16. ИДЕАЛЫ ОККУЛЬТИЗМА

16. ИДЕАЛЫ ОККУЛЬТИЗМА

Имеется большое различие между мотивами, которыми руководствуются многие исследователи данного предмета, и идеалами, коих придерживаются те, кого их собратья по работе склонны считать настоящими лидерами оккультной мысли. Оккультизм есть нечто большее, чем наука или философия. Он представляет собой религию, в его секреты нельзя проникнуть путем лишь одного изучения: ему нужно целиком посвятить себя. Орудиями оккультного исследования являются как интеллект, так и характер, в противоположность мистицизму, где инструментом может служить лишь один характер, а интеллектуальный уровень может и не приниматься во внимание; для занятий оккультизмом требуются не только определенные качества характера, но и определенные умственные способности. Иными словами, очищение и посвящение характера могут довести нас до той точки, где Мистический Христос явится нам, однако для дальнейших занятий оккультными науками необходимы еще дополнительные свойства интеллекта.

Есть лишь один истинный путь к Посвящению. Этот путь положен традицией с незапамятных времен и истоптан множеством ног. На ранних стадиях путь этот различен для каждой из великих рас, составляющих человечество, но их сходящиеся вместе пути в конце концов соединяются в одну широкую дорогу после того, как Внешние Врата оказываются пройденными. Указанный Путь Посвящения — не какая-нибудь светская организация, а психический метод подведения к духовному достижению. Ни одно общество или братство не обладает монополией на его учения или властью сообщать весь диапазон входящих в него Посвящений. Светские организации очень сильно различаются как по силе, которой наделены, так и по своей чистоте. Они ни в коем случае не могут быть больше чем средством в достижении цели, ассоциацией товарищества и взаимопомощи. Мы совершим ошибку жизненно важного свойства, если станем смотреть на какую бы то ни было систему как на способную совершать Посвящение. Только Великий Посвящающий, Кем бы или Чем бы он ни был, может передавать Посвящение, а все человеческие системы — будь то подготовка или ритуалы — могут лишь готовить сознание к Его приходу.

У каждой оккультной школы имеются свои идеалы, свои методы, свои цели. Излишне говорить, что у нее есть и свои недостатки и ограничения. Человеческие установления, как и человеческие существа, конечны и несовершенны. Мы приходим в храм этой школы со своими собственными идеалами, и в зависимости от созвучия того, что мы приносим с собой, и того, что мы находим там, наши отношения с данной организацией будут гармоничными или нет. Если наши идеалы недостаточно возвышенны, мы на горьком опыте узнаем, каковы последствия занятий оккультизмом с неверными средствами. Если же наши собственные идеалы более возвышенны, чем идеалы той организации, с которой мы себя связали, если наши интуиции служат более надежным руководством, чем указания наставника, мы вскоре обнаружим, что во Внутренних планах для нас открывается путь, по мере того как мы создаем внутри себя условия, дающие нам право на дальнейшее продвижение.

Подлинный оккультист относится к своему знанию как к некоему священному залогу, оберегаемому им ради безопасности своего народа, равно как и на благо его. Он берет к себе учеников и обучает их, чтобы они разделили с ним этот доверенный ему залог, и не принимает к себе в качестве ученика того, кого не сочтет достойным своего доверия. Даже после приема учеников он тщательно проверяет их, дабы удостовериться в их верности той ответственности, которую они на себя берут. Настоящие оккультные секреты никогда не выдавались в полном объеме. Фактически выдать возможно только менее значительные секреты: высшие тайны мистического сознания разглашению не поддаются, ибо они не сообщаются, а постигаются. Высшие способности духа достижимы только для очищенного сознания, а потому недосягаемы для людей неубежденных и неочищенных.

Адепт, относящийся к числу служителей Великого Посвящающего, прежде всего смотрит на свойства характера своего ученика и, если находит их подобающими, готов предоставить ему оккультное обучение, при условии, что ментальность ученика дает ему возможность извлечь пользу из такого обучения. Он готовит ученика, имея в виду служение, которому он и сам себя посвятил. Это служение имеет разные подразделения. Представляет интерес краткое их перечисление, ибо оно дает возможность понять, какие качества требуются от претендента на Посвящение. Из-за того, что обучающийся избирает одно из направлений деятельности, не означает, что он не должен интересоваться никакими другими. Ведь все эти виды деятельности так же тесно связаны между собой, как работа в областях анатомии и физиологии. Однако для различных ответвлений деятельности требуются специальные задатки, поэтому специализация производится в соответствии с темпераментом.

