Западная психотерапия, шаманизм и магия

Западная психотерапия, шаманизм и магия

Искусство врачевания психосоматических заболеваний, которое использовали наши предки, в современной высокоразвитой цивилизации утрачено практически полностью. Никто сегодня больше не идет к шаману, не верит в «дурной глаз», никто не нуждается в изгнании беса или снятии с себя заклятия. Мы расцениваем все это как пустые суеверия. У врачей, работающих с этническими меньшинствами, возникают постоянные сложности, связанные с тем, чтобы объяснить туземцам нашу современную психосоматическую картину мира и убедить их в ложности суеверий. Очевидно, что между двумя медицинскими картинами мира существует большая пропасть.

Поскольку я врач, получивший образование западного образца, взгляды жителей стран заходящего солнца для меня естественны. Шаманские приемы я все время считал явлениями почти что курьезного характера, которые, подобно приключенческим романам, выполняют скорее развлекательную функцию. Для начала расскажу о случае из личного опыта – о первой моей встрече с настоящим шаманом в его обычном окружении. Как-то раз, когда мы с женой были на западе Африки, я попросил нашего проводника отвести нас к шаману. Тот вел прием в раскаленной хижине из гофрированных стальных листов, сидя на корточках на пыльном полу за грязным занавесом. Несмотря на то что его «контора» представляла собой довольно жалкое зрелище, он, судя по всему, был хорошо известен и обладал большой силой. Мы увидели сдержанного и, как нам показалось, усталого мужчину, который буквально излучал спокойствие и впечатлял своим независимым видом.

Незнание языка было серьезной помехой нашему общению. Тем не менее, шаман дал нам какие-то травы для наших пациентов, которые потом не оказали никакого действия – возможно, из-за неправильного применения или из-за недостаточного содержания летучих веществ. Гвоздем же нашей встречи стал момент, когда шаман без всякой дезинфекции, не чувствуя, похоже, никакой боли, проткнул обе щеки двумя иглами, по толщине не уступавшими шампурам. После того как он вытащил иглы, не было ни крови, ни раны от прокола.

Процедуру прокалывания щеки, практикуемую некоторыми целителями, проводили и скептики-рационалисты – среди них, например, американец Джеймс Ранди, который поставил себе цель разоблачить шарлатанов. Они на своем примере старались доказать: рану от прокола не видно потому, что мышцы щек в этом месте имеют особо сильное внутреннее напряжение, за счет которого рана тут же затягивается, и кровотечения не возникает. На мой взгляд, это маловероятно, поскольку ни я, ни моя жена (кстати, хирург со стажем) не нашли ни малейших повреждений ни на слизистой, ни на внешней стороне щеки, хотя диаметр иглы составлял два-три миллиметра, и в течение нескольких минут на продетой сквозь щеку игле висел тот или иной предмет.

Итак, традиционные шаманские приемы связаны с многочисленными паранормальными явлениями и ведут к поразительным исцелениям, которые снова и снова сбивают с толку самых объективных врачей-этнологов. При этом очевидно, что вера играет в магии большую роль: пока шаману верят, его магия действует. Тот факт, что эта вера не всемогуща и обладает весьма ограниченным действием, шаманам, как ни странно, известен. Если они наталкиваются на эти границы, то сами советуют больному сделать операцию в западной клинике или принять антибиотики.

Шаманизм, как и любой другой лечебный метод, может иметь разную интенсивность действия. Опытный шаман знает, когда его силы наталкиваются на непреодолимые границы. На мой взгляд, это является убедительным доказательством эффекта от магических действий, поскольку любая действенная сила бывает различной интенсивности, идет ли речь об управляемой сознанием силе мускулов нашего тела или о целебной силе шамана. Одному человеку судьба дает больше силы, чем другому; это касается и магической силы, так что приходится говорить об особенно сильных, менее сильных и относительно слабых лекарях-шаманах.

