь, что Он выскажет что-нибудь противное церковным уставам, что дало бы право арестовать Его.

Но Иисус искусно избегал их ловушек. Они старались вовлечь Его в разговоры о государстве, чтобы Он осудил Римское правительство, но напрасно.

В конце концов Иисус возмущенно воскликнул: «Горе вам, змии, порождения ехиднины! Лицемеры! Притеснители бедных! По наружности вы пастыри, а внутренне вы переодетые волки, желающие съесть овец, вам доверенных. Горе вам, книжники, лицемеры, фарисеи!»

И предсказав полное разрушение храма, так, что не останется камня на камне, Он покинул храм и ушел обратно в Вифанию.

В эту ночь Иисус беседовал с двенадцатью. Он сказал им, что кончина Его близка, что Ему придется умереть, что они, Его двенадцать, станут странниками на земле, подвергаясь преследованиям ради Него и во имя Его. Некоторых из учеников это сообщение крайне огорчило, так как они мечтали о земном возвеличении, о высоких должностях. Иуда почувствовал, что настало время действовать и, незаметно удалившись, пошел к первосвященникам и заключил ту ужасную сделку, которая на веки превратила имя его в синоним предательства.

На следующий день, в среду, Иисус все двадцать четыре часа отдыхал в Вифании, очевидно, набирая силы для приближавшегося испытания. Он даже уединился от учеников и провел день в умственном созерцании. Так провел Он и часть дня в четверг, но при наступлении вечера Он собрал всех двенадцать на пасхальный ужин, составлявший один из пасхальных обрядов.

Даже это последнее торжественное собрание было омрачено мелким спором среди учеников относительно права старшинства при посадке за стол. Иуде удалось занять почетное место рядом с Учителем. Иисус поразил всех Своим требованием омыть ноги. Этот оккультный обряд, непонятый двенадцатью учениками, исполнялся иерофантами оккультных братств по отношению к собратьям перед отправкой их с особенно важным поручением. Затем Он велел ученикам омыть ноги друг другу, в знак признания великой миссии каждого.

Потом Иисус, предчувствуя события следующего дня, озабоченно воскликнул: «Один из вас, Моих избранников, предаст Меня!» Огорченные ученики спрашивали Его по очереди: «не я ли, Господи»? Иисус каждый раз качал головой. Но Иуда не спросил, а в смущении протянул руку и взял кусок хлеба с тарелки Учителя. Тогда Иисус взял кусочек хлеба и, помочив его в Своей тарелке, передал Иуде, проговорив спокойно: «Иуда, делай свое дело, не теряя времени». Иуда смутился и украдкой удалился от стола.

Тогда начался достопримечательный разговор последнего ужина, о котором сказано в Евангелии. Тогда же впервые был исполнен обряд святого причастия, мистическое значение которого мы объясним в одной из последующих глав.

Вскоре после этого все ушли из комнаты. Под сенью деревьев, в саду Гефсимании, уединившись от учеников Своих, Иисус предался молитве и размышлению. Он громко взывал к Отцу, моля дать Ему силы для конечного испытания. Борясь с сомнением и страхом, победив плотские стремления и побуждения, Он воскликнул: «Отец, да будет воля Твоя!», и этими словами Он навсегда отказался от Своего права остановить ход наступающих событий. Слагая с Себя свою могущественную оккультную силу обороны, Он, подобно пасхальному агнцу, лег на жертвенный алтарь.

Выйдя из сада, в котором Он только что сотворил величайшее чудо, чудо Самоотречения, Иисус приблизился к ученикам со словами: «Вот приблизился час – предатель пришел сделать свое дело».

Послышалось бряцание оружия и тяжелые шаги, и появилась военная стража и духовенство; перед ними шел Иуда Искариот. Он продвигался, будто в столбняке, и подойдя к Иисусу, поцеловал Его со словами: «Радуйся, Равви!» Иисус воскликнул: «Иуда! целованием ли предаешь Сына человеческого?» Казалось, что в эту минуту горе Учителя достигло крайних пределов. Стража окружила Его. Иисус не сопротивлялся. Когда они подходили, Он спросил: «Кого вы ищите?» Начальник ответил: «Мы ищем того, которого люди называют Иисусом Назарянином», Учитель сказал: «Я тот, которого вы ищите».