Наиболее широко распространенная часть деятельности посвященных связана с задачей дать, на материальном плане и в жизни народа, выражение идеям, постигнутым посвященным, когда его сознание возвысилось до высшего плана. Именно таким путем происходит эволюция на планах человеческого сознания. Логоидальный Разум (то есть Сознание Солнечного Логоса этой вселенной, не являющееся тем же, что и Великое Неявленное. Корень всего Сущего постоянно вырабатывает новые идеи, интуитивно постигаемые возвышенным сознанием тех великих Существ, которым удалось возвыситься над человеческой эволюцией и более не воплощаться в материи. С Ними сотрудничают в Их работе те, кого мы знаем как Меньших Учителей. Именно последние особенно интересуют оккультиста, поскольку именно они обучают его и ждут от него сотрудничества в обмен на предоставленное обучение. Фактически они учат его исключительно для того, чтобы он был в состоянии с ними сотрудничать, поэтому преданность служению Учителям представляет собой существенное предварительное условие принятия ими кого-либо в число своих учеников.

Это может быть достигнуто лишь такой душой, которая действительно практикует их в человеческой жизни. Многие из таких людей превращают в мучеников их собратья, не готовые к подобным достижениям, но их место немедленно заполняют другие, и таким образом Божественный Импульс не прекращает свое действие. Архетипические идеи, благодаря такому их оживлению на планах материи, имплантируются в групповую психику расы и приносят плоды в последующих поколениях. Интересно заметить, что никто, кроме предсказателей той же расы, не может успешно внедрить архетипические идеи в ее групповую психику. Чужак может дать инструкции, но лишь уроженец данной расы способен выполнить задачу. Отсюда — неудачи, постигающие усилия миссионеров, если только предлагаемые ими идеалы не смогут вдохновить душу расы.

Миллионы душ участвуют в решении задачи материализации архетипических идей Логоса. Хотя дело осуществления первоначального осознания нового идеала должно по необходимости находиться в руках посвященного медиума, все, кто готов к восприятию и устремлению, могут сотрудничать в реализации задачи развертывания таких идеалов в плане материи. Фактически медиум, будучи по самой природе своей функции отстранен и отделен от мира повседневной жизни людей, не в состоянии довести до завершения начатую им задачу и должен передать факел другим. Поэтому ученики Учителей собирают вокруг себя тех, кому преподают теорию эзотерической науки и кто впитывает их идеалы. Именно эти люди, еще не наделенные психическими способностями, еще не призванные отдалиться и уединится, служат свою службу подмастерьев, осуществляя Логоидальные идеалы в повседневной работе среди людей, своих собратьев, на тропинках обыденной жизни. Все без исключения ученики Учителей набираются из числе тех, кто прошел это служение и проявил верность в этих, пусть незначительных вещах.

Эти признанные и посвященные ученики проходят подготовку в области психизма, дающую им возможность напрямую общаться с Учителями, под чьим руководством они работают, и в результате они участвуют в выполнении задачи распространения в жизни людей архетипических идей, полученных Меньшими Учителями от Больших Учителей, которые те, в свою очередь, усвоили в Логоидальном Сознании. Ученик Учителей, следовательно, представляет собой земную оконечность живой цепи сознания, используемой для передачи архетипических идей Логоса вниз с плана на план и, в конце концов, для их осуществления в материи.

Другое ответвление оккультной деятельности осуществляется теми, кто вообще не берет на себя мирских задач, но живет в затворничестве и уединении, занимаясь исключительно мыслительной работой. Они выполняют ту же функцию, которую Созерцательные Ордены — для Римской Церкви. Они служат мощным, хотя и невидимым источником энергии. Их работа целиком предназначена для их народа, а не для помощи индивидам в их личных проблемах. Именно деятельность этих работников духа, визуализирующих идеалы и нейтрализующих духовное зло, стабилизирует жизнь наций. Однако необходимость ясно осознать, что политическая деятельность истинного посвященного носит ментальный характер и что впутываться в политическую интригу ему ни в коем случае не следует. Единственное исключение из этого правила будет указано в следующем разделе.

Далее, мы встречаем такую необычную и крайне интересную разновидность оккультных работников, как так называемая оккультная полиция. Их можно с тем же успехом называть работниками астральной скорой помощи, поскольку у них двойная задача: ведь ситуации, требующие их вмешательства ради безопасности общества, обычно ведут к несчастным случаям психического характера с обеих сторон. Их задача — сражаться с черным оккультизмом и оккультными способами справляться с тем злом, которое возникает из злоупотребления эзотерическими знаниями. Это — высокоразвитая организация, разветвляющаяся в виде весьма необычной сети по всему обществу. Она не вмешивается ни в обычные преступления, ни даже политические преступления или движения, которые одно поколение считает подрывными, а следующее будет рассматривать как зарю нового века. Ее заботят только движения, использующие в своих интересах малоизвестные способности психики, и с психическим элементом она имеет дело на его собственном плане.