Известно также еще одно явление, которое может убедить нас в действенности лечебных сил шаманов. Замечено, что у целителей разных культур есть что-то вроде общего языка и общих закономерностей восприятия: наблюдаемые в разных уголках мира, эти закономерности обладают невероятным сходством. Повсюду шаманы действуют в соответствии со сходными принципами, и ни в коем случае нельзя утверждать, что они лечат только с помощью магии. На самом деле шаманы применяют и вполне обычные снадобья, собирают растения, содержащие целебные вещества, то есть они не полагаются исключительно на свои целительные чары и магические ритуалы, а владеют целым рядом дополнительных лечебных методов. При этом магия является ядром их системы целительства. Под магией понимается действие или заклинание, имеющее в своей основе определенную цель, которую человек хочет достичь при помощи незримых сил. Например, пулю, которая ранила человека, размалывают в порошок; считается, что прием такого порошка внутрь способствует быстрому заживлению раны.

Охотничьи обряды и магические рисунки как проявление главного принципа магии: заклинание предопределяет событие и обеспечивает его воплощение в жизнь.

В других формах магии используется жертвоприношение животных. В книге итальянского исследователя Аттилио Гатти «Неведомая Африка» рассказывается о том, как шаман-зулус в короткий срок излечил полуслепого мужчину с сильно воспаленными глазами. Сначала маг, произнося заклинания, поставил на голову больного загипнотизированного петуха, затем отрубил птице голову, положил больному на глаза пучок из трав, через несколько минут убрал этот пучок – и старик снова стал зрячим, как когда-то прежде! В таких случаях мы говорим о «волшебстве», потому что не можем понять, как это получается, что происходит «за кулисами». Выдающиеся врачеватели в своих практиках достигают таких значительных и мгновенных результатов, которые почти равны чудесам. Например, американец Макс Фридом Лонг описывает, как одна гавайская колдунья на его глазах в считанные минуты излечила тяжелейший открытый перелом кости, полученный юношей во время автокатастрофы. После всех манипуляций от раны не осталось и следа, а пострадавший полностью оправился от шока.

Американец Майкл Харнер в своей фундаментальной работе «Квантовый человек» собрал из разных источников множество документальных материалов о чудесных исцелениях, которые позволяют считать феномен чуда достоверным. Кроме того, в Лурдсе и многих других религиозных поселениях можно найти записи ученых, хорошо образованных людей, которые стали свидетелями чудесных исцелений.

Магические ритуалы, направленные на лечение, продолжают использоваться во многих частях света, и достигнутые посредством их результаты нельзя оспорить. Поэтому Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) не так давно призвала страны третьего мира активнее поддерживать подобные системы лечения. Для бедных слоев населения традиционные самобытные методики доступнее и дешевле, чем дорогая западная медицина. Однако основной причиной рекомендации ВОЗ стала подтвержденная исследованиями превосходная действенность местной народной медицины. Особенно бесспорны выдающиеся успехи шаманов в лечении психосоматических заболеваний. Почему – я сейчас расскажу.

Чем отличается лечение посредством шаманских обрядов от нашей современной психотерапии? Самое явное отличие – это отличие друг от друга картин мира (современной западной и древней традиционной). Шаман и его «пациент» пребывают в такой реальности, где все окружающие предметы одушевлены, а тело и душа неотделимы друг от друга. Наше современное западное представление о разделении тела и души, с точки зрения шамана, является не вполне оправданным. Для шамана между больным человеком, его семьей и окружающей природой нет четкой границы, поэтому врачеватель на самом деле исцеляет не только пациента, но в такой же степени и все его окружение.

Для шамана семья и рабочее место человека, а также окружающая природа могут быть связаны с его болезнью. Духи семьи или духи места, где построен дом, могут рассердиться, их нужно успокоить. Для этой цели шаман приносит жертву, которая обозначает, что люди раскаиваются в содеянном и просят духов не гневаться. Самое лучшее, конечно, – не дать делу зайти так далеко и посредством ритуалов и принесенных на алтарь жертвенных даров предупредить гнев духов.

Нам, современным людям, сначала все это кажется странным, непривычным. Однако если мы постараемся быть чуть восприимчивее и внимательнее, то почувствуем, что некоторые местечки на планете обладают «одушевленностью». У древних римлян существовало такое понятие, как «дух места» (Genius loci). В разных местах ощущаются разная атмосфера, разные вибрации. Это удивительно, но в том месте, где ранее произошло что-нибудь плохое, мы чувствуем себя подавленными. А есть места, где ощущаются мир и спокойствие, где мы отдыхаем душой и заряжаемся энергией (так называемые места с сильной энергией). Китайское учение фэн-шуй и европейская геомантия исследуют и описывают такие места подробнее. Существует понятие «земные излучения», которое я рассматриваю детально в следующей главе.