Ученики противились аресту, и Петр ударом меча отсек ухо одному рабу первосвященника. Но Иисус приказал ученикам не сопротивляться и, подойдя к раненому, исцелил его. Затем Он сказал, что если бы Он пожелал, все небесные легионы спустились бы в Его защиту. После этого Он попросил начальника увести Его. Уходя, Он повернулся к ученикам, чтобы проститься с ними, но они все, до последнего, уже покинули Его, оставив Его одиноким в час испытания. И так же всякая смиренная душа должна быть одинока в минуту высочайшей борьбы – одна со своим Создателем.

Иисуса повели в город и направились ко дворцу иудейского первосвященника, где в ожидании Его тайно собрался Синедрион. И там Он предстал на суд церковных тиранов, связанный, подобно простому преступнику. Он, который одним усилием воли мог бы уничтожить весь дворец и всех его обитателей!

Подверженный, ударам и всяким низким оскорблениям, Учитель оставался спокойным. Подкупленные свидетели выступали против Него, обвиняя Его во всяких преступлениях и ересях. Тогда Каиафа обратился к Нему с главным вопросом: «Ты Христос?» При общем молчании Иисус ответил: «Это Я». Тогда первосвященник вскрикнул в смятении: «Он богохульствует!»

С этого момента не оставалось более надежды на спасение Учителя. Он Сам приговорил Себя к смерти. Не могло быть ни отступления, ни отсрочки. Его грубо вывели из зала и предоставили надругательствам и оскорблениям толпы, которая широко воспользовалась своими правами. Оскорбления, проклятия, ругательства, насмешки и даже удары посыпались на Него. Но Он безропотно терпел все. Его мысли уже отошли от земного и возвысились на планы, на много превышающие все человеческие мечты. Его душа была направлена на истину, и все неистинное исчезло из Его сознания.

На следующий день после ареста Иисуса повели к римскому правителю, Пилату, на гражданский суд. Пилату не хотелось осуждать Иисуса, так как он считал, что весь спор возник из-за богословских и церковных разногласий, которые не касались гражданских законов. Жена его, чувствуя почему-то тайную симпатию к Учителю, предостерегла его не вмешиваться в этот спор. Но ему трудно было противостоять сильному влиянию еврейского духовенства, с которым, по указаниям из Рима, приходилось считаться. К тому же, духовенство возбудило гражданское дело против Иисуса, обвиняя Его в попытке возбудить восстание и провозгласить себя царем Иудейским. Пилат не знал, как поступить. Кто-то из духовенства предложил предать Иисуса суду самого Ирода, так как Иисус был родом из Галилеи и там сотворил главные «преступления». Чтобы освободиться от ответственности, Пилат охотно воспользовался этим предложением. Дело было передано Ироду, по случаю пребывавшему в это время в Иерусалиме. Иисуса повели во дворец Ирода, и Ирод подверг Его гнусным оскорблениям и унижениям, после чего велел снова повести Его к Пилату.

Преследуемый толпой Иисус вновь предстал перед Пилатом, который был крайне недоволен, что Ирод возложил на него ответственность за приговор. Наконец Пилат придумал выход из положения: он воспользовался еврейским обычаем, признанным Римскими правителями, по которому в праздник Пасхи освобождается один из главных преступников. Пилат объявил, что по установленному обычаю, отпустит Иисуса. Но еврейские правители прислали ответ, что они не согласны на освобождение Иисуса, а желают освобождения преступника Варравы. Пилат счел невозможным не считаться с требованиями еврейского духовенства и приговорил Иисуса к смерти. Послышались крики толпы, возбуждаемой духовенством: «Распните Его! Распните Его!» Пилат вышел на крыльцо и, омывая по обычаю страны руки, крикнул: «Невиновен я в крови праведника сего!» Толпа ответила: «Кровь Его на нас и на детях наших!»

