Заключение
Заключение
Учебный зал монастыря «Обитель стража снегов», 90-е годы ХХ века.
Учитель читает мальчикам монахам предание о жизни мастера Бодхидхармы. Он медленно перекладывает сложенные стопкой страницы рукописи. Но видно, что знает этот текст наизусть, и часто смотрит вдаль, как будто участвует сам в тех далеких событиях.
В центральном храме монастыря Шаолинь горели свечи. Служба кончилась, но монахи не расходились, они сидели молча. Учителя нет с ними впервые за многие годы, он не читает им проповеди, не выстраивает их во дворе для тренировок, не совершает чудес. Он умер и похоронен в могиле на горе Сун Шань.
Они молчали и слушали, как шумит холодный апрельский дождь. Неожиданно для всех первый ученик Бодхидхармы по имени Хуэйке вскочил на ноги. Он закричал:
– Я не верю! Этого не может быть! – он бегом бросился к выходу. И все сорок пять монахов поспешили вслед за ним под дождь по направлению прямо к могиле Наставника. Они взбежали на гору, ведь благодаря тренировкам, которые проводил Настоятель монастыря, их тела стали необыкновенно выносливыми и сильными.
Гремел свирепый гром, молнии разрезали небо. По грязным, мокрым уступам, по острым камням, цепляясь за кусты и землю, не чувствуя боли, взобрались монахи на вершину. Холодные струи воды хлестали по лицам и спинам. Там их ждал свеженасыпанный холм – могила Наставника Да Мо.
Начался рассвет. Монахи бросились разгребать место, которое должно было стать для них Великой Святыней. В стороны летели комья земли, ветки и трава. Монахи забыли обо всем, они хотели только одного – открыть гроб и увидеть еще раз Учителя. И вот – все они закричали от неожиданности! Это был крик сына, вернувшегося домой после долгой разлуки и увидевшего отца и мать.
На дне ямы на досках вместо тела Наставника лежала одна его сандалия.
Да, их учитель не умер! Он был слишком великим Мастером Жизни, и его существование и Учение слишком важны для человечества. Он просто взошел на Высшую Ступень Существования.
Монахи в грязных одеждах, забыв о покрытых ссадинами руках и ногах, прыгали и смеялись под потоками дождя.
Из-за темно-зеленых холмов и нависающих облаков поднималось красное весеннее солнце. Сердца монахов были чисты и радостны в этот час. Они побежали к водопаду, чтобы искупаться. И там…
У самой кромки воды на ветке висела вторая сандалия Наставника! Это снова был коан (загадка), который оставил им Бодхидхарма. Но главное – Учитель жив! Его ученики живы и Его Учение живет!
Через три года после раскрытия могилы один из его учеников встретил Наставника Да Мо, который шел босиком, опираясь на посох «Любовь Будды». Дорога эта шла через Тибет в Индию. Всего Бодхидхарма прожил на земле 160 лет. Он достиг просветления и взошел на Небеса, где теперь живет вместе со святыми и Буддами.
Преподаватель опустил листок с текстом. Он посмотрел на учеников. Глаза мальчишек монахов блестели в восхищении подвигами наставника Да Мо. Все они страстно желали стать настоящими последователями этого великого Учителя и достичь Просветления.
– И теперь вы будете хранить и передавать следующим поколениям людей знания нашей школы и практику.
Прозвенел колокольчик, означающий окончание занятий. Ученики веселой и шумной ватагой побежали во двор, туда, где ярко светило солнце и щебетали воробьи. Они сразу преобразились и стали просто мальчишками. Начали гонять по монастырскому двору потрепанный футбольный мяч.
Монах закрыл ящик с древним текстом, поставил его на библиотечную полку, где хранились сотни, а может, и тысячи других манускриптов и улыбнулся, глядя на играющих детей. Мы с Наставником, стараясь не шуметь, вошли в учебный зал.
Преподаватель истории подошел к нам и склонил голову перед Учителем. Он сложил руки на сердце и наклонился вперед. Наставник сделал так же, опустив голову и прикоснувшись головой к голове с монахом. Так они стояли несколько мгновений, соприкасаясь лбами и произнося мантру благодарности и почтения.
Затем мы вместе вышли во двор. Неожиданно мяч подкатился к самым ногам Учителя. Мальчики остановились в растерянности. А высокочтимый седой гость весело улыбнулся, прицелился и ударил, точно передав мяч самому маленькому из игроков. Игра возобновилась.
Тут преподаватель истории расчувствовался.