Современные психологи и лекари-шаманы совершенно по-разному оценивают роль, которую играют в человеческих болезнях внешние силы. Для шамана болезнь – это нечто пришедшее исключительно извне. Больной, по его убеждению, это прежде всего жертва неблагоприятных обстоятельств. Болезнь настигает свою жертву по причине социальных или эмоциональных разногласий в семье, племени или окружающей природе. Например, сосед позавидует, или какой-нибудь колдун «дурным глазом» посмотрит. Западные критики особенно подчеркивают эту «детскость» анимистического взгляда на мир и поэтому отметают все шаманство целиком. Такое мировосприятие действительно присуще детям: неуклюже налетев на стол, ребенок в отместку начинает его бить и ругать, будто перед ним живое существо («Противный стол! Сейчас я тебе дам!»). По мнению ученых, первобытным людям и людям примитивных сообществ мир представал и предстает таким же.

В соответствии с такой точкой зрения, все плохое исходит извне, подобно чьим-то чарам. Перекладывание ответственности на других – это удобный путь, суть которого лежит на поверхности. Исходя из моего опыта, могу сказать, что каждый пациент скорее готов свалить ответственность за свои проблемы на внешние факторы, нежели поискать проблему внутри себя. Для шамана почти всегда причины болезни находятся исключительно вне самого пациента. Даже если мы предположим, что шаман действует не умышленно, все равно можно сказать, что он ловко пользуется наивностью и ленью своих соплеменников. Он сам и его пациенты видят окружающий мир одушевленным, а это приводит к неспособности осознать собственную причастность к возникновению проблем. Именно поэтому шаманство представляется мне абсолютно непригодным для современного человека, ведь если человек винит в происходящем внешние обстоятельства, то он, безусловно, зайдет в тупик.

Несмотря на все только что сказанное, я не отвергаю приемы шаманства полностью, потому что в этой лечебной практике есть невероятно ценные для нас моменты. Дело в том, что внутренний конфликт видится шаману как демон в тонком эфирном теле человека, и такое понимание ситуации предоставляет ему прекрасную возможность для излечения больного. Ведь если нечто вредящее и причиняющее страдания считать существующим в реальности, то не отрицается возможность каким-то образом его «найти и обезвредить». Если же вслед за современными психологами считать конфликт исключительно диффузной, неуловимой и неощутимой субстанцией в бессознательном пациента, то мы лишаемся всякой возможности за этот конфликт «ухватиться». Я хочу заранее привести читателя к пониманию следующего положения: нарушения в тонком энергетическом поле – в так называемой «ауре» – обладают вполне реальной и ощутимой природой, и с помощью определенных методов лечения, например гомеопатии, мы можем их устранить. О конкретных приемах лечения я расскажу позже.

Рассмотрим подробнее представления шамана об окружающем мире. Этнолог Карлос Кастанеда описал в своих книгах состояние транса, в которое впадают шаманы. По его наблюдениям, в видениях шаманов болезни пациентов предстают в виде змей, пауков и прочих зверей, а иногда и в образе демонов, ядов и других объектов, которые, вцепившись, не отпускают пациентов или находятся внутри них. Следует понимать, что здесь мы имеем дело с аллегориями, картинками, замещающими феномены духовно-энергетического уровня. Там, где шаман эскимосского племени увидит страшного полярного медведя, шаман, живущий в девственном лесу, увидит тигра. Виде «ния зависят от заранее сформированных в сознании того или иного мага образов и потому не являются объективными.

Шаман вполне реально видит, что злые духи живут за счет энергии пациента. Этот факт важен для нашего дальнейшего анализа, поэтому я хочу еще раз на нем остановиться. С точки зрения шамана, демоны болезни завладевают пациентом и мучают его, доводя порой до гибели. И было бы чересчур поспешным счесть этот взгляд плодом обыкновенной фантазии или упрощенной проекцией, поскольку вся драматичная динамика душевных конфликтов воспринимается шаманом исключительно верно и просто переводится на необычайно образный язык. Демоны – это, вероятнее всего, визуализированные сущности чувственной природы, то есть конфликты.

