Реальная структура государства рыцарей Грааля

Реальная структура государства рыцарей Грааля

У всякого государства — даже государства Грааль — должен быть свой государь. У тамплиеров был великий магистр. Он имел право на четырех верховых животных и лучшего боевого коня. Его сопровождали один брат-капеллан и один писец с двумя оседланными лошадьми и одним вьючным животным для перевозки вещей и походного алтаря, перед которым служат мессу. Щит и копье магистра нес оруженосец. «И когда последний послужит ему некоторое время, он (магистр) сможет сделать его братом-рыцарем, но пусть он этого не делает слишком часто».

По-королевски, не правда ли?

В число личных слуг магистра-короля государства Грааль входили: кузнец, знающий арабский язык писец, повар, два мальчика на побегушках, один сержант с двумя верховыми лошадьми, всадник из местных жителей, выполняющий обязанности гонца.

Магистр должен иметь двух братьев-рыцарей в качестве компаньонов.

Мы имеем дело с королевским двором в миниатюре. А у короля даже карликового государства обязанностей пруд пруди. Чего стоит постоянная забота магистра о равном дележе, исключении всякого расточительства; при этом нельзя скупиться на питание рыцарей и гонцов, на корм вьючных животных. А еще король/магистр храмовников должен быть щедрым. Но разумно щедрым:

Магистр может дать сто золотых монет или коня достойному мужу, другу Дома, а также может подарить золотой или серебряный кубок… Он может дарить всякое вооружение, за исключением меча, железного наконечника копья или боевого кинжала — их дарить нельзя.

На магистра работают и сенешаль, ведающий снабжением и бытом храмовников, а также маршал, ответственный за военную подготовку и дисциплину, смотритель одежд, занимавшийся экипировкой братьев.

Всякий король обладал правом печати — имел свою печать и магистр ордена. Известно порядка двадцати образцов печатей ордена храмовников. На грамоте Эврара де Бара на печати, которая датируется 1147 годом, изображен храм, увенчанный куполом. Известны также печати с крестом и агнцем.

Но… власть всесильного великого магистра/короля страны Грааль оказалась ограниченной. Так, магистр не должен был принимать новых братьев без согласия капитула. И вот еще что:

По всякому поступку, совершенному магистром по совету монастыря, он должен спрашивать мнения у всех и у каждого из братьев… Все братья ордена Храма должны быть в повиновении у магистра, и магистр также должен повиноваться своему монастырю.

Видите, каковы были отношения между магистром и его капитулом. Первый обладал значительной, но не абсолютной властью: она была ограничена капитулом, уставом и обычаями. Что касается капитула, то главенство в нем делили pars magna (большинство) и pars saniora (мудрейшая часть) сообщества рыцарей. Последние были маленькой группой высших орденских сановников и уважаемых рыцарей. Они составляли окружение главы; их генеральный капитул призывал ставить подписи под его решениями. Именно pars saniora были посвященными во все тайны Грааля, ковчега завета и загадочнейшего «Бафомета».

Но давайте разберемся, как в действительности жилось в этом государстве Грааля?

Для этого предлагаю отправиться в виртуальное путешествие — в Иерусалим эпохи тамплиеров, в их цитадель у храма Соломона.

Можно сказать, что владения тамплиеров представляли собой город в городе, крепость в крепости. Средневековый путешественник Иоанн из Вюрцбурга писал, побывав в паломничестве в Святой земле:

У рыцарей ордена Храма много прилегающих к дворцу зданий, широких и просторных, с новой и великолепной церковью.

Как выглядела изнутри их удивительная башня, надежный оплот в обычном мире?

Давайте начнем с трапезной. Ее тамплиеры упорно именовали палатами. Это был просторный зал с изогнутым сводом, поддерживаемым колоннами. Стены украшались воинскими трофеями храмовников: мечами, шлемами с золотыми и серебряными узорами, щитами, золочеными кольчугами. Вдоль стен оруженосцы расставляли столы. Только перед самой трапезой их покрывали скромными холщовыми скатертями. Те из храмовников, которые первыми приходили в трапезную, садились спиной к стене, те, кто опаздывал, — лицом. То есть специально установленных мест за столом не было. Таковые были отведены только для магистра и капеллана монастыря.

Тамплиерам было запрещено выходить на охоту, но, как пишут современники, собак в их башне было очень много. Они лежали под столами, но кормили их особо, а не так, как в рыцарских замках, — остатками с барского стола. Остатки еды предназначались для бедных.

«А еще в Доме было отдано распоряжение, чтобы братья, когда их обносят мясом и сыром, отрезали себе кусок таким образом, дабы и им было достаточно и — насколько возможно — кусок оставался красивым и целым… И сие было установлено, дабы кусок выглядел поприличнее, чтобы можно было отдать его какому-либо застенчивому бедняку, а бедняку было пристойнее принять его», — писал паломник Иоанн из Вюрцбурга.