Оккультная полиция лишена организации на физическом плане, за исключением небольших братств, члены которых сотрудничают друг с другом, однако она признает духовный авторитет Тех, кто заботится о направлении человеческой эволюции. Обычно она стоит на стороне либеральных движений, а также на стороне закона и порядка, ибо знает, насколько существенно, чтобы организация цивилизации не разрушилась при попытке осуществить реформу, и таким образом лекарство от болезни не убило пациента.

Кроме защиты народа от организованных попыток подорвать его идеалы со стороны других, оккультная полиция также защищает народ от коварного морального яда, распространяемого оккультистами Левого Пути, деятельность коих неизменно связана с приемом наркотиков или сексуальными отклонениями. На астральном плане имеется организация, посредством которой Великое Белое Братство выслеживает деятельность таких индивидов и сообщает о ней тем лицам на мирском плане, чье положение дает им возможность справиться с этими индивидами.

Так осуществляется мирская работа. Всегда существует незримое равновесие, поддерживаемое этими преданными работниками духа, добавляющими вес на чаши весов, чтобы сохранить сбалансированность вещей. Отстранив от себя соблазны, привлекающие человечество, самоотверженные, высокотренированные, эти невидимые работники, подвергающие себя огромному риску, приходят в мир и уходят из него, будучи известны только своим собратьям. Их, как пешки на шахматной доске, передвигают Те на Внутренних планах, кому они служат. На мирском плане между ними нет какой-либо видимой организации или связи. На что-то большее, чем просто случайное стечение обстоятельств, указывает только длинный ряд благотворных совпадений, сопутствующих их действиям.

Это — мужчины и женщины, не проявляющие каких-либо внешних признаков известности, стремящиеся скорее избежать внимания, нежели привлекать его. Вся более-менее глубокая оккультная работа делается втайне и никто не знает местоположения ритуальных лож — во-первых, чтобы предотвратить какие бы то ни было оккультные нападения, которые могут быть сфокусированы на них, а во-вторых, чтобы члены организации не стали известны никому, кроме братьев, поскольку разветвления оккультных Орденов широко распространены и простираются в некоторые весьма неожиданные сферы.

Подготовка, полученная неофитом в этих организациях, сходна по своим принципам, хотя и может различаться в деталях. Прежде всего, его учат метафизике оккультной науки. Он обучается интерпретации астральных символов с тем, чтобы уметь постигать их психическое значение. Человек, прошедший посвящение в истинной оккультной школе, не станет делать распространенную ошибку, превращая символическую систему метафизики в географию и зоологию астрального плана. Он знает, что мраморные Залы Учения — всего лишь мысленные формы, используемые для фокусировки силы: он знает, что Царь Мира и его мирмидоняне — не существа, а организованные системы сил. Он знает, что ключом к оккультизму является психология и оставляет предрассудки тем, кто находится вне врат Традиции Мистерий.

Его учат вести воздержанную, простую, но не эксцентричную жизнь, и ему советуют не отходить в своих привычках слишком далеко от обычаев своего народа, чтобы не оборвать связь с его групповой психикой. Он отличается от непросветленных не одеждой и личным поведением, а своей ментальностью. Его характеризуют два качества — спокойствие и смелость. Это sine qua non для посвященного. Его подготовка призвана сделать его человеком из стали и с сердцем, полным сострадания. Он проходит испытания в горниле горя и страдания, пока его природа не подвергнется душевному приливу и не сможет быть преобразована. Затем он проходит перековку молотом опасности на наковальне дисциплины. Из этой перековки он выходит подобным стальному клинку. Из этого клинка можно сделать ланцет, а можно сделать и меч, но тем не менее — это клинок. Люди, «интересующиеся оккультизмом», лишь очень мало понимают, в чем состоит закалка души адепта.

Мистик может возделывать сад созерцания, но в оккультисте гораздо больше от солдата, нежели от земледельца. Но, поскольку он, как солдат, подчинен дисциплине, она снимает с него груз ответственности, а потому в нем есть что-то от веселой и беззаботной натуры солдата, получившего отпуск. Его желания просты, и он знает, что Те, кто командует его службой, позаботятся об их удовлетворении. В нем остается неподавленным ребенок, и когда он ослабляет натянутый лук своего психизма, он возвращается в состояние детства. Это очень характерно для подлинного адепта и отличает его от шарлатана, всегда играющего на публику.

Полностью прошедший посвящение адепт должен иметь контакты тройственного рода: с мистической набожностью, оккультной мудростью и первозданными силами природы. Духовное, интеллектуальное и стихийное должно быть совершенным образом сбалансировано в его существе и несколько подчинено дисциплине воли, чтобы с абсолютной гибкостью подчиняться контролю суждения. Характер адепта можно подытожить одной короткой фразой: это солдат-ученый, посвятивший себя служению Богу.