Что касается практики психоанализа, то тут порядок действия иной. Психоаналитик в течение долгого времени в ходе бесед с пациентом изучает конфликт как наблюдатель, со стороны. Специалист отыскивает конфликт в бессознательном пациента, чтобы тот, осознав суть проблемы, избавился от нее сам. Шаман же, напротив, утверждает, что исцеление наступит только в том случае, если он с помощью магических приемов выгонит духа из тела или из энергетического поля больного человека. Пациенту при этом не нужно ничего делать, следует только спокойно стоять и повиноваться шаману. Как шаман изгоняет духов, я уже описал в приведенных примерах.

Теперь возникает вопрос о том, кто же все-таки прав: шаман со своей магией или психоаналитик с его рациональным подходом. Критично настроенные современные люди, в том числе психоаналитики – эти сегодняшние «шаманы», – смотрят на традиционное шаманство свысока. Во всяком случае, с подобным отношением я постоянно сталкиваюсь в разговорах со своими собеседниками. По их словам, если практика шаманства вообще имеет лечебное действие, то она действует только на примитивных людей, которые верят в магические силы шамана; причиной же исцеления здесь, по-видимому, является так называемый «эффект плацебо» – эффект ложного лекарства. Но от шаманов и других народных врачевателей я слышал как раз противоположное: дескать, психоаналитик на самом деле не лечит, а исцеление – это плод воображения пациента; более того, специалист так активно занимается конфликтом (демоном), что передает демону дополнительную силу и только ухудшает ситуацию.

Карл Густав Юнг относится к тем немногим выдающимся психоаналитикам, которые верили в духов и прочую «нечистую силу» и не скрывали этого. Мало кто знает, что Зигмунд Фрейд в конце жизни перестал отвергать существование парапсихологических явлений, поскольку доказательства были в избытке. По словам ученого, если бы у него появилась возможность прожить жизнь заново, он бы занимался не психоанализом, а парапсихологией. Уже в докторской диссертации Юнга идет речь об одержимости духом, которую психолог ощущал в присутствии своей кузины. Как показало изучение семейного архива, эта дама была тайно влюблена в Карла Густава. Сам ученый об этом не догадывался или делал вид, что не догадывается. Он не считал свою кузину привлекательной. Скептики могут возразить, что за одержимость духом психолог принял подавленное сексуальное желание, но я, изучив имеющиеся материалы, со всей ответственностью могу сказать, что в данном случае речь шла именно о парапсихологических явлениях, которые невозможно объяснить с помощью рациональных доводов.

Таким образом, между двумя мировоззрениями лежит целая пропасть. Пропасть, однако, можно преодолеть и, взяв лучшее из обеих практик, сделать шаг вперед в направлении медицины достижения целостности. Что это такое, я постараюсь объяснить, опираясь на конкретные примеры, в последующих главах. Сейчас же стоит подробнее остановиться на самом феномене магии, поскольку магия – это существенный, но часто неверно понимаемый ключ к всестороннему лечению. Сначала мне бы хотелось привести умозаключения, основанные на собственном опыте, и рассказать о книгах, которые раскрывают суть такого явления, как магия.

Первый урок по эффективной магии я получил во время прочтения захватывающей автобиографии английского врача Обри Т. Уэстлейка. Хирург и врач широкого профиля, Уэстлейк уделял много времени тем же вопросам, которые интересовали и меня. Он проводил эксперименты с аккумулятором оргона (жизненной энергии) Вильгельма Райха, занимался изучением захватывающей теории полиморфного космоса Парацельса. Особенно интересовался Уэстлейк шаманизмом гавайских туземцев, а именно – учением Хуна. Все эти темы мне были столь же интересны. В конце жизни вокруг Уэстлейка образовалась группа единомышленников, которая вышла на след совершенно новой системы лечения. Участники группы собирались в строительном вагончике и в типично английской манере, за чашкой чая, проводили исследования. Результатом труда этого небольшого кружка стало создание радиовещания «Channelmedium». В их передачах давались советы по новой системе лечения.