– Помнится, и мы с вами, дорогой Учитель, в свое время также играли здесь. Только я больше стоял на воротах, а вы всегда были в нападении.
Учитель кивнул и снова улыбнулся. Он смотрел на детей довольно долго, а затем произнес.
– Они будут нести истинные знания людям и сохранять память об Учителе. А значит, мысли и дела Наставника Да Мо, чье имя означает «В совершенстве знающий закон жизни», по-прежнему будут распространяться в мире и приносить людям знания и здоровье.
Я услышал это и понял, что эти слова обращены теперь также и ко мне.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Заключение
Заключение Наш вывод об апокрифичности Геродота базируется в основном на астрономически доказанной апокрифичности Фукидида. Это пример, как доказательство апокрифичности одной книги влечет доказательство апокрифичности другой, сцепленной с ней, книги.Тем не менее и в
Заключение
Заключение Таким образом, мы:1) описали причины апокрифирования научных трудов древности;2) указали возможный механизм создания энциклопедических трудов в средние века, в которых нам неизвестны гениальности, способные их написать;3) подтвердили еще раз, что в реальной
Заключение
Заключение Отнюдь не настаивая пока на подложности всех античных произведений искусства, мы хотели лишь подчеркнуть ненадежность их атрибуций, основанных на субъективных мнениях коллекционеров и экспертов.Следует также отметить, что подавляющее большинство
Заключение
Заключение Мы видим, что гороскоп, вообще говоря, позволяет надежно определить день, месяц и год его наблюдения.Из–за нечеткости в идентификации созвездий (а также и по другим причинам) может случиться, что вычисления определят дату гороскопа не однозначно, а предложат
Заключение
Заключение Таким образом, астрономия многими независимыми способами указывает на принадлежность Дендерского храма к VI веку н.э. Это, конечно, наносит сильный удар по традиционной хронологии. Неудивительно поэтому, что, когда Н.А. Морозов впервые вычислил аналогичные,
Заключение
Заключение Лишив империю II права на самостоятельное существование, мы одновременно выбиваем почву из–под ног Республиканского Рима и связанной с ним Древней Греции. Мы уже видели выше, что письменные источники этих времен доверия не внушают и очень часто заведомо
Заключение
Заключение Согласно древним магическим трактатам, любая болезнь, поражающая человека, является результатом наложенного на него проклятия или порчи, также как и любой необъяснимый вред, нанесенный его имуществу. Болезни домашних животных, засуха или ранние заморозки —
Заключение
Заключение Мы видим, что классическая версия происхождения и назначения трех великих пирамид сама себя опровергает. Версия Морозова значительно последовательней и к прямым противоречиям не ведет. Конечно, хотелось бы иметь для нее неоспоримые доказательства (скажем,
Заключение
Заключение Произведенный обзор династической истории Египта не оставляет сомнений в общей правильности схемы Морозова, хотя детали его отождествлений (из которых мы привели только часть) бесспорно нуждаются в довольно серьезных корректировках. Но, конечно, прежде чем
Заключение
Заключение Итак, мы видим, что представление о замкнутых религиозно–культурных центрах, ищущих благоволения и материальной поддержки «власть имущих», объясняет в рамках единой концепции как особенности египетского искусства, так и происхождение «династий».
Заключение
Заключение Мы видим, что ни одна из четырех астрономических дат теории Морозова не противоречит.Абсолютно надежная датировка Дендеровского храма лишь с трудом укладывается в классическую схему истории Египта и идеально соответствует морозовской.Датировка атрибских
Заключение
Заключение По совокупности всех обстоятельств можно считать установленным, что реальная династическая история Китая нам известна примерно с конца VI века нашей эры, когда Китай был объединен под властью династии Тан. Ее, по–видимому, и следует считать первой династией
Заключение
Заключение Таким образом, мы снова видим, что с какой стороны не подойти достоверная, письменная история Индии не простирается далее IV века н. э. Известные археологические раскопки в Мохенджо–Даро и Харанпе этот вывод не опровергают, поскольку письменных памятников там
Заключение
Заключение Таким образом, три главнейших языка древности: иврит, латынь и санскрит —оказались вовсе не живыми языками, а искусственными и очень поздними образованиями. (В следующей главе мы обнаружим то же самое и в отношении арабского языка). Мы, по существу, не приводили
Заключение
Заключение Мы видели, что сочинения главнейших представителей «мусульманского Ренессанса» являются безусловными апокрифами. Это доказывает апокрифичность и всех других сочинений этого периода, поскольку они связаны системой перекрестных ссылок. (Пример: каталог Суфи