ГЛАВА 16

ГЛАВА 16

О скоропостижной смерти. — Как легче умирать — скоропостижно или после болезни. Причины смерти. — Внутренние причины смерти. — Предчувствие или желание? — Смысл смерти. — Почему и когда? — Страх смерти и предчувствие смерти.

БОЛЬШИНСТВО людей умирает после более или менее длительной болезни. Постепенно угасая, человек имеет время подумать, понять и в какой-то степени подготовиться. Однако смерть может быть и внезапной — скоропостижной — например, при столкновении автомобилей или при острой сердечной недостаточности (то, что раньше называли «разрыв сердца»).

Верящие в Бога и в бессмертие души боятся скоропостижной смерти или, говоря точнее, боятся не столько смерти, сколько последствий ухода души из тела без покаяния, без молитвы, без примирения с Богом. Во все века христианства, кроме самых последних лет, люди старались дать умершему отойти достойно, по-христиански.

М.А.Лодыженский пишет в своей книге «Свет Незримый»: «Предсмертное состояние человека и самый момент его смерти являются для него наиважнейшим переживанием из всего… Смерть — это в своём роде главнейший экзамен человеку,, насколько его мировоззрение осмыслило самый факт смерти,, сделало его лёгким или даже радостным…»

Те, кто верит в Бога и в загробную жизнь или хотя бы серьёзно думает о них, умирают обычно легко. Иное с человеком неверующим. Автор этой замечательной книги продолжает: «Что может представлять собою смерть человека, в коем внедрено сознание, что смертью он совершенно уничтожается? Такая смерть — это или ощущение ужаса, или ощущение тупого отчаяния». Неверующие часто желают умереть сразу, внезапно. Вот как выразил своё желание один из них: «Если уж нужно умирать, то я хотел бы умереть сразу или во сне, чтобы не мучиться». Они хотят умереть без страданий, без мыслей, ничего не чувствуя — был и нет.

Хотеть этого может тот, кто ничего о смерти не знает, но панически её боится. В этом желании — великая ошибка, такой смерти — без мыслей и каких-либо ощущений — никто не получит. Физических мук в смерти нет, но страх и трудные восприятия остаются, потому что в смерти сознание не теряется и исчезновения личности нет. Даже если человек умрёт во сне, ничего не почувствовав, он вдруг обнаружит себя в странной обстановке, со всеми мыслями и ощущениями, которых хотел избежать. При таком понимании смерти и при желании ничего не чувствовать эти исполненные страха беспомощные люди теряют весь период роста души, полного радости и примирения.

Те, кто думал об этом серьёзно, в частности, многие врачи, изучавшие проблему смерти, хотят другого. Мы уже писали о Элизабет Кюблер-Росс, которая не желает умереть скоропостижно и лишиться периода роста, познания и приближения к Богу. Нужно благодарить Бога за то, что смерть не застала нас врасплох и у нас есть время подумать и подготовиться.

Прежде чем писать о причинах смерти человека, необходимо одно уточнение. Душа бессмертна, поэтому речь может идти только о причинах смерти тела и, что не совсем одно и то же, о причинах выхода души из тела.

Нет, конечно, смысла упоминать тяжёлые травмы или перечислять болезни, разрушающие жизненно важные органы; здесь всё ясно. Но бывают случаи, когда тело выглядит здоровым и жизнеспособным и умирать, казалось бы, нет никакой причины, а человек, тем не менее, умирает.

Многие хирурги могут припомнить больного, который перед безопасной операцией вдруг говорит: «Мне эту операцию не пережить». Это не страх. Говорят они естественно, как о неизбежном результате. Перед операцией больного обследовали — сердце, лёгкие, кровь и всё прочее в порядке, и, тем не менее, осторожный хирург оперировать не станет, особенно если раньше он уже встречался с подобным.

Молодой и здоровый австралийский абориген, на которого умелый в таких делах злоумышленник «нацелил кость», впадает в депрессию, тощает, слабеет и через некоторое время умирает. Русский крестьянин прошлого века, обычно — старик, но без какой-либо серьёзной болезни, решает, что его время пришло, и сообщает об этом родным. Он надевает белую рубаху, его укладывают на лавку под образа, дают в руку горящую свечку, и вскоре он умирает.