Иисус был подвергнут жестоким пыткам. Его тело было изранено и окровавлено. Ради насмешки Ему надели на голову терновый венец, глубоко врезавшийся в кожу.

Ему привязали крест на спину и заставили нести его. Сделав несколько шагов, Иисус упал, так как не был в состоянии нести тяжелый крест. С большим трудом Он добрался до места распятия. Иисус был пригвожден к кресту и умирал длительной и мучительной смертью. С обеих сторон висели преступники – два вора, Его товарищи по страданию.

Иисус отказался от напитка, который полагался распинаемым, чтобы утолить их ужасную жажду. Он предпочел скончаться в полном обладании Своих способностей. Над Его головой поместили надпись: «Сей есть Иисус, царь Иудейский». Пилат хотел этим посмеяться над евреями, принудившими его приговорить Иисуса к распятию.

Когда поднимали крест, Иисус громко воскликнул: «Отец, прости им: они не знают, что делают!»

Оскорбляемый воинами и народом, Он висел и переносил ужаснейшие муки распятия. Даже один из преступников злословил и говорил: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас». А народ спрашивал, почему Он, спасавший других, не мог спасти Себя? Но Он, который мог призвать силы для сотворения требуемого чуда, не отвечал и молча ожидал конца.

Вскоре Иисус перешел в агонию. Конец надвигался.

Поднялась странная буря, солнце померкло, в воздухе чувствовалось смятение. Но вот ветер стих и наступила странная тишина. Раздался подземный гул, и произошло землетрясение. Затряслись самые основы Иерусалима, разлетелись могильные камни, открыв тела мертвых.

Раздались крики народа, в смертном ужасе кидавшегося во все стороны. Римский сотник же, увидев происходившее, пал перед крестом и сказал: «Истинно, человек этот был Богом». Иисус умер. Его тело было унесено для погребения. Друзья набальзамировали его и положили на место последнего земного покоя.

Мы подошли к той части рассказа, где оккультные предания и Учения расходятся с описанием евангелий. В сущности надо бы сказать, «видимо расходятся», потому что оба рассказа не сходятся только из-за различных точек зрения.

Мы подразумеваем события Воскресения.

Следует припомнить, что Иисус говорил Своим ученикам, что Он через три дня «восстанет из мертвых» и снова появится среди них. Большинство понимает это как указание, что Он снова воплотится в прежнее тело, и что так надо и понимать Его вторичное появление. Евангельские изложения безусловно поддерживают эту мысль.

Оккультные предания говорят иное. Они сообщают, что Иисус действительно явился ученикам Своим три дня после смерти и временно жил с ними, поучая их и объясняя им глубокие тайные догматы. Но мистики всегда считали и проповедовали, что Он появился вновь в астральном теле, а не в отброшенной телесной оболочке.

Для народа физическое тело являлось самым главным, и народ ожидал, что когда-нибудь в последний день все человечество воскреснет, приняв прежний плотский образ, потому всякое другое учение было бы для народа непонятно.

Но оккультистам и мистикам, постигшим истину перерождения души, такая мысль кажется грубой и невежественной; они охотнее восприняли сокровенные учения о Воскресении и поняли, почему Иисус воспользовался астральным телом для вторичного появления.

По Евангельскому изложению, у могилы Иисуса была поставлена стража, чтобы тело не могло быть украдено с целью объявления, что Иисус воскрес, так как духовенство знало, что ходили слухи о предстоящем Воскресении Иисуса.

Сообщается, что могила была запечатана и ее охранял небольшой вооруженный отряд солдат, но, несмотря на все предохранительные меры, тело все же ожило и восстало из могилы.

По оккультным преданиям, ближайшим друзьям Иисуса удалось при помощи влиятельного еврея, тайно сочувствовавшего Иисусу, добиться от Пилата тайного приказа, давшего им возможность унести тело в сохранное и никому почти не известное место, где оно постепенно превратилось в пыль, как и полагается всему земному. Эти люди знали, что Воскресение не зависело от смертного тела. Они знали, что бестелесная душа Учителя продолжала жить и должна была вновь появиться среди них в более эфирном теле, все же доступном их зрению. Всякий оккультист поймет это без дальнейшего. Остальным мы советуем прочесть оккультные указания, касающиеся астрального тела и его особенностей. (См. книгу: «Жизнь за пределами смерти».) Здесь мы не можем повторно подробно описывать феномен астрального тела человека.