А ведь тамплиеров любили обвинять в несусветной гордыне и душевной черствости! И вдруг такая забота о чувствах бедных людей! Не вяжется, правда? [5] Тут надо прибавить следующее: у тамплиеров существовало одно просто-таки незыблемое правило. В течение сорока дней после смерти кого-то из простых храмовников нищим выделялась доля покойного, а когда умирал магистр, то в течение недели сто бедняков получали обеды и ужины.

В трапезную тамплиеры приглашали огромное множество гостей. Всегда. Рыцарь сидел меж рыцарей, простой воин рядом с простыми сержантами-храмовниками.

Но что это мы все о еде? Давайте прогуляемся по башне храма.

Между дворцом царя Соломона и церковью находились спальни братьев-рыцарей — кельи. В каждой такой келье стояли стул или скамеечка, сундук, кровать с соломенным тюфяком, подушкой в виде валика, простыней и одеялом. И покрывалом, «если кто-либо пожелает им его дать», как значилось в параграфе 139 Устава тамплиеров.

Все имели доступ в церковь — храмовники шли в капеллу каждую ночь петь заутреню. Рядом с церковью также располагался лазарет для больных и покои командоров и великих бальи.

В великой башне храмовников была своя оружейная, сукнодельня, швейная, поварня и конюшня. Для самого тяжкого труда использовались рабы, сарацинские пленники или обитатели замков, принадлежащих ордену Храма, откуда на работы в башню присылали непокорных братьев, будь то рыцари или сержанты.

А теперь я предоставляю слово сборнику «Установлений» тамплиеров от 1256 года. Почитать их действительно стоит!

Когда звонит колокол заутреню, каждый брат должен тотчас же встать, обуться, надеть свой плащ, и отправляться в монастырь, и слушать службу.

Когда после заутрени братья уходят, каждый должен пойти посмотреть на своих лошадей и сбрую… и если надо что-то исправить, он должен исправить или заставить починить. И если есть о чем поговорить со своим конюшим (оруженосцем), он должен говорить с ним достойно, а после этого может отправляться спать. Но когда он будет ложиться, он должен прочитать «Отче наш».

Знаете, какие слова постоянно повторяются в любых документах храмовников, слова, покорившие меня? Достойно и мирно. Тамплиеров на протяжении всей их жизни учат в своем роде моральному изяществу как самой прекрасной вещи в мире.

Но вернемся к «Установлениям»:

Каждый брат должен стараться, чтобы Враг не застал его праздным; ибо смелее и скорее Враг осаждает дурными желаниями и суетными помыслами человека праздного, чем того, кто занят каким-либо добрым трудом.

Если случается, что подают говядину или баранину за монастырским столом, командор Дома должен учитывать тех, кто не ест говядину, если это только не магистр или брат-капеллан… Если какому-нибудь брату приносят мясо сырое, или с пятнами, или с запахом, он может вернуть его, и его должно заменить, если есть другое.

Шахматы, шашки и триктрак были запрещены в маленьком государстве тамплиеров. Почему? Дело в том, что в Средневековье шахматы считались опасной игрой, частым источником ссор. Тому есть множество исторических примеров. У короля Карла Великого был паж Аутхартий. Во время игры в шахматы сын короля повздорил с ним и ударил юношу шахматной доской. Удар оказался смертельным.

Всякое покаяние в этом замкнутом мире сопровождалось бичеванием. Тот, под чьим началом пребывал виновный, должен был сказать: «Дорогие сеньоры братья, вы видите здесь своего брата, который подвергнут покаянию, просите Господа, чтобы он простил ему его ошибки». У самого же виновного он спрашивал: «Дорогой брат, раскаиваетесь ли вы в том, что вы совершили таким образом?» — «Сир, да, очень». — «Воздержитесь ли вы от этого впредь?» — «Да, Сир, если Богу угодно». Прочие тамплиеры читали при этом «Отче наш», и «тот, кто ведет капитул, должен был наказать плетью из тонких ремней… а если у него ее нет, то может, если пожелает, наказать своим ремнем».

В государстве Грааля не интересовались теологическими вопросами того времени. Дьявол и ад, эти две навязчивые идеи монастырской литературы Средних веков, отсутствовали в их писаниях. Они знали больше того, чем располагали их собратья в обычных монастырских кельях. Именно поэтому во всех «Установлениях» храмовников подчеркивается неизменное соблюдение Тайны . Самым страшным проступком считается в этом государстве раскрытие капитула . То на таинственных церемониях храма. За этот грех следовало незамедлительное изгнание из ордена тамплиеров. Магистр (то есть король этого рыцарского государства Грааль!) не мог «приказать вне капитула сказать что-либо, произошедшее на капитуле».

И все же, несмотря на незаинтересованность в теологических вопросах, было нечто, что тамплиеры свято чтили. У них сложился самый настоящий культ отрубленных голов.