Что это было? Предчувствие? Только ли предчувствие? Скорее, желание и призыв, подсознательный зов, смысл которого: «Я уже готов, хочу перейти туда, прими меня».

Можно вспомнить много подобных случаев. Знает их и художественная литература, даже нашего безбожного века. Есть рассказ Фёдора Абрамова «Последний старик деревни».

Автор после многих лет приезжает в родную деревню. Встречает знакомого старика. «…Похудел, высох… да ты ли это?» — спрашиваю. «Я, парень, я. Всё более на другую фатеру приказано перебираться».

Слов утешения старик не принял. «Нет, нет, не утешай — отгулял своё. На почту, это, ходил. Деньги на похороны сымал, Было 600 рублей накоплено, всё снял. Не хочу, чтобы дети на меня разорялись. И хочу проститься с земляками по-хорошему: чтобы все, кто придёт, были угощены».

Старик умер в тот же день, под вечер, когда садилось солнце… Спал он обычно на кровати, а тут вдруг запросился на пол. Взрослые дети устроили его на полу. «А теперь Матрёна (жена) пущай ляжет рядом со мной». Дети пытались отговорить — «нехорошо ведь», но он настаивал.

Матрёну, уже три года не в своём уме, положили рядом с ним. К ней, видимо, каким-то чудом вернулся рассудок, и она неловко обхватила мужа суковатыми руками.

«Вот и ладно, — прослезился старик. — А теперь оставь меня одного, я помирать буду». И вскоре, на глазах у всех, умер.

Смерть, не имеющую видимых физических причин, учёные называют «психологической смертью». Причин её не нашли, так хоть название придумали.

Хорошо известно, что в критический момент исход тяжёлой болезни — жить или умереть — во многом зависит от желания больного. И не только во время опасной болезни. Если человек уверен, что он скоро умрёт, и спокойно говорит об этом, как о чём-то очевидном, он, вероятно, умрёт.

Утром 18 января 1881 года Достоевский сказал: «Я знаю, я должен сегодня умереть». Вечером он умер.

Готовность перейти в другой мир, сознательно или бессознательно, обычно возникает у старых людей, но бывают и у молодых. «Природа» идёт навстречу этой готовности. Уныние, депрессия, утрата интересов и энергии, разочарование, бесцельность жизни рождают желание «уйти от всего этого» и приводят к развитию разных болезней, включая рак.

Наполеон, ещё далеко не старый и недавно излучавший энергию, в ссылке на острове Св. Елены теряет всякую надежду, вскоре заболевает раком и умирает.

Солженицын, имеющий раковую опухоль, знает, что он должен ещё многое поведать миру, хочет сделать это и выздоравливает.

Сильное желание рождает в человеке и в природе какие-то силы, которые способствуют осуществлению его желания.

Другим, ещё более могущественным источником жизненной силы может быть вера в Бога и понимание, что наша жизнь и смерть в Божьей воле, а нам необходимо исполнить на земле то, к чему мы призваны. Такие люди нередко доживают до глубокой старости, У людей без веры часто возникает ощущение бесцельности существования и желание уйти; в результате возникают душевные недомогания, а потом и физические болезни.

Смерть имеет не только внешние, но и внутренние причины.

У физической смерти обычно своя внутренняя психологическая причина. О роли депрессии и чувства бесцельности жизни мы уже писали. Имеется, однако, и много других причин. Сильное неожиданное переживание может привести к моментальной смерти, «Умер от испуга» — не только оборот речи. На войне солдаты умирали от близкого разрыва снаряда, не получив никаких повреждений.

Люди умирали в приступе глубокого горя или, наоборот, от неожиданной радости. Пишут, что смерть может быть следствием переданного врагом мысленного внушения, о котором его жертва ничего не знала. В древности и в средние века верили в действенность заклятий и проклятий. Причины смерти бывают совершенно тривиальными и непонятными. Смерть может оказаться следствием мелкого, но острого ощущения, связанного с опасностью или ожиданием неприятности.