Первой, увидавшей Учителя в Его астральном образе, была Мария Магдалина, одна из приверженец Иисуса. Она плакала у пустой могилы и вдруг увидала приближавшийся к ней образ довольно неясный и ей чуждый, так что сначала она не узнала Его. Затем голос назвал ее по имени, и, взглянув кверху, она заметила, что образ стал более ясным и знакомым, и признала в нем черты своего Наставника.

Кроме того, оккультные предания подтверждают истину некоторых преданий христианской церкви, а именно, что три дня после происшествия на Голгофе в Иерусалиме и его окрестностях появлялись бесплотные образы многих людей, умерших незадолго до того. И эти астральные тела посещали места, где прежде жили, и показывались друзьям и родным.

Затем Иисус появился в астральном образе ученикам. По преданию, двое из них встретили Его утром в Пасхальное Воскресение. Они сначала не узнали Его, хотя шли одной дорогой с Ним и потом ели за тем же столом. Это неумение признать Учителя очень трудно объяснить, и церкви не стараются это делать. Но оккультные предания учат, что Иисус сначала не вполне проявил Свое астральное тело, и потому черты Его были не совсем ясны. Затем, при еде, Он окончательно проявил Себя, так что ученики легко могли узнать Его. Все оккультисты, видавшие, как астральное тело делается вещественным, поймут это объяснение.

Точка зрения о появлении Иисуса в прежнем земном теле никак не может согласоваться с непризнанием Его своими же учениками, бывшими постоянно с Ним до Его смерти. После короткого раздумья будет ясно, которое из обоих объяснений более вероятно и разумно.

Иисус в течение сорока дней являлся немногим избранным. Это подтверждается показаниями многих людей. Существует несколько мистических преданий о Его проявлениях, которые не занесены в Евангелие. Одно из них сообщает, что Он предстал перед Понтием Пилатом и простил ему его участие в трагедии. Другое – что Ирод увидал Его в своей спальне. Третье – что Он явился первосвященникам в храме, и они в испуге пали перед Ним на колени. Четвертое – что Он однажды вечером зашел к ученикам, заперевшим все двери на засов, и снова исчез, промолвив: «Мир с вами, Мои любимые».

Евангелие сообщает о Его другом появлении перед учениками, когда неверующий Фома убедился, что это Сам Иисус явился в астральном образе. Фома положил руку на Его раны, которые, согласно известным астральным законам, проявились и на астральном теле.

Этот приход и уход Иисуса, эти неожиданные проявления и исчезновения, Его проявления лишь тем, которым Он хотел показаться, и Его скрывание от тех, которых Он желал оставить в неизвестности о Своем возвращении, все это последовательно доказывает каждому оккультисту, какого рода образ Он избрал для Своего вторичного появления. Если бы все люди были знакомы с законами феноменов астрального мира, то никто бы не сомневался в этом.

Евангелие рассказывает, что ученики убедились, что Иисус не явился как «дух». Они ощупали Его тело и видели, что Он ел при них, – но что из этого? По законам материализации астральных образов последние в некоторых случаях могут стать настолько вещественными, что их можно не только видеть, но и ощупать. Это доказывается и записями английского «Общества психических исследований».

Затем Иисус однажды предстал перед учениками и вместе с ними пошел к ним в горы. Дорогой Он давал указания относительно их дальнейшей работы на Земле. Потом Он простился с ними и стал исчезать. По общепринятому представлению, Он стал подыматься кверху, пока не исчез, но мистики поучают, что Его астральный образ постепенно становился невещественным и понемногу исчез из кругозора последователей; образ Иисуса с каждой минутой становился все более эфирным, и душа Его, отбросив вещественную форму и сущность, перешла на высшие планы Бытия.