По данным «Channelmedium», новая система состояла из геометрических фигур, к которым, в частности, относился древний символический кельтский крест – «крест жизни», символизирующий соединение духовного мира (вертикальная ось) и материального мира (горизонтальная ось) в единое целое (окружность). Определенные средства целительного свойства (гомеопатические препараты, цветочные эссенции Баха, драгоценные камни) располагались по углам графика таким образом, что виртуально достигалась энергетическая гармония с прообразом пациента. В качестве прообраза могли выступать кровь, волосы, фотография или другие вещи, принадлежащие пациенту. Они располагались в центре графика.

Кельтский крест.

Слева – фигура из камня (Карев, Уэльс), справа – конкретное предписание в виде целительного креста (по Обри Т. Уэстлейку) с малыми полукрестами, где располагались лечебные ампулы.

Принадлежность» пациента (фото, кровь и тому подобное) кладется в центр. Оригинальная схема описанного опыта с Иоганном.

«Принадлежность» пациента (фото, кровь и тому подобное) кладется в центр. Оригинальная схема описанного опыта с Иоганном Возникает вопрос: как же это все могло функционировать? В таких случаях, как правило, имеет место магическая манипуляция, которая работает с симпатическими магическими сущностями. Одинаковые или похожие вещи, а также люди, которые нравятся друг другу («симпатичны» друг другу), в соответствии с данными представлениями, должны состоять в некоторой связи, даже если их разделяют время и пространство. Существуют два научно доказанных довода, которые заставляют поверить в возможность такой связи. Первый довод касается парапсихологических исследований; согласно им, телепатия является реальным фактом, подтвержденным немалым количеством документальных научных свидетельств. При концентрации мыслей на определенном человеке можно представить себе, что устанавливается не только мысленный контакт, но также, вероятно, и обмен тонкой энергией. Второй довод приводится современной квантовой физикой.

Симпатическая магия стара, как все человечество, и ее проявления можно найти во всех культурах. Так, индийский целитель Навайо с помощью картин на песке (лечебных геометрических фигур) избавляет пациентов от болезней и душевных недугов. В этом случае мы говорим о «белой магии», которая направлена на добро и лечит людей. В культе вуду, напротив, задействуется «черный» (разрушительный, злой) аспект симпатической магии. Тогда, чтобы причинить человеку страдания, протыкают иглами кукол.

Уэстлейк сам занимался белой магией и для лечебных манипуляций использовал маятник. В Англии в начале ХХ века возникла радионика – метод, созданный американским врачом Абрамсом. Уэстлейк для обследования и лечения своих пациентов, наряду с маятником, использовал радионические таблицы. Простейшая форма радионической таблицы представляет собой что-то вроде тахометра (как в автомобиле). Такую таблицу можно нарисовать на бумаге за несколько секунд. Если нужно получить ответ на определенный вопрос (например, такой: «На сколько процентов здоров мой пациент?»), то надо сконцентрироваться на этом вопросе и понаблюдать, в какую сторону отклонится маятник.

Простой шаблон для маятника с процентной шкалой

Ознакомившись с этим простым предписанием Уэстлейка, я захотел тут же испробовать его на моем соседе в общежитии. Иоганн казался мне подходящей кандидатурой для эксперимента, поскольку он как раз приболел и страдал от мигрени. Я ничего ему не рассказал о моем намерении. К сожалению, у меня не было графиков Уэстлейка: исследователь, по его же словам, уничтожил все графики сразу после того, как понял, каким действием они могут обладать и к каким последствиям способны привести. Несколько недель спустя я листал один труд по магической практике, который якобы случайно принес в университет знакомый студент теологического факультета. И что же я увидел? Совершенно чудесным образом я обнаружил там изображения всех необходимых – и якобы уничтоженных – графиков Уэстлейка.

Сейчас я хочу указать на одно важное обстоятельство, суть которого в следующем: магические практики очень часто приводят к учащающимся совпадениям, которые на самом деле совпадениями не являются. В таких случаях мы сталкиваемся с «синхронизациями» (повышением вероятности), которые хотят укрепить нас в наших намерениях и заставить продолжить магические опыты. Почему так происходит и почему так должно быть, станет ясно чуть дальше.

