Скользкий путь

Скользкий путь

Теперь, когда мы видим, на каком опасном, духовном пути стоят Тартер, Спринкл, Хайнек и другие уфологи, позвольте мне объяснить, как это соотносится с запретом на колдовство и черную магию, который Господь провозгласил в книге Левит (19:31).

Во-первых, давайте посмотрим, какие термины использует Священное Писание в отношении спиритизма. Медиумы (известные также в движении «Нового века» под названием «каналы») — это люди, отдающие свою волю на откуп демонам, с тем чтобы эти невидимые потусторонние силы могли использовать их для установления связей с людьми. В случае некромании демоны предстают в облике умерших людей. Этих злых духов обычно называют «знакомыми» духами, потому что медиум часто подчиняется их воле, получая таким образом возможность узнавать об их присутствии и манере проявления себя. Помимо перевоплощения в мертвецов «знакомые» духи медиума могут заниматься предсказаниями, давать советы и пропагандировать ложные доктрины.

Наиболее яркий пример спиритического сеанса мы находим (глава 28) в 1-й Книге Царств, в которой описывается визит царя Саула к колдунье. Саул нуждался в совете умершего пророка Самуила и попросил колдунью вызвать его дух. Демон, выдававший себя за покойного пророка, так хорошо изображал Самуила, что колдунья будто в правду поверила, что умерший человек вернулся к ним живым. (Некоторые толкователи Библии полагают, что Самуил сам появлялся на этом сеансе черной магии; такого рода интерпретация дает возможное объяснение тому, что произошло, но выносить эту дискуссию на страницы данной книги вряд ли целесообразно.)

Господь столь сурово оценил неповиновение Саула, выразившееся в обращении за советом к колдунье, что это стоило ему жизни! В 1-й Книге Паралипоменон (10:13) говорится: «Так умер Caул за свое беззаконие, которое он сделал пред Господм, за то, что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом».

Почему же такой грех столь серьезен в глазах Бога? Обращение к колдовству, консультации у медиумов и «знакомых» духов — это попытка заглянуть за покров, скрывающий непознанное, чтобы обрести знание, провиденциально сокрытое. Поступая так, ищущий этого знания пренебрегает волей и мудростью Господа и отрицает Его власть. Грех заключается в том, что ищущий такого совета отрицает верховенство Господа, выходя за границы, установленные Богом.

Тартер, Спринкл и Хайнек виновны в подобном грехе. Их «усиление веры», призванное дать возможность проникнуть в «духовные феномены» без библейских наставлений, делает их беззащитными перед бесовскими обманами. Бесстыдная подмена научного подхода спиритуализмом — это одна из форм магии. Подобно жителям Афин, которые воздвигли алтарь неизвестному божеству (Деяния 17:23), последователи Тартер и других уфологов строят гигантские параболические антенны, чтобы прощупывать небеса в поисках следов жизни.

Эти ученые пренебрегают тем, что говорит Библия об уникальности жизни на Земле, и ищут контактов с высокоразвитыми существами из других галактик. По моему мнению, они ищут нечто оккультное. Их радиотелескопы становятся как бы «медиумами», а межзвездный источник радиосигналов, который они ищут, подобен «знакомым» духам. Берусь предсказать, что в конце концов они получат некое послание, и тогда эти «голоса» будут провозглашены путеводной звездой для развития духовного потенциала человека.

Есть и другие способы поисков внеземной жизни, помимо обследования неба с помощью телескопов. Один них заключается в вольной интерпретации странных происшествий, случающихся на Земле и преподносимых как убедительные свидетельства того, что пришельцы уже живут среди нас.