Разве кто-либо, знающий о законах и феноменах, может предположить, что плотское тело могло бы перейти на те планы Бытия, где не существует ничего вещественного? Такие представления могут быть лишь у тех, кто не может рисовать себе бессмертие иначе, как через «воскресение тела» всех умерших душ. Для оккультиста тело означает лишь временную оболочку. Оно не имеет ничего общего с душой, которая отбрасывает ее, как ненужную ей оболочку, вроде того, как куколка отбрасывается бабочкой, когда та расправляет свои крылья, чтобы летать по новому свету.

Все эти представления о бессмертии смертного тела являются плодом материалистических умов, не привыкших размышлять о высших планах бытия и неспособных даже умственно представить их. Они способны мыслить лишь о земле и о всем земном. И чем скорее христианство сбросит эти материалистические воззрения, тем скорее церковь почувствует столь нужное ей духовное возрождение, о котором набожные души усердно молятся.

Церкви до того тесно связаны с материалистическими взглядами, что проповедник не решается даже заикнуться о существовании фаз жизненного бытия после земной жизни, из опасения, что его сочтут за «спиритуалиста» или обвинят в признавании «духов». Неужели учение, что человек есть духовное существо, не согласуется с учениями Христа и библейскими писаниями?

Неужели надо отказаться от веры в это и разделять языческие верования в воскресение «физического тела» мертвых и в бессмертие изношенного, давно отброшенного смертного тела? Которое из обоих духовных учений правильно? Разве любой разум, согласный поразмыслить, может вообще сомневаться на этот счет? Очень грустно, что правоверные церкви не сознают этого и продолжают исключать всех, кто осмеливается утверждать, что существует бытие души, независимое от физического тела.

Какая польза от души, если для обретения бессмертия требуется воскресение физического тела мертвых? И где остаются души мертвых тел в ожидании прихода Судного Дня? Находятся ли они при теле? А если нет, то они, значит, живут своей жизнью независимо от физического тела, а если это так, то к чему им надо потом снова брать свои изношенные физические тела, без которых они так хорошо справлялись при бесплотной жизни? Что делается с теми, тела которых были больные, искалеченные или слабые при смертной жизни? Неужели они принуждены навеки обитать в них? Обладатели старых изношенных тел принуждены вновь облечься в них в Последний День? К чему же вообще требуется физическое тело для будущей жизни? Разве ангелы обладают физическими телами? Если нет, то зачем они необходимы душам для высших планов? Продумайте все эти вопросы и поймите, насколько материалистично общепринятое христианское понятие в сравнении с мнением мистического христианства, поучающего, что душа духовно поднимается с низких к высшим планам бытия до самых высоких, недоступных представлению людей нашего времени.

Оккультные предания поучают, что за время Своего сорокадневного проявления в астральном теле Иисус объяснил ученикам Своим многие высшие истины. Говорится, что Он даже показал им высшие астральные планы бытия. Он сообщил им также истинное значение Его миссии, которую Он теперь, после того, как исчезло облако Его смертного разума, ясно воспринимал духовно.

Он сказал им, что истинная задача Его последователей в посеве семян истины, не рассчитывая на немедленные результаты. Он сказал им, что плоды появятся лишь через несколько столетий, по прошествии двух тысяч лет и более. Он сказал им, что много веков будет как бы приготовлением почвы для великого труда истины, и что созрение плодов предстоит лишь в далеком будущем.

Он говорил им о втором приходе Христа, когда действительная истина Его учений станет очевидной человечеству, и люди заживут истинной духовной жизнью. Поучал их трудиться, чтобы духовное пламя не погасло, а было передано достойным последователям. Это и еще многое другое говорил Он им до Своего отхода. Мистики поучают, что Иисус еще и теперь живет на свете, распространенный между всеми душами, живущими на земле, стараясь привести их к самосознанию, к постижению сокровенного Духа. Он всегда с нами, наш Покровитель, наш Утешитель, Помощник и старший Брат.

Он не ушел от нас! Он с нами и теперь, и навсегда в действительном духовном соединении.

Господь воистину воскрес, – восстал из смертного образа к бессмертному духовному существованию!

Данный текст является ознакомительным фрагментом.