Сначала я срисовал графики из книги. В оригинальном книжном варианте они были слишком малы, и поэтому на них невозможно было поставить ампулы. Такие ампулы имеют размер не больше мизинца и в энергетической медицине служат для выяснения того, какие лекарства нужны пациенту. Реализовать остальную часть плана было уже легче. Всю следующую ночь я внимательно следил за тем, как набранный ансамбль из эссенций Баха, гомеопатических препаратов из легких металлов, воздействовал на фото молодого человека. Маленькие бутылочки были построены на стандартном листе формата А4, как бравые оловянные солдатики на параде.

На следующее утро я с нетерпением ожидал чудесного результата. К сожалению, объект моего эксперимента Иоганн, вопреки всем ожиданиям, был белый как мел, и его состояние оставляло желать лучшего. Он сообщил, что не спал всю ночь и теперь чувствует себя очень плохо. Признаюсь, что я в тот момент был в замешательстве и побоялся рассказать ему о моих ночных экспериментах. Возможно, я опасался ссоры и размолвки, которые могли последовать за моим признанием; вместе с провалом магического опыта они совсем бы выбили меня из колеи. Но на самом деле я не чувствовал себя таким уж виноватым. Мой план стоил того. Очевидно, я просто что-то сделал не так, или воздействие оказалось слишком сильным. Во избежание риска я уничтожил фото и остановил лечебный ритуал, который тайно проходил в моей комнате.

Больше я не проводил подобных экспериментов: меня охватил страх перед неожиданным действием. Однако с того дня я на собственном опыте познакомился с магическими практиками. Благодаря этому эксперименту, а также многочисленным свидетельствам других исследователей магии я убедился в ее действенности. Тем не менее, я настроен решительно против магии. Непосредственная причина этого – плохой результат проведенного мною опыта. Конечно, я долго размышлял над тем, почему мои действия заставили Иоганна пережить ту ужасную ночь, и однажды понял, что в глубине души я отнюдь не симпатизировал этому человеку: некоторые черты его характера были мне отвратительны.

Мое бессознательное использовало ситуацию, чтобы как-то сорвать злость, – и мой эксперимент дал такие плачевные результаты. Передаваемая целебная энергия смешалась с моим личным чувством неприязни к соседу, при этом негативный аспект одержал верх. Таким образом, в магических практиках всегда существует опасность вмешательства и переноса так называемой «низкой» астральной энергии. Тут сторонники магии могут упрекнуть меня в том, что я драматизирую ситуацию и возвожу частный случай в статус закономерности. Однако дальнейшие исследования твердо убедили меня в необходимости полного отказа от магии как возможной лечебной практики. По меньшей мере, это верно для нашей западной цивилизации, где магия не интегрирована в общую культуру и в таком своем положении способна привести к непонятным и опасным последствиям.

Вопреки всеобщему мнению, магические практики широко распространены в современной природной медицине. Как терапевты, так и пациенты подвергаются опасности стать жертвой невольно передаваемой негативной энергии. Подобно хакерам из Интернета, темные магические силы могут вмешаться в игру и все испортить. Конечно, врач исходит из самых лучших побуждений, но часто это не приносит пользы. Под угрозой находятся все формы лечения на расстоянии, радионика, мора, биорезонансная терапия и любая передача лечебных вибраций посредством компьютера – то есть методы, которые, на первый взгляд, не имеют никаких признаков магии. И уж совершенно ясно, что нужно отказаться от таких процедур, как изгнания духов, сеансов лечебной магии и различных магических ритуалов.

Следующий пример – история моего пациента – показывает, как влияние магических сил может самостоятельно усилиться.

У пациента М. было тяжелое детство. Его отец был подвержен постоянным депрессиям и покончил с собой, когда мальчик был еще подростком. Мать также была душевнобольной, и М. с самого раннего детства испытывал колоссальную эмоциональную нагрузку, поскольку ему приходилось заботиться о родителях. К тому же М. нужно было совмещать и без того нелегкую учебу с заботой о младших братьях и сестрах (он был старшим ребенком в семье). До определенного момента вся жизнь М. представляла собой одиночную битву с судьбой, но потом он женился, сейчас счастлив в браке, у него прекрасные здоровые дети и успешная карьера. Однако тени из прошлого не отпускают его.