Один из таких горьких случаев произошёл в моей практике. Мой пациент, крепкий мужчина средних лет, получал раз в неделю внутримышечные инъекции. Их можно делать безболезненно, шлепком вкалывая иглу в ягодицу. Шлепок несильный, но неожиданный. Мой пациент получил уже две или три такие инъекции, но каждый раз с тревогой ожидал этого безобидного укола. При его последнем посещении он после укола упал ничком на пол — без дыхания и без пульса. Я в тревоге бросился поворачивать его на спину, чтобы сделать массаж сердца, но он вдруг задышал, и через несколько минут мы мирно и посмеиваясь беседовали о происшедшем. Я не придал этому никакого значения — обычный обморок.

Через два дня я уехал в месячный отпуск. Следующую инъекцию делал мой заместитель. Произошло то же самое, что и в последний раз. Больной упал без сознания, но на этот раз жизнь к нему не вернулась. Он умер.

В известной книге «Откровенные рассказы странника» описан следующий случай. Крестьянский обоз. Подъехали к проточному пруду с ледоходом. Молодой крестьянин испытывает желание искупаться. Начинает раздеваться. Его отговаривают, не пускают. Он вырывается. «Ах так, ну вот тебе!», и шутя обливают его холодной водой из ведра. Он вскрикивает: «Ах, как хорошо», опускается на землю и умирает. Вскрытие ничего не обнаружило.

Душа может выходить из тела не только перед смертью. О восхищении на небо пишут христианские подвижники. Широко известны астральные путешествия йогов. Современная наука тоже изучает этот феномен. Выход души из тела может достигаться известными приёмами или происходить сам по себе, от усталости, стресса, во сне и так далее.

Селия Грин, руководитель психологических исследований в Оксфорде, получила на свой запрос 400 ответов. Восприятия напоминали наблюдавшиеся при умирании — чувства сохранялись, слепые видели, память о происшедшем оставалась.

После первого эпизода повторные выходы души из тела происходят легче и быстрее. Доктор Сабом (стр. 162) сообщает, что у трёх его пациентов при состоянии, близком к смерти, бывали повторные выходы души из тела, а у одной женщины — многократные, по её собственному желанию. Сабом считает, что происходит активизация скрытой способности. На стр. 252 Са-бом пишет: «Я предполагаю, что аутоскопический эпизод зависит от неизвестного нам нейрохимического или другого пускателя (trigger), который включается на определённой стадии умирания и в других ситуациях».

О существовании «пускателя», который служит для отключения души от тела, пишут и другие учёные.

Существование какого-то физиологического фактора кажется несомненным. Как можно иначе объяснить моментальную смерть при испуге или бурной радости, внезапную смерть от какой-либо ничтожной причины? Конечно, тело умирает обычно от тех или иных физических причин, от патологических изменений в тканях и органах. Но есть и какой-то психологический фактор, действие которого приводит к выходу души из тела и к остановке жизненных функций.

Этот фактор (слово «механизм», употребляемое некоторыми исследователями, мало подходит к живому организму), существуя в скрытом состоянии от рождения, активизируется тем или иным психологическим воздействием. Душа может отделиться от тела под влиянием желания, сильной эмоции, нейрохимических процессов, иногда связанных с близостью физической смерти, может быть, с её предчувствием («Не зови смерть — придёт»). Нельзя исключить и возможность внешних воздействий на психику (внушение, «нацеливание костью») и так далее. Видимо, этот фактор более чувствителен у старых людей, скорее готов «сработать» в критической ситуации. Старики хуже переносят болезни и стресс, чем молодые.

Смерть, равно как и жизнь, какими мы их знаем на земле, могут показаться бессмысленными. Родился ребёнок, его воспитывали и учили, а он умирает, не успев ничего в жизни сделать. Беспомощный старик живёт, а юноша нет. Невеста умирает сразу после венца. Солдат идёт с войны и погибает, попав под автомобиль. Смысл может быть только в том случае, если смерть тела не означает конца существования личности.