В течение уже почти десяти лет пациент М. укрепляется в уверенности, что унаследовал от родителей депрессивную болезнь. С помощью медикаментов и психиатра ему удается оставаться вполне здоровым, но душевная боль не исчезает. Многолетняя психотерапия не дала никаких результатов. Нынешнее семейное положение М. в целом дало положительные результаты, однако его внутреннее состояние практически не изменилось. Несколько лет назад специалист по мышечной психотерапии с помощью техники расслабления мышц тела и эмоционального расслабления достиг хороших результатов. Однако этот врач стал пациенту М. в тягость, поскольку поставил его в эмоциональную зависимость: он требовал, чтобы пациент любое действие согласовывал прежде всего с ним. В конце концов пациент стал полностью несамостоятелен и звонил своему врачу несколько раз в день.

Этот врач обладал определенным магическим потенциалом и однажды поведал М., что обнаружил на нем и его семье проклятие, которое посредством черной магии негативно влияет на их жизнь. Это проклятие нужно постепенно снять и построить защиту от него. Пациент очень испугался, и его страх однажды стал причиной автокатастрофы, в которую он попал вместе с семьей. Затем последовали другие несчастья, и версия о проклятии начала казаться ему правдоподобной. В отчаянии господин М. обратился к другому психотерапевту, который посоветовал ему отказаться от услуг первого специалиста. Чтобы разрушить зависимость, пациенту необходимо было написать тому первому врачу прощальное письмо и после это письмо сжечь. Вскоре все несчастья прекратились, и М. стал чувствовать себя намного лучше.

Эта история ясно показывает, как черной магии сначала подвергся врач, а затем и пациент. Сначала терапевт ступил на плохую дорожку (что, к сожалению, можно часто наблюдать): сделав пациента эмоционально и физически зависимым, он стал злоупотреблять своей возможностью контролировать мысли и чувства господина М. Врач начал проецировать свои собственные эмоциональные проблемы на семью пациента, рассказывая о потоках негативной энергии и проклятии. После этого, как по предсказанию, господина М. стал преследовать злой рок, несчастья сыпались одно за другим до тех пор, пока все не поверили в существование проклятья. Как и в случае с «изгнанием бесов», здесь хорошо видно, что зло обособляется и распространяется, пока его воспринимают как реальную опасность. Так начинается процесс проецирования и идентификации, который довольно сложно остановить.

Другим показательным примером является случай, произошедший со мной и моей знакомой, которая наделена способностями медиума. Эта женщина обладает сверхчувствительностью и может, например, чувствовать сущности ауры. Как-то раз, будучи у меня в гостях в моем загородном доме, она остановилась на веранде и сказала, что чувствует на этом месте «очень-очень сильные негативные вибрации», которые излучаются из окна на чердаке соседнего дома в наше жилище. Знакомая добавила, что это вибрации зависти и недоброжелательства. Мы до сих пор не знаем, чем было вызвано подобное к нам отношение со стороны соседей. Возможно, мы – супружеская пара врачей – были слишком успешны по сравнению с ними, испытывавшими, как выяснилось, финансовые трудности.

Нам никогда не было в этом доме спокойно. Мы постоянно без каких-либо на то причин были на взводе, нервничали и плохо спали. По словам моей знакомой, это было вызвано именно негативными вибрациями со стороны соседей. До этого разговора мы думали об излучениях земли и даже приглашали специалиста, который с помощью металлических прутиков исследовал энергетическое поле дома. Мы выключали на ночь электричество, чтобы уменьшить электрический смог, и даже купили специальные «здоровые» кровати. Ничего не помогало. Очевидно, решением проблемы было бы установление мира с соседями. Но так как мы не слишком часто бывали в своем загородном доме и мало интересовались жизнью соседей, возможность их негативного завистливого отношения к нам даже не приходила в голову. Только теперь нам все стало совершенно ясно.

Событие из разряда ключевых в моей жизни служит иллюстрацией другого важного энергетического феномена, который издавна знаком шаманам. Это так называемый перенос чувств[3].

Как-то раз мы с женой пошли в ресторан с нашими знакомыми, тоже супружеской парой. Дамы прекрасно общались весь вечер и, казалось, были в наилучшем расположении духа. Однако после ужина моя жена почувствовала непонятную слабость, стала мрачной и раздражительной. Я обследовал ее энергетическое состояние и в результате обследования получил указание на гомеопатическое средство (препарат для нормализации эмоционального состояния), оказывающее воздействие на определенный внутренний конфликт. Этот конфликт на тот момент совершенно не соответствовал картине внутренней жизни моей жены, такое чувство было ей вообще незнакомо. При этом родственный резонанс все же наблюдался, так что конфликт мог у нее легко утвердиться. Мы долго гадали, как это могло произойти. Неожиданно я вспомнил, что совсем недавно обнаружил такой же конфликт у ужинавшей с нами в ресторане знакомой. Через несколько месяцев мы снова пошли в ресторан с той же супружеской парой, и на этот раз рядом с женщиной сел уже я, поскольку считал, что мне – как сильному человеку – не составит труда отразить подобный перенос чувств. По правде сказать, вся ситуация казалась мне слегка преувеличенной, я не был уверен в своих догадках на сто процентов. Тем не менее, для верности я отгородился при помощи визуализации белого света (при этом нужно мысленно всегда желать другому мира). Через несколько дней я был серьезно рассержен, поскольку заметил у себя те же вялость и апатию, на которые ранее жаловалась моя жена. Теперь и я попался! Этот случай был мне очень неприятен, так как он продемонстрировал, с одной стороны, мою слабость, а с другой – мое неверие. Еще неприятнее был тот факт, что произошедшее никоим образом не соответствовало той напряженной жизненной фазе, которую мне тогда нужно было преодолеть. Думаю, даже не стоит говорить, что я обнаружил у себя тот же самый конфликт, и, поскольку он был мне уже известен, все стало для меня предельно ясно.

Подобные явления – важнейшие составляющие бразильской транстерапии «Captaca». Доктор Мендес примерно в 1970 году отметил случаи, когда пациенты выздоравливали, а у медсестер, наоборот, появлялись симптомы их болезней. С помощью людей, обладающих повышенной чувствительностью, Мендес на основе этого явления создал транстерапию, которая объединяет в себе афро-американские элементы феномена одержимости духами и современные техники гипноза. Медиум заставляет духов проявиться, «заговорить», после чего терапевт воздействует на них (либо посредством успокоения и просьбы, либо с помощью энергичного требования) и заставляет покинуть тело больного.

Посредством наших бессознательных конфликтов мы оказываем влияние не только на себя, но и на окружающих людей. К счастью, явление переноса чувств (как я его называю), судя по моему опыту, встречается среди взрослых довольно редко. Случай с моей знакомой – это своего рода раритет, исключение, ставшее возможным из-за необычайной эмоциональной открытости участников, у которых к тому же на тот момент были похожие трудности. Прежде всего, попасть под чье-либо влияние вследствие переноса чувств рискуют энергетически открытые личности (дети, высокочувствительные люди, целители). Также это может произойти с теми, кто по какой-либо причине состоит в очень тесных отношениях с другим человеком. У детей часто возникают те же конфликты, что и у родителей, и я подозреваю, что именно взрослые переносят конфликты на своих детей.

В крайних случаях влияние со стороны другого человека может привести к серьезным заболеваниям. Сначала такое влияние вызывает психоэнергетические блокады; нередко на этой начальной стадии (которая может продолжаться очень долго) их еще нельзя опознать как болезни, хотя человек уже чувствует себя не очень хорошо, у него часто портится настроение. Интересно, что тот, кто «пожертвовал» свой конфликт (то есть частично избавился от него), чувствует себя определенно лучше! Часто такие дарители прицепляются к своей жертве будто одержимые, а со стороны это выглядит как искреннее участие. Но почти всегда после устранения психоэнергетической блокады процесс можно довольно быстро остановить. «Даритель» и его жертва энергетически отделяются друг от друга, поскольку конфликт – место их соприкосновения – подвергается лечению и устраняется. Конечно, после этого «дарителю» приходится нести свой груз одному.

В следующей главе я намерен подробнее остановиться на таком понятии, как жизненная сила. Именно она является основой нашего существования, а знаем мы о ней пока немного. Качество нашей жизни зависит прежде всегоот качества нашей жизненной силы. Ничто так серьезно не влияет на наше существование, как жизненная сила!

Данный текст является ознакомительным фрагментом.