Смерть солдата может показаться бессмысленной и несправедливой. На войне он подвергался опасности, жил безрадостно и трудно. Ночи без сна, иногда в холодном и мокром окопе, приходилось голодать, усталость, грязь, окрики начальства.

Было, конечно, и хорошее: крепкая дружба с товарищами, о себе не думал, делился последним куском хлеба, рискуя жизнью, вынес раненого из зоны огня. Теперь война кончилась, и он решил наверстать потерянное — пожить в своё удовольствие. Мечтал о молодой любимой жене, но… на селе много одиноких истосковавшихся женщин. Есть и другие соблазны, а он ещё молод и после долгих лет войны хочет насладиться жизнью. Что ждёт его? Как сложится его жизнь? Каким он станет?

Полный радужных надежд, шагает он со станции домой, и вдруг — моментальная смерть под автомобилем. Предсмертной болезни не было, А если бы она была? Как перенёс бы он крах своих надежд? Примирился бы с судьбой? С Богом? За что ему такая жизнь и такая смерть?

Что было бы, знает Господь, и Он посылает человеку такую смерть и тогда, когда это ему лучше всего.

Прочтите ещё раз в восьмой главе, что пишут архиепископ Лука и святой новомученик Герман о значении земной жизни и смерти для души и тела.

Жизнь человека на земле необходима только для формирования духа, поисков того пути, по которому душа отойдёт к жизни вечной. Это даёт ответ на все наши недоумения и объясняет раннюю смерть праведников, долгую жизнь грешников (которым Господь даёт время понять и изменить свои пути) и все те смерти, которые могли показаться бесцельными и ненужными.

Важны не дарования и способности, которыми мы наделены, а то, как мы ими пользуемся. Протоиерей Сергий Булгаков пишет: «Физическая смерть имеет для своего наступления внутренние времена и сроки».

У смерти есть свои внутренние причины; внешние факторы — болезни и несчастные случаи — ведут к смерти тогда, когда дальнейшее земное существование уже не имеет для души смысла.

Время нашей жизни и смерти — в руках Господних. Час смерти очень часто связан с духовной миссией человека. Праведник иногда хочет умереть и просит об этом, но Бог может оставить его жить дольше. Отец Матта эль-Мессин пишет в «Вестнике РХД» (№ 144, 1985) про Антония Великого, который услышал голос Господа: «Ты как благая мать… и Я оставлю тебя добре воспитывать твоих чад».

Некоторые недоумевают, почему Господь не дал нам предвидения смерти, если помышление о ней столь благотворно. Святоотеческие писания поясняют, что это нужно для нашего спасения: «Ибо… человек, задолго предузнавший время своей смерти, проводил бы жизнь свою в беззакониях и на самом исходе из сего мира приходил бы к покаянию. Но от долговременного навыка грех делался бы в человеке второю природою, и он оставался бы совершенно без исправления».

Предвидения смерти нам не дано, но предчувствие смерти бывает нередко.

Предчувствие — это не страх смерти, в известной степени они противоположны друг другу. Страх смерти бывает у нераскаявшихся грешников, отвергающих Бога, Для них смерть означает потерю всего, что они знают и любят. Они её боятся и не хотят, предчувствие смерти бывает у них очень редко. Может быть предчувствие и боязнь чего-то плохого после смерти, но близости смерти они не чувствуют. Наоборот, до самого конца не замечают явных признаков её приближения, как у Солженицына в «Раковом корпусе»: «Уж кислородную подушку сосёт… а языком доказывает «не умру»…».

Человек праведной жизни часто предчувствует свою близкую смерть. Он не боится её, просто спокойно ждёт, а иногда даже торопит её приход. После естественной и неисковерканной жизни он и смерть принимает как что-то естественное и нормальное. Как будто человеку, уставшему от дневных трудов, хочется заснуть. Его смерть будет мирной и лёгкой, как засыпание, как успение.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.